الثقافة ودور المثقف

الثقافة ودور المثقف

بسم الله الرحمن الرحيم
مبدأ كل شئ عظيم
تحيه بقامة هذا الوطن واشواق بحجم مخزونه من الفن والابداع 00عرف تايلور الثقافه بانها المركب الكلي الذي يشتمل علي المعرفه والمعتقد والفن والاخلاق والعرف والقدرات والعادات التي يكتسبها الانسان بوصفه عضوا في المجتمع ) اذا الثقافة تحدد نظرة المجتمع الي الوجود وتمنح الاشياء معانيها وما ينبثق عن ذلك من رؤي وسلوك ومعارف تسهم في تكوين صورة وطابع خاص لذلك المجتمع 0
والسودان مع مكونات ثقافته باطيافه المختلفه فان تعامل المجتمع معها دور كبير في ازدهار او تقهقرتلك الثقافة والحضارة المنبثقه من تلك الاطياف المختلفه ولا يعني ذلك انكار دور العوامل الخارجيه كالغلبه السياسيه الا ان الثقافه التي تمتلك مقومات الحياةوالبقاء قادرة علي الانتصار الثقافي فالمغول الذين اكتسحوا العالم الاسلامي عسكريا استسلموادون مقاومه لمبادي الاسلام وتبنوا ثقافته واعتنقوا عقيدته وتمثلوا قيمه الانسانيه العليا 0
ان المجتمعات او الشعوب التي يخفت في اعماقها صوت ثقافتها بالتباكي علي اطلال ماضي لم تسهم في بنائه فانها تسبح خارج الواقع والسياق الحضاري لذلك فات انهزام الشعوب ليس اتهزاما للثقافه التي تحملها فالثقافه القائمه علي اركان صحيحه وأسس سليمه لا تنهزم وان كمنت مؤقتا تحت ضغط عوامل طارئه كالوقوع في براثن ثقافه تلتهم مكوناتها فتخلف فيها قابليه للانهزام الثقافي والاستسلام للاخر وثقافته 0
ان الثقافه الجديره بالبقاء هي الثقافه المكتنزه بعناصر الحياة المتمثله في القدره علي الهضم والحركة والتكيف والتوليف فالتداخل والتفاعل والتلاقح من سمات الثقافه الحيه ومن ابرز عوامل نمؤها وبقائها ,و في ايامنا هذه يتجسد المدي المناسب لظهور قدرة تلكم العناصر وحيويتها حيث نشهد سحب السلام تحوم فوق ارض بلادي الحبيبه فبالسلام تتداعي الحدود وتتشكل في فضائيه ثقافه كونيه سودانيه زاحفه مدعومه بوسائط وآليات فاعله ومؤثره ومهما يكن الاختلاف في توصيف تلك الثقافه والموقف منها فانه لا يوقف زحفها وانثياب معطياتها ما لم نسهم ببديل ثقافي قادر علي المنافسه مدرك لطبيعة هذا التشكيل الثقافي الجديد وآلياته ويلورةاستراتيجية ثقافيه قائمه علي المشاركه الابداعيه واستيعاب متغيرات العصر وتحولاته والتخلص من عقدة الخوف المرضي من ضياع ملامح الذات وابعادها الثقافيه ويقع علي عاتق مثقفينا تيني موقف عمادة الثقه بالذات وبالمستقبل والاعتراف بمواطن القصور والانطلاق منها نحو المشاركه الفعليه في الجهود الحضاريه الانسانيه ولعب دور بارز يسجل باحرف من نور في دفع عجلة التنميه والسلام فعلي مثقفينا ومبدعينا وهم كثر العمل علي اشاعة قيمنا الثقافيه الناصعه وتجسيد صورها التجديديه الذهنيه في المنهج والمسلك ودفع عوامل الانهزام الداخلي والضغط الخارجي عنها بابراز قيمها وشروط بقائها وتجسيدها في المنتديات الثقافيه والابداعيه علي اختلاف صورها واشكالها ( كـمـنـتـداكـم الرائع يا مــبـدعـــي ابــوفــــروع ) فما احوجنا الي ايقاظ وتفعيل قيم الحوار والتفكير والقدره علي التمييز والايمان بالتفاعل الحـــــــر مع الافكار والثقافات في عصر يـــبــدو انه عصر الصراع الثقافي با مـــــتيا ز0000
(كل مـا اتـــمـــناه من مبدعي ابوفروع وهم كثر ان يتحفونا بما في جب عقولهم اوكامن بين اسطر دفاترهم )

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الشعر والشعراء والأدب

---

hgerhtm ,],v hglert

(دوافع الغدر تكمن في ثقافة الفرد )



