خواطر

الاخوة الكرام
طولتا و الله كنتا مشغول
بتطرق اليوم لموضوع العلاقة بين الصدور و السطور و اهبشو هبشة خفيفة
نحنا ننقل ما في الصدور الي السطور رغما عن ان الصدور كانت تحوي السطور كقطرة في بحر.
الا ان ظاهر السطور في حجته الظاهرية و ثلثيته المحدودة كجزء مما سمح العلم به حاول التدليس الغربي عبر وسائل التطرف الاستعمارية بداية بظهور الفكر القومي و الي المحاولات الراسمالية الاستعمارية الغربية الانجليزية كما يقول الخبير في الفكر الوهابي الذي بدا بركن من اركان الخير في الامة الا و وهو ال البيت = العترة النبوية = و ارتكز علي علم العوام و لم يتطرق الي علم العارفين و الذي خص به البعض او العلم الذي خاف ابوهريرة - رضي الله عنه - علي رقبته من حتي الاشارة اليه .
يقال انه في يوم الموقف اب عجة حيث لا ينفع مال و لا بنين ينادي ملك حين يفتح باب عرضه السموات و الارض ان من كان اجره علي الله فليدخل من هذا الباب و يعرف الذين اجرهم علي الله باكاظمين الغيظ و العافين عن الناس.
هذا الباب يمر عبر الصراط و ياتي اليه البشر زفة زفة = ان شاء الله في الزفة الاولي كل الناس البتقرا و تشوف و تعرفنا و شفناهم و شافونا = يقال ان كل الزفات ترد الباب لكن هناك بعض من الداخلين الي الباب الذين يوقفون اوتدرون من هم
هم المتخاصمين لله
و يقال ان المتخاصمين حتي في هذه المكانة العالية يخرون ليحكم بينهم الملك العدل في يوم العدل كما طلبو . يؤخرون و يحرمون بالتحاكم من اكمال التجاوز الرحمة و هذه اول مزالق النفس ة التكبر و الخصام و التحاكم اعفو عفا الله عنكم
الاخوة الكرام ادني ترياق لكسر داء التكبر = النفس = و الوصول الي ادني مراتب الترقي بالذلة و الهوان و كسر النفس = هي العفو بلا ثمن و لا حد.
كاتب هذه السطور زول كعب و نفسو عاجابهو
اتمني من الاخوة الكرام الدعاء لي بان اكون من الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس
ليه علشان اضمن اني اكون في زفة من الزفات التي تمر فوق الصراط بلا حساب و لا ضيق ممر و انزالاق في النار ده ما بجي الا بي كظم الغيظ و العفو عن الناس
تعفي كل شي
كل شي
اللهم اجعلنا من العافين عن الناس و الكاظمين الغيظ

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الحوار العام

تعرفوا واحد معرفة و اتكلم لي عن السترة بي طريقة ظريفة انقلها هنا للفايدة
ذكر هذا الصديق بان سيدنا داؤاد في اراد ان يستغيث لله لانزال الغيث باهل الخير و الطاعات من قومه .
لم ينزل الله المطر لثلاثة ايام
عند لجؤ سيدنا دؤاد لله اخطر بان في قومه عاصي
طلب سيدنا داؤاد من العاصي الخروج فلم يخرج احد
بعد فترة نزل المطر و هنا تسال سيدنا داؤد عن كيفية نزول المطر بالرغم عن وجود عاصي
فاخطر بان العاصي قد تاب
عندها خطر بباله معرفة العاصي فاخطر بان الله قد سترة
الاخوة الكرام
يصبح المرء في حال و يمسي في حال و بين الحال و الحال رحمة و سترة من الله

الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله وصحبه الاخيار الميامين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين . بارك الله فيك اخى عبد المنعم وانت تجر الناس من السياسة الى عالم الروح بتدرج مذهل حقا . أسال الله ان يجعلك مع الزفة الاولى ويوسع ليك صدرك ورزقك على قدر نيتك وكلماتك الطيبات .

