رواية سالم ودالسما

رواية سالم ودالسما

الاخوة اعضاء وزوارمنتديات ابوفروع ارجو ان تستمتعوا معى بهذه العمل الادبي الانيق فقصة سالم ودالسما رائعة جديدة يمكن ان تضاف الى روائع الادب السوداني لانها مكتوبة بلغة جميلة واسلوب فيه الكثير من التلقائيه الشى الذى اضاف لها روح التميز وهى تجسد واقع الحال فى منطقتنا شمال الجزيرة في فتره زمنية سابقة وتصور احداث واقعية ندرك من خلالها اشياء كانت غائبه عنا وذلك من تفاصيل الحياة اليومية في قرية ود الماجدي [line]
المؤلف في سطور
ولد اليب ودالزبير بقرية ود الماجدي محافظة بحري الجزيرةسنة1947
حفظ القران بخلوة الفكي سالم بود الماجدي ثم تلقي تعليمة الابتدائي بمدرسة ام دقرسى والاوسط بالكاملين والثانوي بحنتوب ثم التحق بكلية القانون جامعة الخرطوم وتركهارليدرس اللغة الانجليزيةبكلية التربية جامعة الخروم (معهد المعلمين العالى سابقا)
عين مدرسا للغة الانجليزية وعمل بالكاملين الثانوية,حنتوب,خورقت، معهدالتربية بخت الرضا, الحصاحيصا الثانوية ، المرين الثانويةثم موجها للغة الانخليزية بالمرحلة الثانوية شمال الجزيره
عمل مدرسا للغة الانجليزية بسلطنة عمان ويعمل الان محررا للاخبار باللغة الانجليزية بازاعة سو ط افريقيا بليبيا
له عدة مؤلفات كماترجم بعض الكتب من العربية الى الانجليزية والعكس
[line]
كتب المؤلف تمهيدا للرواية ذكر فيه انه لم يؤلف احداث الروايه من خياله بل نقل حقائق بترتيبها الزمنى من صناع احداثها وهم رواة مصداقيتهم عاليه عند المؤلف وذكر منهم علي سبيل المثال لا الحصر الاستاذ الراحل محمد المنصوري الذى درَس القران بخلوة ود الماجدي لاربع وستين سنة،وقد حكي له لقاء محمد ود شقدي وعبدالرحمن المهدي بالناظر خلف الله ودتاتاي بام دقرسي وكان المنصوري حاضرا لذلك اللقاءوالشيخ الطو صباح مصطفي من الهلاليه وكان ابوه ابو صباح صديق دراسة للمهدي بطيبة الشيخ القرشى ومئات السودانيين الذين توفاهم الله وذكر المؤلف انه لم يحظي بمقابله ابونا الشيخ المكاشفي ابوعمر والذي كان يتحدث عدة لغات ولكنه شاهد كخوطة باللغة الانجليزيه كتبها المكاشفي في الاربعينياتزفقداخبره الاستاذ محمد رحمة الله المشرف التربوي السابق بانه ذهب الي الشكينيبة مع اهله من قريه كاوا لزيارارة الشيخ المكاشفي وقد كان محمد وقتها بالصف الاول المتوسط فسالهالمكاشف
00000 محمد ولدي ادوكم الانجليزي في المدرسة؟
00000 نعم ادونا ليه ياسيدي الشيخز
00000وادوكم البسمله بالانجليزى؟
00000لا والله ياسيدي الشيخ ما ادونا ليها.
