محمد المهدي المجذوب يرسم لنا لوحة المولد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
مشكور اخي سامر أبايزيد على هذا التعقيب المفيد و طبعا انا اتكلمت عن أم المؤمنين السيدة عائشة على حسب ما قرأت يقال ( لما كانت هي طفلة لعلبت بلعبة اسمها البنات .....) و انت اتكلمت عن أم المؤمنين وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم و لاننا نحن لا نقدر ان نأتي بشئ من عندنا في مثل هذه الامور انا جبت ليك كلام المفتي الشيخ العثيمين بالنص لانو دي اشياء لا نقدر ان ندلي فيها بي آراء على حسب أهواءنا نحلل و نحرم حسب عواطفنا نقول دي بدعة حسنة ودي بدعة غير حسنةلذلك انا سوف اضيف لك كلام علماء المسلمين فقط و هذا هو رأي القرضاوي الذي يعد أعلم علماء هذا الزمن ... ((( . أفتى العلامة د. يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، بجواز الاحتفال بذكرى المولد النبوي من أجل التذكير بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبشخصية النبي العظيم، وبرسالته العامة الخالدة التي جعلها الله رحمة للعالمين. ونفى أن يكون الاحتفال بتلك الصورة بدعة في الدين.
واستند في فتواه إلى أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم تذكير للناس بـ"نعمة عظيمة"، مؤكدا أن "التذكير بالنعم مشروع ومحمود ومطلوب، والله تعالى أمرنا به في القرآن الكريم".
وأبدى الشيخ القرضاوي في الوقت نفسه استنكاره للاحتفالات التي "تخالطها منكرات ومخالفات شرعية وأشياء ما أنزل الله بها من سلطان".
وجاءت فتوى رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ردا على سؤال تلقاه من عدد من محبيه واطلعت عليه "إسلام أون لاين.نت" مفاده: "ما حكم الاحتفال بذكرى مولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من المناسبات الإسلامية مثل مقدم العام الهجري وذكرى الإسراء والمعراج؟".
تذكير بنعمة عظيمةوبين القرضاوي في فتواه، التي حصلت "إسلام أون لاين.نت" على نسخة منها، أن "ذكر النعمة مشروع ومحمود ومطلوب، وتذكير المسلمين بالأحداث الهامة في تاريخهم وما فيها من عبر وما يستخلص منها من دروس مشروع ولا عيب فيه ولا يصح وصفه بأنه بدعة أو ضلالة".
وتابع قائلا: "من حقنا أن نتذكر سيرة النبي الكريم كلما جاءت مناسبة من المناسبات، وليس هذا من الاحتفال المبتدع، لأننا نذكر الناس بالسيرة النبوية ونربطهم بالرسالة المحمدية، وهي نعمة عظيمة، وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يذكرون رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل حين".
وأشار إلى قول الصحابي سعد بن أبي وقاص: "كنا نروج لأبنائنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نحفظهم السورة من القرآن"، مبينا أن الصحابة كانوا يروون لأبنائهم ما حدث في بدر وما حدث في أحد وما حدث في الخندق وفي بيعة الرضوان.
ودعا إلى أن "نهتدي بالصحابة وننتهز الفرص بعد الفرص لنذكر الناس بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم".
وعاب الشيخ القرضاوي على المسلمين

وحصل في المولد من الابتهالات والأدعية الشركية التي لا يرضاها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال ( لا تطروني كما أطرت اليهود والنصارى أنبياءهم ، إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله )


وقد حصل بسبب هذه الموالد مفاسد بسبب التعظيم منها :- حصول الكلمات الشركية وتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم بكلمات لا يرضاها ..
- استحداث عيد في دين الإسلام لم يشرعه الله ولا رسوله ..
- إدخال الطبول وآلات الطرب والغناء داخل المساجد ..
-وضع تماثيل من الحلوى ويقال لها عروسة المولد
- الرقص والتمايل بصورة تدل على الجنون واستخفاف بالعقول ..
- التبذير في المأكل والمشرب وتبذير الأموال فيما لم يشرعه الله ..
- اختلاط الرجال بالنساء وفي بعض البلدان الرقص فيما بينهم ..
- قراءة القرآن على الوجه الغير مشروع ..
(الموضوع شامل ما بتكلم عن الاحتفال في السودن فقط و انما في معظم الدول ) وهنالك دول تمارس كل هذه المخالفات في الاحتفالات
------------------------
طبعا هنالك مفاسد أخرى تحدث يوم الاحتفال ولكن يعف اللسان عن ذكرها
تبدأ من السكر و لعب القمار و البغي و ماشابه ذلك(اذكر ونحن اطفال في اماكن الاحتفال في لعبة كان يلعبوها الناس في ساحة الاحتفال في الحصاحيصا تدفع قروش و يختو ليك حاجات تغامر فيها عيانا بيانا)
والشئ العجيب أن (نفس الشهر الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس الحزن - على حسب عقولهم - اولى من الفرح !!!)
ولم يثبت اليوم بالتحديد الذي ولد به الرسول صلى الله عليه وسلم بل قال بعضهم الثاني من ربيع الأول والبعض قال السابع بل القطب الغوث عن الصوفية الذي يقولون عنه أنه كشف له الحجاب وهو أحمد بن المبارك يذكر أن مولد الرسول في اليوم السابع !! والبعض يقول التاسع والبعض الثاني عشر .

ومن يحب النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فليتبع سنته وليهتدي بهديه ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله )
**** طبعا يا أخي سامر انا بقول ليك و بكل صراحة نحن مجتمعات بتحكمنا العواطف, فقط بنطبق من السنة (بضم السين) الشئ الطبقوه الناس القدامنا بس وبننسى الشي النسوه هم و الان لو قلت لاي واحد مدعي انو بطبق في السنة ولدوك سنة كم طوالي بذكر ليك التاريخ الميلادي و ما اظن يكون فينا الآن واحد عارف تاريخ ميلاده سنة كم بالتاريخ الهجري والله أعلم؟ نسأل الله المغفرة لأهمالنا للسنة( بضم السين)


ختاما اخي سامر لك جزيل الشكر ولو لقيت الحديث البجوز لينا السلام بصيغة السلام عليك ارجو ان تفيدنا به ولك جزيل الشكر و التقدير