تحياتي ياخال..(لو انت اخو الطيب ومحمد احمد سعيد) تبقي خالي
موضوعك جميييل وكلام كبييير...وكثيير

بقراء فيه حته حته وبجي راجعه تاني

سلام تعرفي يا سارة انا بعاين لي اسمك و بعاين لي موضوع عمي الفكي و ما قادر اكتب فيهم شي
اول سبب انا عشتا في فترة كانت العمة بشيرة ما بتعرف غير اخوانها في ابوفروح شيخ محمد و شيخ الطيب و الوالد و العمة بشة و و اولاد خالتها طة و الفكي و الامين و ابنت خالتها حسينة و ابناء خالها ود قونيب الشيخ و النعمة و بنات عماتها فاطمة بنت الحسين و بنات عمها سعيد و د الحسين و عمتها اللقية
كنت كثير الحركة مع العمة بشيرة و كنتا دايما امني نفسي بشربات الليمون في هذه الزيارات.
كانت والدتك رحمة الله عليها شديدة الارتباط بالوالد
و كنا شديدي الارتباط بها في عهد كانت صلة الرحم صلة و مودتها رحمة و وصلها شفافية قبل ان ينتقل العلم من ممارسة الدين الي قرأة الكتب
الله
نعم انا خالك و لله الحمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم سعيد

سلام تعرفي يا سارة انا بعاين لي اسمك و بعاين لي موضوع عمي الفكي و ما قادر اكتب فيهم شي
اول سبب انا عشتا في فترة كانت العمة بشيرة ما بتعرف غير اخوانها في ابوفروح شيخ محمد و شيخ الطيب و الوالد و العمة بشة و و اولاد خالتها طة و الفكي و الامين و ابنت خالتها حسينة و ابناء خالها ود قونيب الشيخ و النعمة و بنات عماتها فاطمة بنت الحسين و بنات عمها سعيد و د الحسين و عمتها اللقية
كنت كثير الحركة مع العمة بشيرة و كنتا دايما امني نفسي بشربات الليمون في هذه الزيارات.
كانت والدتك رحمة الله عليها شديدة الارتباط بالوالد
و كنا شديدي الارتباط بها في عهد كانت صلة الرحم صلة و مودتها رحمة و وصلها شفافية قبل ان ينتقل العلم من ممارسة الدين الي قرأة الكتب
الله
نعم انا خالك و لله الحمد

والحمد لله انك خالي
سعيده بمعرفتك..وتحياتي لاسرتك ..وانشالله نلتقي في القريه لتري اولادي (سحر. مجتبي وصديق) ولتستعيد زكري ايام خلت وان كنت لا ازكر منها الاالقليل.زلكن حبوبتي بشيره ازكرها جيدا وكنا نزورها في غرفتها..ونستمتع باكل البلح..الكلام ده احسن ليه الراكوبه.عشان ماننحرف بالبوست عن موضوعه الاساسي

مجدي سلام منتظرك

الاحباب
كما تمتلي مناسمنا بدعاش الفرح و يصير الافراح نفس المريد
نتقلب مرات في طور من اطوار بداية التكوين فيكون الاحتفاء بالنفس و العياذ بالله
نرجع مرة اخري الي حقيقتنا و هي الا شي من الشي و الي الشي
فنحتاج ان نكون عبادا
نتوه عن حقيقة العبودية فنكون ما بين الحيوانية و الفرعونية
بعدا بعيدا في لحظات كما الحلم
لا نذهب بعيدا ابدا نشد بذلك الحبل الموثوق فينا بكف عظيم
فنرجع الي بدايات المواثيق و التي اوثقت في عالم الذر و كما الخلق طحالب البداية تنمو من خلية الي خليتين وفق مفهوم الدارونين في الخلق و مفهمونا في التربية
نشؤ و ارتقاء
ترقي
نقلب في جمار تشتد حرارتها بين الصبر و المحبة و ما اصعبهما و ما احلاها
ما احلهما هما الخوف من الله و الطمع في الله
الصبر علي كل شي بداية من العبادات و الي الاختبارات و في كل يكون الخوف من الله هو حجب الوقاية
و الطمع في الله بحسن الظن بالناس و به هو كل شي في النية السوية و النهاية الحسنة
كما التبري مجمرين ناتي الي الاخوان بالصبر و المحبة
و كشواهد التبيان و الحق
تدل علي القادم و المستور و المخفي
اكون بينهم لا شي و هم الشي
بالواضح انا في شوق شديد
الله
كم من المرات نبهت الي المدارة و الكتمان و الصمت
لكن طبيعتي الغجرية تغلب التطبع
انا يا سادتي محسوب عليهم رغما عن مظهرهم فيني و صبغتهم خوتي و نفسهم سلوكي
كم نحتاج الي الادب و التادب
الادب بصيغته الدينية السهلة هو التوقير و الاحترام
السلام و الابتسام
يزاد عليهم بكرم تقديم الطعام و بالمجاهدة بقيام الليل و الناس نيام فيكون دخول اعلي الجنان بسلام