00000 سبحان الله ! كيف يدوكم الانجليزي وما يوروكم البسمله؟
وطلب ورقة ودواة وقلم وكتب
In the neam of God the Mercifu the compassionate
ثم مدها لمحمد وشاهد المؤلف المخوة ببخت الرضاعام 1971 عندما كان يعمل هناك
والمكاشفي لم يتعلم اللغة الانجليزية بالسودان كما انه لم يغادره ليتعلما خارج حدوده، والعربي الوحيد اللذي كان يتحدث الانجليزية في تلك الفترة ضابت مصري يدعي احمد عون وكان عمل سكرتيرا لاحمد باشات عرابي ونفاه الانجلز الي الي السودان وعينه غردون باشا مترجما بقصر الحاكم العام وكان غردون باشا مساعده يشكوان من ردائة ترجمته ففصل من العمل واضراليالتعون مع المهدي فكان يقوم بكتابة برقيات مزورة من المندوب السامي بمصر الي غردون خلال حصار الخرطوم تطمئنه بقرب وصول المدد من مصر وعاش علي ذلك الامل حتي اقتحمت قوات المهدي الخرطوم وقتلته في فجر25 ياناير 1885
ويقول اتباع المكاشفي انه من اهل الخطوة اى انه عيذهب الى حيث يشاء ومتي اراد ويعتقدون انه تعلم هذه اللغات من خلال اختلاطه باهلها وان سلمنا جدلا لصحة هذا الزعم فان من يعتمد علي الاستماع فقط يتعلم نوعا ركيكا من اللغة ولكن المكاشفي ابوعمر كان يتحدث مستوي راقي من اللغة الانجليزية ويستشهد بايات قرانية مترجمه الي هذه اللغه بالاضاف ةالي انه لم يحسن الانجليزية فحسب ل انه سمع يتكلم لغات اخرى مثل الامانبة والسواحلية
[line]
وقد قدم لهذه الرواية الروائ السوداني عمر الحميدي وحللها تحليلا رائعا فالي مضابض الفصل الاول من هذه الرواية

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الشعر والشعراء والأدب

---

v,hdm shgl ,]hgslh

شكرا دكتور
(دور اوعا توقف)

في انتظاركم

لك جزيل الشكر علي تنويرنا بهذا الكلام الطيب ...........تقبل مروري ....ودمتم

اخي عاطف لك تحياتي وانت تسرد هذا السرد الطيب والكلام المنمق والعبارات الرصينه التي تدل على ثقافتك العاليه واطلاعك غير المحدود واجمل ماعجبني اخي عاطف المقدمه الرائعه التي اوضحت فيها قصة الروايه واحداثها المستمده من الواقع الملموس للمواطن العادي وهذا في حد ذاته نوع من الكتابات اسهله الممتنعه وبصراحه اخي عاطف انا الان متشوق للاستمتاع بفصول هذه الروايه وتفاصيل هذه الحكايه ونحن دوما في الانتظار ... ودمتم

[align=right]الفصل الاول
احداث هذه الرواية تبداء سنة 1908م بقرية ودالماجدي السودان وتقع هذه القريه علي الضفة الغربية للنيل الازرق يعتمد سكان هذه القرية في معاشهم علي مصدرين :الزراعة والرعي وكلاهما يعتمد علي ماء المطر والنيل الازرق وبالقرية نوعين من الاراضى الزراعية الشريط النيلي الذى يبلغ عرضه مائتين الى خمسمائة متر وهذه الارض يغمرها النيل الازرق عندما يفيض في الفترة الواقعه بين شهرى يوليو واكتور من كل عام وعندما تنحسر مياه الفيضان يقوم الناس بزراعة الاراضى التى رواها النيل ورسب فيها كميات من الطمي بشتى انواع الحبوب والقول والخضر، وهذه الارض تسمي الجروف ( مفردها جرف) ولا تحتاج الى رى بعد زراعتها التى تنم خلال شهري اكتوبر ونوفمبر وتحصد خلال مارس وابريل
اما النوع الثاني من الزراعة فيتم على السهل المنبسط الممتد بين النيل الازرق والابيض والذى قام عليه فيما بعد مشروع الجزيرة اكبر مشروع زراعى في افريقيا والشرق الاوسط وقتها ،الذى افتتح عام 1924 وللاراضى التى بها السهل يتم تنظيفها من الاشجار وتزرع خلال موسم الامطار ين يونيو واكتوبر من كل عام وتسمي بلدات ( بكسر البا وتسكين الام ومفردها بلاد) تزرع البلدات ذرة وهو الغذاء الرئيسي لسكان وسط السودان الذى تقع فيه قرية ود الماجد.
لكل واحد من سكان ود الماجدي لاد وجرف تؤمن له البلاد الخبز خلال العام اذا كان موسم الامطار جيدا والجرف ياتيه بشتى انواع القول التى يتأتم بها، والخبز الى يصنع من طحين الذرة اسمه(الكسرة) وهى نوعان(عصيده )وشرائح(رهيفه)
الناس خير مادامت الامطار تهطل والنيل الازرق يفيض-كل شى في حياتهم موجه للزراعة- فهم يقسمون العام الى 28 عينهفي كل عينه 13 يوم ،ماعدا عينه واحدة بها 14 يوم لتكمل ايام السنه الى ثلاثمائة وخمسة وستين يوما وعندما تكون السنة كبيسه فانهم يطلقون على اليوم التاسع والعشرين من فبراير(يوم الفرق) ولا يدخلونه في حساب العين . والسثمانى والعشرون عينه هذه مقسمه على فصول السنة الاربعة التساوى لكل فصل سبعة عين ويحددون بداية ونهاية كلعينة حسب التقويم الميلادى والتقويم الدقيق هذا فرعوني الاصل والاثار الفرعونية الثقافية عند اهل الشري النيلي هذا كثيرة وباقيه الىيومنا هذا. فالوعاء الذى يجل به الماء من النيل يسمى (القيروانة) ومزود حفظ الجاف يسمونه (الكابدولو) ومجري الساقيه الذى يجلب به الماء منالنيل يسمى(النقينيق)والحبل الذى تري\بط به علب الساقيه يسمى (الالس) وهذه كاها مفردات هيرو غلوفية، وحتى اسماء البلدان مثل (فداسى) (الارض الطيبة )و( برنكو ومارمجان) كلها الفاظ هيروغلوفية.