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الزوار

بسم ألله مُتم نعمته على ألصالين وألصلاة وألسلام على أفضل ألمُرسلين{ص}،أخي حاتم ألسلام{عليك}ورحمة ألتعالى وبركاتهِ،وبعدقال تعالي;{ياأيُهاالزينَ أَمنوااجتنبواكثيراًمن الظنِّ اِنَّ بعض الظنّ إثمٌ}،وقال تعالى;{ياأيُهاألزينَ أمنوالايسخرقومٌ من قومً عسى أَن يُنواخيراًمنهم ولانساءٌ من نساءٍعسى أن يكُن خيراًمنهُنَّ ولاتلمزواأنفُسكُم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاِسم الفُسُوق بعدالإِيمانِ ومن لم يتُب فأُولائك هُمُ الظالمون}،عن بن مسعودرضي الله عنهُ،عن النبي{ص}قال;{لايدخُل الجنةَ من كان في قلبهُ مِثقالُ زرةٍ من كِبرٍ}فقال رجُلٌ إنَّ ألرجل يحب أن يكون ثوبُهُ حَسناً،ونعلهُ حسنةً،فقال;{إنَ ألله جميلٌ يُحِبُّ ألجمالَ،ألكِبرُبَطرُألحقِّ وغَمطُ ألناس}،[رواه مسلم]ومعنى {بطرألحق};دفعهُ،و{غمطُهُم};إحتقارهم،قال تعالى;{إنماألمُؤَمنون إخوةٌ}،وقال تعالى;{إنَّ ألزينَ يُحِبون أن تشيع ألفاحِشة في ألزين أمنوالهُم عزابٌ أليمٌ في ألدُنياوألاخِرة}،وعن واثلة بن ألاسقع رضي ألله عنهُ،قال;قال رسول ألله {ص}{لأتظهِرألشماتة لأخيك،فيرحمهُ ألله ويبتليك}،رواه ألترمزي،وقال تعالى;{وألزين يوزون ألمؤمنين وألمؤمنات بغيرماإكتسبوافقدإحتملوابُهتاناًوإثماًمبيناً}*وبعدل ايُجدبهِم من يُعظم ألنبي بكلماتٍ شِركية لأنهُم يتبعون كتاب ألله تعالى وسُنة نبيه{ص}ولايتجاوزوهماومايقولونهُ في نبيهم كُلهُ صحيح وجائزوهوأهلٌ لهُ وجائزمدحهُ لأنهُ مدحهُ ربهُ أولاً.*وليس فيهم من يطراألنبي كما طرواغيرهم أنبياءَهُم بل يزكُرون محَاسن موتاهُم وأعظم موتاهُم هورسولناألكريم مُحمد{ص}ومايُطرابهِ كلهُ صحيح بأكِتاب وألسُنة،*إتفقناسابقاًوإختلفناحالياًفي إستحداث عيدفي دين ألإسلام لم يشرعهُ ألله ولارسولهُ.ولاأحب أن أطول في هزالأنهُ موصوف إستحداث وألإستحداث هوألبدعة ولوإفترضناهُ بدعة فهوحَسُنة ولاضلالة وهوليس بعيدكالأعيادألمعهودة إزاًهزاظن وردهُ أعلى،*ألطبول لاحرج فيهاوهي ليس بحديثة عهد وإستخدمهاألأنصارونساءَهُم عندإستقبال ألنبي في ألمدينة .وألغناءكغناءطلع ألبدرعليناوإنشق منهُ غِناءَكثيرمُباح وألشٌعراءيتبعهُم ألغاوُون وإستسنى منهم ألزين أمنوا وعمِلواألصالِحات وزكرواألله كثيراً.وزكرألله في ألمساجد بطبولاغُبارعليهالأن ألمساجدلله وهُم لايُشركُون بألله وإلاإزاصاحبتهامزاميرألشيطان كألمُسيقا وغيرهاوأعطيك كلامأعلى من عقلك وأصفني بماتشاء،فهوألسيدة فاضمة رضوان ألله عليهاكان عقدُهافي ألسماءألسابع وكان وكيلُهاسيدناجبريل عليه ألسلام وكان ألصداق بلح وكانت ألزفة بألطِبول.وهزاعلم من ألعلوم ألتي تفتحُهالاإله إلاألله وهي ثلاثُمئة وسِتون عٍلم أدناهاعلم ألظاهر{ألدُني}وبقيتُهاعِلوم ألباطِن{أللدُني}وهزهِ ألعِلوم لايعلمُهامحروم.وألعلوم ألباطنية ليس تُخزمن ألكُتُبِ بل من ألله و صُدورألرجال ألزين وصى بهِم سيدُناعمربن ألخطاب حيث قال ;{عليك بمُجالسة أهل ألصدق وألإغتراب من أفواههم لأن لهُم حقائق تتجلى على ألسِنتهُم.وكعلم سيدناألخضروغيره.وعلم فراسة ألمؤمن،*ولوقيل ألرقص وألتمايُل بصُورة تدُل على ألجُنون وألإستخفاف بألعقول.فقال رسول ألله {ص};{أزكُرألله حتى يقُلوامجنون}.وقال أحدألحُكماقولون علينامجانين ولكن سِرجنونناعلى أعتابهِ تقف ألسلاطين.وفي ألحديث ألقدسي من رب ألعزة مُخبراًسيدناجبريل عيله ألسلام ;{ياجبريل إنتفض في زكري كماينتفض ألعِصفورمن ألماء}.وهُم لم يٌطبقواإنتفاض ألعصفورمن ألماءلأنهُ من أصعب أنواع ألجنون وهم في طريقهم إليه،وقال{ص};{من لم يتمايل في زكرألله فهومُتكبِر}.وزكرألله لايستخِف بعقل إنسان لأنهُ زِكرهُ ألزي لأيفرق بين كبير ولاصغيرولامُديرولاشهيرولاغفيركيوم ألحج،*أين ألتبزيرفي ألطعام في هزه ألمُناسبات ألم تعلموابإطعام ألطعام وإفشاءألسلام. ألم تعلمواببارك ألله في طعامٍ كثُرت فيهِ ألأيادي.ألم تعلموابِكُلوامن طيبات مارزقناكُم.ألم تعلموابكُلواوأشربوا.وهُم ياكُلونهُ ولايرموه كحاجة زائدة.أتمنعون من ينفق أموالهُ إبتقاءمرضات ألله،*وهزه ألمُناسبات لاتُفرق بين رجُل وإمرأة ولاصغيرولاكبير.إزاًيكُون حِضورهُم أجمع وألكُل يُحاسِبهُ ربهُ على نيتهُ لأن هزه ألمناسبات لأيحرسُهاحارس بل يحرسهاربُهاويحاسب على ألنيات .ولايُوجدون من يرقُوصون مع نِساءفي مثل هزه ألمُناسبات وإلالهاإسماءأُخرى.