تعريف : الغدر

الغدر كلمه تناقض الصداقة

الغدر من أصعب الأشياء التي يتحملها الإنسان

ويكون الغدر أصعب إذا كان من أقرب الناس ليك

وإذا كان من الأصدقاء فيمكن أن يصدم الإنسان

ويؤثر الغدر على الإنسان بنتيجة سلبيه ولها أعراض كثيرة

ومنها يجعل الإنسان في حاله اضطراب وحاله غير طبيعيه

تجعله يفقد الثقة بجميع الأشخاص

ومن أصعب أنواع الغدر غدر الأصدقاء

وغدر الأصدقاء يكون خطير جدا على نفسيه الإنسان

وتزيد أثره ضرر بحسب علاقتك بالصديق

ويمكن أن يسبب الغدر جرحا عميقا يصعب أن يداويه الزمن

الغدر لا يعرف معناه أو يشعر به إلا الذي تعرض له

تشعر بان صدرك يضيقك إلا ابعد الحدود

ويختلف شعورك بالغدر بحسب حالتك النفسية

فإذا كنت في حاله نفسيه جيده فانك لا تتأثر كثير

ولكن آثاره تكون مضاعفه إذا كانت حالتك النفسية سيئة

والشيء غير الكريم أن يكون هذا الغدر لمنافع دنيوية بحته ورخيصة كالمـــــــــــــــــــــــــــال مثــــــــــــــلاً.

و للأسف الشديد انتشرت هذه الصفة بين الناس بسبب تغيير قيم المجتمع و أن كانت قليلة في المجتمعات الأصيلة.

الحب في الله :
عندما يشعر المرء بوجود الله في كل شئ ويري اثار عظمته علي امتداد الارض والسماء فهو محب لله وعندما يرمق البشر علي ضوء هذه العلاقه ويحس بقرابه نفسيه وفكريه تشده الي كل الناس فهو يحب في الله ويكره لله ان الناس تقارب بينهم او تباعد أسباب كثيره مـــــا د يــه او ا د بــيـه فعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ( ان رجلا زار اخا له في قريه اخري فارصد الله علي مدرجته في طريقه ملكا فلما اتي عليه قال: اين تريد ؟ اريد اخا لي في هذه القريه 0قال : هل لك عليه من نـعـمه تقوم بها وتنميها ؟ قال لا غير أني أحـــبــــبــتــه في الله تعالي ! قال له الملك : فاني رسول الله اليك بأ ن الله قد احبك كما احببته فيه ) انه حب لله لا لمأرب اخري 0
قال : ابوبكر الصديق رضي الله عنه مرض الحبيب فعدته فمرضت من اسفي عليه @ وشفياء الحبيب فعادني فشفيت من نظري اليه
عجبا لهذا الحب !!!
اتمني من الله ان تكون علاقتنا وصداقاتنا وخوتنا في الله ولله وان نسامح ونغفر زلات من احبونا فمن كان بدون خطيئه فاليرمها بحجر وجلا من لا يخطأ
جاء في الحديث القدسي : قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ) نسال الله ان نكون منهم

تعريف : الغدر


سفيان ومعتز لكم تحياتى
متابع وواصلوا
واديكم العافية

معتز تطرقت لموضوع مؤلم وحقيقى وللاسف لايتكشف لك الابعد حين وبجيك صاد

لكن تاكد تماما لايصدر الا من اشخاص معاقين نفسيا ونسال اللة العافية والستر

نُعرّج قليلاً على موضوع حيوي ومن ضرورات الحياة ،

تمر بالإنسان ظروف ومراحل صعبة لكن يتغلب عليها في كثير من الأحيان بمعاونة الأصدقاء والأهل ، ومن تلك الظروف في هذا الزمن (الظروف والضوائق المادية & المالية) ويظهر معدن من أختار منهم لسداد أو قضاء حاجته ويبقى بعد ذلك أن يقوم هذا الشخص بالدور المنوط به لسداد أو رد الجميل ، وهكذا سنة الحياة ، ونجد أن أمثالاً السودانية تمثل ظاهرة حقيقية وواقعية فمثلاً هنالك مثلاً يقول : (البديّن راجل ، ولكن البسدد الدّين أرّجلّ منه) فتعالوا أحبتي نأخذ العبر من هذه القصة التي وردت بالأثر:

((يُحكى أن رجلاً فيمن قبلنا استدان من رجل ألف دينار, فقال له من عنده الدنانير: أبغني كفيلاً, قال: كفى بالله كفيلاً, قال: أبغني شهيداً, قال: كفى بالله شهيداً, فأعطاه ألف دينار على أن يسددها بعد عام وقدر ذلك الشهر وذلك اليوم الذي يكون فيه السداد.
لما مضى العام الكامل وجاء اليوم الذي هو موعد السداد خرج ذلك الرجل بألف دينار ليجد مركباً لعله أن يوصله إلى صاحب الحق فيعطيه حقه في وقته, فما وجد سفينة يركبها, ما وجد مركبا بحريا يسير عليه, فلما انقضى ذلك اليوم وهو يراقب عسى مركب بحريا يوصله إلى مكان صاحب الحق, فأيس من ذلك, فأخذ خشبة ونجرها وجعل فيها الألف الدينار وصحيفة العقد وزجها وختمها وألقاها في البحر, وقال: اللهم إن فلان طلب مني كفيلاً فرضي بك كفيلاً, ورضي بك شهيداً, وهذا حقه فأسألك أن توصله إليه.
قال: وخرج ذلك الرجل في ذلك اليوم يرتقب الموعد الذي وعده صاحبه, فما وجد أحداً جاء, وإنما رأى خشبة قد ألقيت على ساحل البحر, فأخذها من باب أنها حطب لأهله, فلما نشرها إذا الصحيفة والألف الدينار موجود فيها, فأخذ حقه ألف الدينار, وأخذ صحيفته, وحمد الله, وأثنى على صاحب الحق أنه أوصل حقه في يومه.
ثم إن من عليه الحق بعد أيام وجد مركباً فسار عليه وجاء بالألف الدينار إلى صاحبه فقال: إني أعتذر فقد أخرت الوفاء لأني والله ما وجدت مركباً أسير عليه، قال: ألم تبعث لي خشبة فيها ألف دينار وصحيفة، قال: يا أخي والله ما وجدت مركباً أسير عليه، قال: اعلم أن الله قد قضى عنك ما عليك, وأن تلك الخشبة التي ألقيتها في البحر ما زال الريح بها حتى ألقتها على الساحل, فأخذتها وأخذت نصيبي, فارجع راشداً بما معك, فجزاك الله خيراً)) .

ونسأل الله العافية والستر

من رضي بالله شهيداً ، أو كفيلاً كفاه ، وحفظ لـه حقه فالمقترض حينما رضي بالله شهيداً وكفيلاً رد عليه ماله .


ونستفيد من القصة أعلاه الآتي:

* على المسلم العاقل ألا يكتفي بالأسباب الغيبية وحدها ، بل يأخذ بالأسباب الحسية ، فالمقترض لم يكتف بما أرسله للمقرض في الخشبة ، بل أتى بالدنانير من جديد حينما وجد سفينة تحمله إلى صاحب الدين ، ولكن المقرض أخبره بأن الله أدى عنه بما أرسله في الخشبة .

* على المقترض أن يبذل جهده ويسلك كل السبل لوفاء دينه في وقته المحدد .

* إذا أحسن المسلم النية وفقه الله لأداء دينه

( من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الناس عنه، ومن أخذ أموال الناس وهو لا يريد أداءها أتلفه الله ) من أخذ أموال الناس يريد أداءها يعني بنية الأداء وبنية الوفاء فإن الله -عز وجل- يؤدي عنه، أما من أخذ أموال الناس وهو لا يريد أداءها فإن الله تعالى يتلفه.

وهذا الإتلاف إما أن يكون إتلافا حسيا له فيصاب مثلاً بالأمراض أو الآفات أو غيرها، أو أنه إتلاف لماله إتلافا حسيا فيصاب ماله بآفة أو نحو ذلك، أو إتلاف معنوي بأن تمحق بركة ماله.

المقصود أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أخبر بأن من أخذ أموال الناس يريد إتلافها يعني لا يريد الأداء فإن الله تعالى يتلفه، وهذا الإتلاف له صور كما ذكرت، قد يكون إتلافا حسيا قد يصاب الإنسان بأمراض في بدنه بسبب هذه الديون التي أخذها وهو لا ينوي الأداء، قد يكون الإتلاف حسيا في ماله، قد يكون نزعا للبركة الله تعالى أعلم وأحكم، فالمهم أن نتيقن أن ما أخبر به النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- حق وأن من أخذ أموال الناس يريد إتلافها فإن الله تعالى يتلفه، ووجوه الإتلاف من الله -عز وجل- كما ذكرنا متنوعة وكثيرة، فلا يجوز للإنسان إذن أن يماطل في أداء الحق الذي عليه، ينبغي أن يتربى المسلم على الوفاء وفاء الحقوق التي عليه للناس، ينبغي أن يكون هذا خلقا له خلقا راسخا في نفسه، إذا كان لفلان علي حق فأنا أبادر من نفسي وأسدد الحق الذي علي لفلان طاعة لله -عز وجل- أما أن يماطل الإنسان في أداء الحق الذي عليه فإنه هذا لا يحل له، وهذا من أسباب نزع البركة من ماله؛ بل من أسباب تراكم الديون عليه، ولهذا نجد بعض الناس يستدين ثم تتراكم الديون