00000 الليله يوم كم فى شهر خمسة
00000 يوم ستة
00000 النطح دخل , كام الجماعة اليحفرو البير بير النطح مويتو ما بتنقطع
00000الليله يوم كم في شهر سبعة
00000واحد وعشرين
00000 النترة دخلت ازرعو البلدات
00000الليله يوم كم فى شهر000
00000 يوم عشرة
00000مضت سته يوم في سعد زابح اقرسو بصل الدخرى.اهم خبراء في هذا التقويم يحددون التواريخ التى تزرع فيها كل المحاصيل
00000 خالى الزبير ود الطيب بكرة ماشى ازرع البطيخ
00000لاتزرع باكر اصبر خمسة يوم لامن تدخل عصات الموية .كان زرعت باكر بطيخك بطلع دقل( صغير الحجم)
00000 جدي بله ودعلى البصل بدا يعفن
00000لانك زرعتو قبال سعد الخبية طلع كبار لكن ماصبر وديه السوق وبيسعه بما فتح الله
00000عمي مصطفي ودجمعة بقرتى جابت ليها عجله ميتة
00000لانك عشرتها فى عريج وولدت في رالنطح البهم ما بحمل الحر الحر ومرق ناقص الله يعوضك
استشارت هؤلا الحكماء لاتخيب ابدا.وحتى قيام مشروع الجزير ة ومجي الخبرا الزراعيين كانوا حريصيين علي الا يختلفو معهم
00000 ياحاج ازرع الذرة بين سراب الطمام عشان يوقيها من حر الشمش
00000يا افندينا 00 حرالذرة اكعب من حر الشمش وببعدين الذرة بينقل للطماطم العسلة البيضا
00000ياحاج كلامي ده كلام علم وكلامك ده جرب تخرب
00000 عشان خاطرك ياولدي بسوى كلامك لكن اكان تجيب ليها حبه طماطم دي تسوى المريسة في الاندايه. وامسك الشيخ بلحيته التيسية البيضا بيده اليسرى
المريسة نبيز يصنع من الذرة والانداية مكان صنع و بيع المريسة
عند نهايه موسم الامطارفى نوفمبر يقوم المزارعون بحصد الذرة
يقطعون السنابل بمدي تسمي (القطاعات) ثم يجمعونه في اكوام كبيرة ويدرسوبه بعصي غليظه تسمى (المداقييق)المفرد(مدقاق) ثميذرونه باخشاب تسمى (المطرايه)لفصل الحب عن التبن ويخزنونه في حفر عميقة يسمى (المطامير) المفرد (مطمورة) لكل رب اسرة مطمورتان واحدة لمحصول الموسم الجديد واخرى لمحصول الموسم السابق عندما يدفن المزارع المطمورةالجديدة قوم بحفرالمطمورة السابقة ليستخدمه في قوت اولاده وذا فاض الذرة عنحاجته يقوم المزارع ببيع الفائض او يسلفه لمن لم يستطيعو الزراعه او فشل محصولهم علي ان يردو ما استلفوه من محصول العام المقبل او الذي يليه
عندما يحل بالناس عام ممحل لا تهطل فيه امطار تكفي لاغنبات الذرة ولا يجنون شيئا ممازرعوا فانهم يلجاؤن للمطمورة الثانية وهذه اع8وام صعبة خاصة بالنسبة للذين يمتهنون اعمالا اخرى خلاف الزراعة كالنجارين والخياطين و الاسكافيين ومدرسي القران فالمحظوظون الذين يمتلكون مطامير اضافة لايحبذون بيع او تسليف ما فاض عن حاجتهم خوفا من عام ممحلثان يترك اسرهم من غير حب يقتاتون عليه فالذ1رة عندهم كل شئ فاذاكان فى بيتك ذرة فلا ثم مايجعلك تخاف علي اولادك.فالحليب متوفر على مدار العام والابقار والاغنام والجمال موجودة باعداد وفيرة وتربيتها لاتحتاج لعناء كبير فالعلف متوفر طيله العام والارض البور اضعاف الارض المزروعة والعشب الذى ينبت عليها يفيض عن حاجه الحيوان ويبقي حتى تفسده الامطار التلى تنبت العش الجديد
والغابات المطرية والنيليه لا حصر لها، فكل شبر غيرلا مزروع تنبت عليه شجرة وكل انواع الاشجار تتى ثمارا تصلح علفا للحيوان فمن الحراز ياتي (الخريم) وهو غذاء جيد للحيوان فالقطعه الواحدة منه تكون بحجم الكعكةوهى جميله لونها احمر او برتقالي ومتن السدر ياتي النبق ومن السيالقرن العتود ومن اللح البرم ومن الهجليج اللالوب وكلها اعلاف ذاي قيمه غذائية عالية تصلح للحيوانات