أسف للإنقطاع ألدون ألإرادة وأواصل.*ولايُوجدبهِم من يخِلُ بأداب ألقُرآن ألكريم.ألزين يكُونون بحضرة ألقُرآن ألكريم يلتزمون بأدابه وألزين يكُونون بمُخيم اخروهم بحضرة زكراخرفهُم مُلتزمون بأدابه لأن أنواع زكرألله كثيرة وأعظمهاألقُرآن وهزاتنافُس في زكرألله لأإخلاءبألقٌرآن،*وألسُكر.ولعب ألقُمار.وألبغي.يُحاسِب عليهِ ألله ولايحاسبواعليهِ هُم ولايحُاسبواهُم وكمازكرت ألحساب بألنيات وهزهِ مُناسبة جامعة عامة لاخاصة وأصحاب ألمعاصي يكونون بِكُل مكان وحتى بألمساجد لأنهُم لأيعلمون بمايفعلون قددخل قلوبهم رآن وأمرُهُم إلى ألله ،*ومولده{ص}في{ ربيع ثِنتا عشر}ولاتنسبِواأقوال أُخرى وعن مُحمدألمُبارك فهوملَك من سكان حُجب ألجلال ألمحجوب عن ألمحرومين من رؤيتهِ ولايعلم أمرهِ إلاأُناس واصلين لله تعالى.*ومكان هومُجتمع بتحكمهُ ألعواطف فقط فهووشانهُ.فأمانحنُ مُجتمعات بيحكمناكتاب ألله وسُنة نبيهِ أتاناألدين مُعنعناًفتبعناه لانقصناه ولازدناه بل عمنابه قولاً وفعلاً.*وألحمدلله نحترم ألسنة ألهجرية ونحتفي بهاأين مانكون وخُزتاريخ ميلادي ألهجري أضغط قوي ليظهرإليك.*ولوكل إنسان بطلبوه أن يأتي بِدليل لشي لايختلف أجمع ألناس عليهِ وألطالب يعلم أنهُ ليس بحرام لماأفتى حدعن شي واضح.بمعنى أَتيني أنت بألزي يُحرم{ ألسلأم عليك}وإلاتكُون تبحث عن ثغرة،*ولومازُكِرهزابعضهُ أنت قائلهُ فعليك بمُحاسبة نفسك لأنك مساك دربين وأقصُدماكتبتهُ عن{ أبوناألشيخ مُحمدألأمين ألقُرشي}وهوكان إيجابي.فلانثق في شخصك مُخبرناعن تلك ألرمزألنوراني لأنك سوف تسلب من سيرته وتضف مايعيقُها،ونعم أناليس من أُسرتهِ ألرحِمية بل من أُسرته ألرحمية.وهزاطبعن إن كُنت أصلاًمن ألجماعة ألطيبين ألمعلومين بسب أولياءألله.*ومن هُناولاحقاًسوف أتعامل معك بتوقيعي أدناهُ فهولأمثالكم وخصوصاًأوسطهُ وألحديث طويل وكن في ألتطويل كلت ألهِمم وقل ألإنتفاع.ولك فائق ودي.