تحية ود واجلال :
ممنوع ان ياخذ السوط دور العقل وان تحل العصا مكان المنطق وان تغيب الحجه فرارا من البطـش وان تتسرب الفوضه والهمجيه وشريعة الغاب ولغة الايدي وصور الـتـشا بك الجسدي الي ساحات الحوار ومنابر الادب وأروقة العلم ان يكون العنف وسيله لايصال الافكار والمعتقدات او سبيلا للدفاع عنها وان نصم آذاننا عن مجرد الاستماع الي غير ما نومن به ونعتقد بصحته فاختلاف الراي كان من المفترض ان لا يفسد للود قضيه فاصبحت الان القضيه الكبري التي يجب ان تتضافر من اجلها كل الجهود وتسخر لها كل الامكانيات المتاحه والغير متاحه هي قضية الانسان والانسانيه فاذا مسكنا الانسان نجد الانسانيه فيه قد ضاعت واذا اتجهنا الي الانسانيه نجدها حائره بين ما مضي وما هو كائن او ما سياتي به الغد ؟
يقول علما النفس تستطيع ان تـتـفـهم الاخرين اذا استطعت ان تفهم نفسك لان فهم النفس من شروط الصحه النفسيه ) وانا اعرف ومقتنع ان الاختيار الوحيد لتصرفات الانسان وتصوراته عن نفسه هو في النهايه التي يختارها بنفسه (رحم الله امري عرف قدر نفسه )
لقد بدات احس في بعض اللحظات باني من فئة الستضعفين واذا سلمت بذلك فانا اذا لم اكن يوما أ نـســا نـا 00طيبا ولا مسالما ولا متسا محا ولا مـعـطاءا فانا منذا ان تعودت ان اتحمل مسؤولية نفسي وتصرفاتي قررت ان اكون متسامحا لاقصي الحدود لكل من يسئ لذاتي فكان النتيجه ان ظلمني الاخرون حرصت علي عدم اغضابهم فـتما دوا في استنزافي تقاضيت عن حقوقي فسلبت مني خجلت من ايذاء مشاعر غيري فآذيت مشاعري منحت الاخرين قيمه اكبر من حجمهم فصغر حجمي امامهم فعلت ذلك ليرتاح ضميري فزدته عناء كنت انام يومي واتا اشعر بالظلم فاذا بي اكتشف انني كنت واهما فقد كنت في نظرهم انام وانا الظالم !!!!
معني ذلك ان كل تلك المعاناة والضغوط التي عصرتني من اجل الغير لم يكن لها مبرر انها الحقيقه التي غابت عني او غيبتها عن نفسي ولم افق منها الا بعد فوات الاوان فقد كنت اظن ( وما زلت اظن ) ان الكلمه الطيبه لها مفعول عجيب في القلوب القاسيه والنفوس المريضه (فمن لانت كلمته وجبت محبته ) كنت اتخيل انني ساكسب او سارضي (رضا الناس غاية لا تدرك ) الجميع ببساطة تعاملي كنت واهما بان عطائي وان طال به الامد سياتي عليه يوم ويثمر ولكنني جنيت خيبة الامل في لحظه تذكرت قانون الغاب (القوي ياكل الضعيف ) حتي وانا في قمة قلقي وقضبي وثورتي علي ذاتي لم اقتنع بهذا القانون ؟!!!
ما زلت علي يقين باني سوف اجتاز هذه المحنه وسوف اخرج منها اكثر نضوجا وصلابه وباني لن اخسر في نفس الوقت من هم حولي ومن لهم مكانه ومعزه في قلبي لا يعلم بها الا علام الغيوب ولكن بالمقابل اصيبت انسانيتي بجروح غايره انني لا ارثي علي الحاله التي وصلت لها ولا اريد من احد ان يرثا لي انها غلطتي وانا جدير بان اتحملها ولوحدي فلم اقل ذلك لاستدر عطفا من احد ولكنها حاجتي للبوح لانسف ذلك الجبل الجاثم علي صدري (وما اعظم ان تبوح بمكنونات نفسك لمن تحبهم ) ولاطلق صرخه صادقه من اعماقي ومن داخل حنايا روحي للاخرين واقول لهم بكل ثقه وبعد تجارب شخصيه متنوعه اقول لهم ( احــــبـوا بلا حـــــدود 00وتــســامـــحوا بلا حــــدود 00واعـــطـوا بلا حـــدود 00ولكن تـمـســكوا 00وتـمـسـكوا00 بكـــامـل حـقـوقـكـم لا بــــعد الــــحــــــــدود !!!! )
هل تقدر ان تمسك باللحظه ؟
وتكبلها في قيد الوقت
حتي تتاملها في خلوه
او تسمعها في صمت !!!
(صلاح عبد الصبور )
التحيه والحب والاعتذار لكل من اصابه مني قصور (والعتبي لك اخي معتز حتي ترضا )