والحليب مصدر اساسي فالنس يتأدمون به ويشرونعه طازجا ويصنعون منه الروب والسمن وذا زاد الحليب عن حاجتك فرما لم تجد سبيلا للتخلص منه لانه لا يوجد من يشتريه او حتى من يقبله هدية، حتى الكلاب والقطط احياننا تأبى ان تشربه فيتعفن داخل اوانيه[/align]

[align=right]يواصل الكاتب فيقول
هذا هوالحال في الظروف العادية لكن هنالك ظروف غير عادية يصيب البلاد محل يدوم عامين اوثلاثة فلا تهطل امطار ولا يفيض النيل فلا يتمكن الناس من زراعة الجروف والبلدات فينفذ مخزونهم من الذرة والبقوليات وتنفق الحيوانات وينعدم الحليب ويصاب الناس بضيق شديد
00000 خالتي بت المني !امى قالت ليكم ما فضلت ليكم لقمه كسرة؟
00000 يخربني يابتي..اولادي اتعشوا بليلة لوبيا.و(البليلة ) نوع من البقوليات يغلي علي القدر حتى ينضج ويضاف له الملح وتقدم طعاماً للناس.
00000حبوبة هيف الجنان !امي قالت ليك مافضلت لقمة كسرة؟
00000يمرقوها في قفاى يابنيتي.. اولادي البارح عينم ما لاقت للصباح من الجوع
0000عمتي خير منو ..
0000لا وحات ود بدر.. ماسويت لي كسرة.. سويت لي بقنية.جبيوا ليكم ماعون كان بدوروها. والبقنية نوع من المريسة مخففة الكحول يشربها الاولاد المتديننون فلا تسكرهم.
سنة القحط والجفاف هذه مشهورة في السودان، خلال اعوام 1887،1888،1889 حل بالبلاد جفاف دام ثلاثةاهوام وبلغ اوجه سنة 1890 الذي واكب العام الهجرى 306 فاصابت اللادمجاعة شديدة عرفت بمجاعة (سنة ستة) وقضت تلك المجاعة علي نصف تعداد السكان
كان السودان انذاك تحت حكم دولة المهدية (1885-1898) والتى اسسها محمد احمد المهدي بعد ان الحق الهزيمة العسكرة بالدولة التركة الفاسدة المتهالكة ،وكانت ثورة المهدي اول حرب عصابات في العالم تصقط حكما مسساً وتقم علي انقاضه دولة . التف الناغمون علي الوضع حول المهدي واخذ يحاصر بهم المدن التركية والحاميات العسكرية فاخذت تتساقط واحدة تل والاخرى
وفي يباير من عام (1885) فتح الخرطوم وقتل الحاكم العام غردون باشا البرطاني الاصل الذي عينة الخديوى توفيق حاكماًعاماً بامل انجاحه في افشال ثورة المهدي .توفي المهدي نفسة بعد ستة اشهر من سقوط الخرطوم بمرض التايفويد الذي تفشي وسط جنوده ولم يتجاوز سن الاربعين وخلفه علي الحكم الخليفة عبدالله ود تورشين من قيلة التعايشة الصغيرة غرب السودان، وكان المهدي قد سمى عبد الله هذا خليفة له بمنشور من منشوراته الشهيرة عرف بمنشور (الشعرة)
كان اختيار الرجل لذلك المنصب الرفيع خطاً فادحاً ماذال السودان يدفع ثمنه حتي الان ،فالولاية في السودان لاتكون الا لواحد من رجلين رجل متفقه في الدين ذو حسب ونسب وله اتباع يوفرون له الدعم البشرى والمادي مثل المهدي نفسه او محمدعثمان المرغني السابق الذي وفد من مكة المكرمة سنة 1816 وتزوج امراة من قبيلة الركابية ببارا وانجبت له السيد الحسن المرغني مؤسس مدينة كسلا والجد الثالث للسيد علي المرغني والد السيد محمد عثمان المرغني الزعيم السياسي المعروف ،وينتهي نسب الرجلين المهدي والمرغني الي السيدة فاطمة بنت الرسول عليه افضل الصلاة والسلام
ولربما تكون الولاية ايضاًلزعيم قبيلة كبرة يتمتع بالحكمة والدراية تتامر القبيلة بامرة وتنفذ رغباتة مثل مادبو زعيم الرزيقات الذي احتج علي اختيار المهدي ذلك فقتله الخليفة عبدالله عقب سقوط الابيض ومثل ابو سن زعيم الشكرية وعلي التوم زعيم الكببابيش ويوسف العجب زعيم الرفاعيين ويوسف هباتى زعيم الحسانة وذاكي الدين زعيم البديرية وكثيرون غيرهم.