مرات افكر لو لم ينزل الله سيدنا شيث بصوت الادب لكان الناس من بلا ادب و بلا تعامل و احترام و توقير و مؤانسة و مجالسة و الخ........
لكن الله لطف بهم فقد وصل احفاد سيدنا ادم الي 40 الفا ييتحولقون حول ابيهم يعيشون حياتهم في حضرته بطبيعية لم تعرف الحدود و كان ذلك من العادية الي ان انزل الله سيدنا سيث ذلك المرسل في حضرته ابيه بسوط الادب فكانت بدايات تحديد فواصل تعامل الاعمار
كانت الستين زراعا طول سيدنا ادم و ما بها من مظاهر الحياة كلها مساحات لبداية تكوين المحبة في جميع اشكالها و في بداية التكوين كانت المحبة بلا ادب
كان سيدنا سيث و كان الادب

لذلك تتطور الحياة و يظل مفهوم و عناصر و كيفية الادب تتطور وفق معطيات جديدة لكن باسس بدات منذ سيدنا سيث لكن اكتمل عقدها و ازدان في سيد الوجود ( صلي الله عليه و سلم ) ادبني ربي فأحسن تأديبي = لذلك يتم الكمال للنفس البشريةباتباع سنة و ادب سيد الوجود ( صلي الله عليه و سلم ) انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق

الاخوة الاعزاء
اشكر المتابعين و المعلقين
طبعا في زحمة الاشياء اعتذر عن شيئين
شكر الاخوة و الاخوات الكرام علي التعليق
و عدم مراجعة النص للتصحيح
فارجو شاكرا قبول اعتذراي

انقل اليكم من موقع يزيد العلمي هذا النص عن التابعي اويس القرني لما فيه من دلالات فضل اولياء الله
العبرةشوفو كيف وقر سيدنا عمر و سيدنا علي رضي الله عنهما تابعي شهد له الرسول صلي الله عليه و سلم بقبول الدعاء
[النص]
[/حج بالناس عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- سنة ثلاث وعشرين، قبيل استشهاده بأيام، وكان شغله الشاغل في حجه البحث عن رجل من رعيته من التابعين يريد مقابلته.

وصعد عمر جبل أبا قبيس وأطل على الحجيج، ونادى بأعلى صوته: يا أهل الحجيج من أهل اليمن، أفيكم أويس من مراد؟

فقام شيخ طويل اللحية من قرن، فقال: يا أمير المؤمنين، إنك قد أكثرت السؤال عن أويس هذا، وما فينا أحد اسمه أويس إلا ابن أخ لي يقال له: أويس، فأنا عمه، وهو حقير بين أظهرنا، خامل الذكر، وأقل مالا، وأوهن أمرأ من أن يرفع إليك ذكره.

فسكت عمر- كأنه لا يريده- ثم قال: يا شيخ وأين ابن أخيك هذا الذي تزعم؟

أهو معنا بالحرم؟ قال الشيخ: نعم يا أمير المؤمنين، هو معنا في الحرم، غير أنه في أراك عرفة يرعى إبلا لنا.

فركب عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب- رضي الله عنهما- على حمارين لهما، وخرجا من مكة، وأسرعا إلى أراك عرفة، ثم جعلا يتخللان الشجر ويطلبانه، فإذا هما به في طمرين من صوف أبيض، قد صف قدميه يصلي إلى الشجرة وقد رمى ببصره إلى موضع سجوده، وألقى يديه على صدره والإبل حوله ترعى- قال عمر لعلي- رضي الله عنهما-: يا أبا الحسن إن كان في الدنيا أويس القرني فهذا هو، وهذه صفته. ثم نزلا عن حماريهما وشدا بهما إلى أراكه ثم أقبلا يريدانه.