اما عبدالله التعايشي فلم يكن له في الاعتبارين نصيب : قد كان رجلاًشبه امى ينتمي الي قبيلة عربيةصغيرة في غرب السودان هي قبيلة التعايشة وقد كان ابوه خطاطاً واخبره مرة بانه سوف يصبح خلفة لرجل عظيم اسمه المهدي سوف يحكم السودان من اقصاه الي اقصاه واعطاه اوصاف المهدي
حفظ عبدالله المقولة ولما علم ان رجلاً من اهل البحر (سكان المناطق النيلية) جاء بجيش جرار وفتح دارفور وقتل سلطانها ابراهيم ذهب اليه ظاناًانه المهدي
00000 مبروك النصر ياخوي .. راجل امك كله ابوك.. علينا السمع والطاعة
00000 الله يبارك فيك ..وكتر خيرك، لكن امك المرة دي تزوجت ملك الجن لا يموت ولا يطلق
00000الطلاق قدر والاعمار بيد الله
00000 والاسباب عندنا
0000انت محمد احمد المهدي ؟
00000 لا ..انا الزبير ود رحمة موفد من الخديوي
وكانت دارفور مسرحا للغزات والمغامرين من الشمال والشرق كلما تغلب فاتح سلطاتها جاء وفد من الاعيان مهنئين بعبارة (راجل امك كله ابوك) اى اننا ازعنا لك مكرهين بعد ان استنفذت كل طاقتنا والغريب في الامر انه ما استقبل فاتح بهذه العبارة الا وحلت به كارثة حرمته الاستمتاع بثمرة غزوه ز وكان الزبير مدركا للعبارة فاراد بردة الجاف ان يوكد تصميمه علي كسر النحس وافساد الخرافة ولم يكن له ما اراد اذ سرعان ما نفاه الخديوي الي القاهرة التي بقي بها حتي نهايه المهدية
بعد ذلك بفترة اخبره ابوه ان الرجل الذي اخبره عنه قد ظهر في منطقةالبحر ( الشريط النيلي) فركب عبد الله حماراً اسوداً وترك داره بحثاًعن السلطة والمجد.وبعد رحله شاقة وعنا شديد وصل الي الجزيرة واخذ يسال عن المهدي مستخدما الاوصاف التي اعطاها اياه ابوه فتطابقط مع اوصاف رجل من تلاميذ الشيخ القرشي ود الزين بقرة طيبة المجاورةللحصاحيصا. والشيخ القرشي هذا ار اساتذة المهدي فقد اواه بعد ان طرده الاستاذ محمد شريف نورالدائم اثر خلاف شب بينهم . والرجلان محمد شريف والشيخ القرشي من مشايخ الطريقة السمانية
كان المهدي وبقية تلاميذ الشيخ القرشي يبنون قبة لشيخهم الذي توفي حديثاً ولم يكن محمد احمد قد افصح عن مهديته حتى ذلك الوقت فما ان راه عبدالله ود تورشين حتى اخذ يصيح كالمجنون
0000بي الله كى انت المهدي ..بي الله كى اياكا المهدي .. واغمي عليه في الحال. فعندما افاق استدعاه المهدي وساله عن امره فحكي له نبوة والده ويقال ان محمد احمد بداء يفكر في انه المهدي بعد مقابلته تلك مع عبدالله التعايشي .
مات المهدي واصبح عبدالله خليفة للمسلمين مقتفياًبذلك اثر الرسول (ًص) عندما اشار علي ابي بكر ان يصلي بالناس اثنا مرضه فتاهل بذالك للخلافة
ودب الخلاف واشتعلت الفتن وانفض الناس من اهل البحر من حول الخليفة وحيكت المؤامرات ضده وبلغ الامر شده عندما سجن الخليفة عبدالله الخليفة شريف ابن عم المهدي والخليفة الرابع والذي ياتي ترتيبه بعد السنوسني الليبي الذي سماه المهدي الفاروق وعلي ودحلو ذي النورين
وكان المهدي ينوي قيام دولة ينضوي تحتها لوائها كل العالم الاسلامي وتكون عاصمنها مكة .وكان ذلك واضحاً عندما نزل المهدي بجيشه ضيفاً علي الشيخ برير بشبشة شمال الدويم وكان وقتها متوجها للخرطوم لتشديدااحصار الذى يضربه عليها ابوقرجة وبينما كان المهدي يودع الشيخ برير خارج شبشة دار بينهما حوار طريف
00000 امحمداحمد ولدي.. المقدم موموصل.. فكني انرجع.. ودعتك الله
00000الفكه في مكة
0000امحمداحمد ولدي مكتي انا سيال خالي ود عريض داك.ومكتك انت مقرن الحرين
وواصل الشيخ المسن رحلته مع القائد المظفر وبعد خمسة كيلو مترات من شبشةاعتل الشيخ برير فامر المهدي بارجاعه الي شبشة فمات هناك ودفن في سيال ود عريض حيث تقوم قبتة حتي يومنا هذا وتم للمهدي فتح الخرطوم وتوفي بعد ستة اشهر ودفن عند مقرن النيلين في ام درمان .
ونواصل[/align]

لك التحية الاخ عاطف عبد الجليل وماطول الغيبة

[align=right]نواصل
عندما شعر الخلفة عبدالله بالعزله التى ضربها حوله اهل البحر لم يكن له خيار سوى الجوء لاهله من غرب السودان، فستقدم كل القادرين علي حمل السلاح الي حاضرته ام درمان للاستعانه بهم في تثبيت اركان حكمه ولم يترك بغرب السودان من يفلح الارض او يرعي الحيوان.
وعندما حدثت مجاعة سنه سته فتكت باهل ام درمان فتكا شديداً ،فالبلده الواقعه علي اطراف الصحراء الكبرى لم تكن زراعية،وقد اكتظت بالجنود الذين سماهم الخليفة الجهادية (المجاهدين) واسرهم التى احضروها معهم من غرب السودان ولم تتمكن الحكومه من وفر الغذاء لهم فلجوا الي السلب ولجأ الخلفة الي زعماء العشائر والطرق الصوفية الذين استدعاهم جميعا الي ام درمان ووضعهم تحت الاقامة الجبرية وسماهم (الملازمين) ولكن لم يجد منهم سوى الخداع والتسويف.
00000 ودَ ابسن الجهادية جاعوا..بندورك تجيب لينا الف عير من الشكرية لمونة الجهاد.
00000امرك ياخليفة المهدي ..خليني امشى اجيبن واجى
00000لا،لا،انا مابستغني عنك هنا، رسل ليهن.
00000جيب لي المرسال اوصي قدامك.
وجاء بمن يبعثه الي قبيلة الشكرية الكى يدبرو الالف بعير ويرسلوها الي الخليفة
00000اسمع يازول عندك جملاً لاحق يوديك لى عن رفاعة؟
00000ايوه عندي.
00000بتعرف الشكرية زين؟
00000ايوة بعرفم.
00000امشي لاولاد الدباى واولاد محيريق واولاد جبرين واولاد ابوتريمة...عشرين خشم بيت ..كل بيت خمسين بعير.الحسبة كم؟
00000الف بعير (قالها الخليفة)
00000ويختاروا عشرين ولد فوق العشرين وتحت التلاتين،سوقوا الجمال بسراعم ،قول ليهم :كان شرقت فوق رقابهم ، وكانغرت فوق جعابهم..خليفة المهدي مضايق وداير الجمال بسرع.
ثم التفت الي الخليفة
00000سيدي خليفة المهدي انا قصرت؟
00000حاشاك التقصير ياودابسن.
ولم يفهم الخلفة الشفرة التي ارسلها هذا العربي المخادع لقومه، قدامرهم ان يجمعوا افضل الف بعير ويهربوها الي الحبشةوحددها هنا بحركة الشمس ، فعندات تشرق تكون اشعتها علي رقاب الجمال وعندما تغرب تكون علي عراقبها،اى ان الجمال تتجه شرقا بينما ام درمانت تقع شمال غرب رفاعة.
نفذ الشكريه وصيت زعيمهم الاسير فهربوا الجمال الي الحبشة ولم ترجع الا بعد سقوط دولة المهدية علي يد كتشنر باشاسنة1897 ومقتل الخليفة سنة 1898 علي يد ونجد باشا ضابط الاستخبارات الذي اصبح حاكما عاما للسودان فيما بعد
كان معظم ضحايا مجاعة سنة ستة من سكان ام درمان التى اكتظت بجنود الخليفة من منطقة غرب السودان التى اخليت من القوة المنتجة للغذاء.
اما ود الماجدي وبقية قري الجزيرة تاثرت بالمجاعة لكن لم يمت احدا من اهلهاجوعاً
والذي يزور مقابر القرية حيث تحرص كل قرية علي تزيين قبور موتاها بشتي انواع الشواهدمنصدف واواني وزجاج وحجارة ينقش عليها اسم الميت وتاريخ وفاته لايلاحظ ارتفاعا في عدد الموتي سنة 1306 ه
00000 كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام.هذا قبر المرحوم احمد ابو صباح المتوفي سنة 1306 ه
00000 يامارا بقبري اسالك الاخلاص علي روحي.هذا قبر المرحومة الكشافة حاج نصار المتوفية سنة 1306 ه
00000الاكل شئ ماخلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل.هذا قبرالمرحوم الفك محمد حاج رحمة المتوف سنة 1306 ه
الاان الناس عانوا معاناة شديدة حتى اكلوا القطط البرية وصنعوا العصيدة من بذر القطن (الغلغل) بل ان بعضهم طري جلود البقر التي نسجت منها السرائر الخشبيه واكلوها.
سنوات القحط هذه مشهورة عند اهل السودان الاوسط ولكل سنة اسم عرفت به.وبلغت شهرتها درجة جعلت الناس يؤرخون بها
00000 ولدوك سنة كم يا حاج عبد الغني؟
00000سنة كتلت ود حبوبة .
000 ولدوك سنة كم ياودعيبد؟
00000سنة النجمة ام ضنب.
0000 ولدوك سنة كم ياالزبير ؟
0000سنة ام دقنوس.
00000ولدوك سنة كم يا الشريف المأمون؟
00000سنة ام خمسين.
كل هذه سنوات قحط .سنة كتلت ود حبوبة (1909) كانت سنة صعبة بسبب الاضرابات التى نجمت من تمرد عبدالقادر امام ود حبوبةعلي الحكومة الانجلزيه وتكفل اهالى المنطقة بدفع دية الانجلزي والمصري اللذان قتلهما كشرط لرفع حالة الطوارئ عن منطقته. وسنة النجمة ام ضنب هي سنة 1912 وهي السنة التي ظهر فيها مذنب هالي وشاهده الناس بوضوح. وسنة ام دقنوس هي سنة 1914 بداية الحرب العالمية الاولي حيث انشغلت انجلترى عن مستعمراتها بدرء الخطر عن عقر دارها واخذت السنة اسم امراة مختلة العقل و(الدقنوس) هو راس المراة الذي ليس فية شعر وهو استعارة لوصف المحل.وسنة الخمسين ريالاً (خمسة جنيهات استرلينية وتزامن شظف العيش في هذا العام مع وبا الانفلونزى الذي عم جميع ارجاء العالم .وسموها في اوربا وامريكا(خللة العجوز) (th old mans friend ) اذ فتكت المسنين فتكا شديداً.
[/align]

[align=right]0000يمّ انا بطني توجعني قومي امشي نادي لي الداية بت الفكي
00000سجم خشمي يابتي انت ما تميت شهرك التاسع ..يمكن عندك وجع ساكت؟
0000يمّ انا عندي وجع ولادة قومي نادي بت الفكي.
00000 اكان كدي خليني اصحي حاجة عرفة تمشى معاى الوطه ليل الناس ناموا0000ياحاج عبدالله يابو كتيرة000حاجة عرفة صاحية؟
00000اصحيها ليك ياسليمة ....سالمة بطنها توجعها؟
سالمة التى تهم بوضع مولود جديد شابة في العشرين من عمرها ..وسليمه امها قد تجاوزت الاربعين وحاج عبدالله ابو كتيرة مولاها السابق وحاجة عرفة زوجته
فقد القى الرق فى السودان سنه1897عند سقوط دولة المهدية وقيام الحكم الانجليزى المصرى.وكان اول قرارللحكومة الجديدة هو تحريم الرق ومنع استخدام كلمتي (عب) و(خادم) في مخاطبة الارقاء المحررين.
وان تجرا احد واستخدم اي من العبارتين فعقوبته الحبس لست اشهر والغرامة.لكن ظل معظم الارقاء المحررين يعيشون في كنف اسيادهم السابقين اذلم يكن لهم المقومات الاقتصادية للاستقلال والتحرر.
فالارض يملكها السادة والعرب الذين لم يكن لديهم ارقاء.والبيوت التي يسكنها الارقاء والارض المبنية عليها هي الاخرى ملك لاسيادهم .
فالرجل من هاؤلا ء كان يعمل في فلاحة ارض مولاه اويرعي له حيواناته. والزراعة والرعي هما الحرفتان الوحيدتان للرجال سواء كانو اعربا اوارقاء. اما فيما خلا ذلك فان هنالك مهن لايعتد ها ولايكفي الدخل الذي تحققه لاعالة الاسرة فلكل قرية نساج ياخذ الغزل من النساء ويصنع منه الملابس وقد كسدت تجارة هؤلاء بعد ان استورد الحكام الجدد القماش من مانشيستر ببرطانيا وهو اجود صناعة وارخص ثما.ولكل قرية نجار يقوم بعما ( العناقريب )اسرة النوم و(البنابر) المقاعد وبعض الادوات المنزلية والزراعيةواسكافي يصنع ويرمم الاحذيةو(جلاد) يقوم بتغليف الاحجبة والتعاويز بالجلد.ولكن لم يكن اي من هاؤلاء متفرغاً لعمله فكلهم مزارعون يمارسون حرفهم هذه بعد زراعة وحصاد الذرة.وبالطبع لكل قرية تاجر يوفر لعا السلع الضرورية لكن هذه حرفة لا يحلم بها عبد فهي تحتاج لراس مال،لذا فضل العبيد المحررين الاستمرار في كنف اسيادهم السابقين.
اما النساء من الرقيق فهن اوفر حظا من الرجال فقبل التحرر كن يقمن بخدمة زوجة سيدهن وذلك بجلب الماء لها من النيل او الابار واحضار حطب الوقود من الغابة وطحن العجين وعمل الخبذ وغسل الملابس ولرعاية الاطفال .وكانت الواحدة منهن مقيدة بانماط سلوكية معينة فرضها السيد. فعندما تكون قائمة عل خدمة سيدها اوزوجته داخل البيت تسير حافية القدمين حاثية الراس وان كانت علي قدر من الجمال تصبح محظيته وان حبلت منه واقر بذلك يكون الولد الذي حبلت به ولدا شرعيا له يتمتع بكل حقوق اولاده الا خرين.الاان الام لا ترث في زوجها المتوفي ينما تطبق عليها العدة واذا لم تكن الخادمة جميلة ولم يبد مولاهات رغبة فيها فانه يغض الطرف عن ممارساتها الجنسية وتقيم علاقاتها مع رجال اخرين عبيدا كانوااوعربا وان انجبت اولادا فهم عبيد للسيد وياخذون اسمه فسليمة هذه هى سليمة ابو كتيرة وسالمة ابنتها هى سالمة ابو كتيرة والطفل الذي ستنجبه هو ابن ابو كتيرة
سالمة في الواقع ابنت ابو كتيرة لكنه لم يقر بابوته لها خوفا من ان تغار زوجته وصاحبة نعمته (حاجة عرفه )من امها وتطلب الطلاق ثك لان رجالا كثيرين كانوا يغشون سليمة .فقبل عشرين عاما من الان وبينما كانت سليمة تقوم بخدمة حاجة عرفة عندما انجبت ابنتها الكبيةر كتيرة احضرت سليمة العشاء لمولاها وبعد ان انتهي من الاكل صبت له الماء فغسل يديه واعدت له الفراش للنوم وعندما نهض للجلوس علي الفراش احست بكتفه يلامس ثديها ففهمت قصده وارادت ان تستوثق منه اذ لم يسبق له ان طلب منها مضاجعته .
0000تاني داير حاجة ياحاج عدالله؟
0فضحك الرجل الخجول الورع الذي ماكان علي ما هو مقدم عليه لولا ان رقاد حاجه عرفة دام عشرين يوما وامامه عشرون اخري فتلفت يمنة ويسرى ثم قال:
00000 عبد التام نام؟
وعبد التام هو الرجل الذي يعيش مع سليمة بعلم ابو كتيرة وهو ليس واحدا من عبيده لكنه شلكاوي كان اسمه كاجيك فسماه يوسف ود جبارة ناظر ابو عشر عبد التام وعينه حارسا علي غابة الطالباب فتعرف علي سليمة و(صاحبها) اى اتخذها خليلةله .وبماان عبد التام ليس زوجا شرعيا لسليمة فبامكان ابو كتيرة اطرده متي ماابدي اعتراضا علي مسلكها مع مولاها.
تم لقاء التكل وما ان قضى ابو كتيرة وطره من سليمة حتى احس بالندم وانتابته رغبة في الغثيان .فقد فجا سليمة بطلبه ولم تستعد له بالوجه الاكمل. فكانت رائحة البصل ودخان روث الابقار والعرق تنبعث من جسها. وبعد تسعة اشهر انجبت بنتا بيضاء اللون لها انف طويل حاد وشعر اشقر ناعم تماما كانف ولون وشعر ابي كتيرة وسمتها سالمة.
0000 ابو كتيرة البنية دي هيلتك؟
0000 الله ورسوله اعلم
0000 كيف يازول؟ البت قطعة منك!
0000 يااخوى سليمة رمة مرمية في الخلا .اكلت منها عشرة كلاب،كيف نعرف الكلب اللي اكل القلب ؟
اما سليمة فلم تفصح عمن يكمون والد الطفلة ولم تخبر ابا كتير ةبانها ثمرة ذلك اللقاء الذي تم بالتكل بينما حاجة عرفة تقط في نوم عميق. [/align]