فلما سمع أويس حسهما أوجز في صلاته، ثم تشهد وسلم وتقدما إليه فقالا له: السلام عليك ورحمة الله وبركاته. فقال أويس: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فقال عمر- رضي الله عنه-: من الرجل؟ قال: راعي إبل وأجير للقوم، فقال عمر: ليس عن الرعاية أسألك ولا عن الإجارة، إنما أسألك عن اسمك، فمن أنت يرحمك الله؟ فقال: أنا عبد الله وابن أمته، فقالا: قد علمنا أن كل من في السموات والأرض عبيد الله، وإنا لنقسم عليك إلا أخبرتنا باسمك الذي سمتك به أمك، قال: يا هذان ما تريدان إلي؟ أنا أويس بن عبد الله. فقال عمر- رضي الله عنه-: الله أكبر، يجب أن توضح عن شقك الأيسر، قال: وما حاجتكما إلى ذلك ؟ فقال له علي- رضي الله عنه-: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفك لنا، وقد وجدنا الصفة كما خبرنا، غير أنه أعلمنا أن بشقك الأيسر لمعة بيضاء كمقدار الدينار أو الدرهم، ونحن نحب أن ننظر إلى ذلك، فأوضح لهما ذلك عن شقه الأيسر.

فلما نظر علي وعمر- رضي الله عنهما- إلى اللمعة البيضاء ابتدروا أيهما يقبل قبل صاحبه، وقالا: يا أويس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نقرئك منه السلام، وأمرنا أن نسألك أن تستغفر لنا، فإن رأيت أن تستغفر لنا- يرحمك الله- فقد خبرنا بأنك سيد التابعين، وأنك تشفع يوم القيامة في عدد ربيعة ومضر. فبكى أويس بكاء شديدا، ثم قال: عسى أن يكون ذلك غيري، فقال علي- رضي الله عنه-: إتا قد تيقنا أنك هو، لا شك في ذلك، فادع الله لنا رحمك الله بدعوة وأنت محسن. فقال أويس: ما أخص باستغفار نفسي، ولا أحد من ولد آدم، ولكنه في البر والبحر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات في ظلم الليل وضياء النهار، ولكن من أنتما يرحمكما الله؟ فإني قد خبرتكما وشهرت لكما أمري، ولم أحب أن يعلم بمكاني أحد من الناس، فقال علي- رضي الله عنه-: أما هذا فأمير المؤمنين عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-، وأما أنا فعلي بن أبي طالب، فوثب أويس فرحا مستبشرأ فعانقهما وسلم عليهما ورحب بهما، وقال:

جزاكما الله عن هذه الأمة خيرا. قالا: وأنت جزاك الله عن نفسك خيرا. ثم قال أويس: ومثلي يستغفر لأمثالكما؟ فقالا: نعم، إنا قد احتجنا إلى ذلك منك، فخصنا- رحمك الله- منك بدعوة حتى نؤمن على دعائك، فرفع أويس! رأسه، وقال!:

اللهم إن هذين يذكران أنهما يحباني فيك، وقد رأوني فاغفر لهما وأدخلهما في شفاعة نبيهما محمد صلى الله عليه وسلم.

فقال عمر- رضي الله عنه- مكانك- رحمك الله- حتى أدخل مكة فأتيك بنفقة من عطائي، وفضل كسوة من ثيابي، فإني أراك رث الحال، هذا المكان الميعاد بيني وبينك غدا. فقال: يا أمير المؤمنين، لا ميعاد بيني وبينك، ولا أعرفك بعد اليوم ولا تعرفني. ما أصنع بالنفقة؟ وما أصنع بالكسوة؟ أما ترى عليَّ إزارأ من صوف ورداً من صوف؟ متى أراني أخلِفهما؟ أما ترى نعليَّ مخصوفتين، متى تُراني أبليهما؟ ومعي أربعة دراهم أخذت من رعايتي متى تُراني آكلها؟

يا أمير المؤمنين: إن بين يدي عقبة لا يقطعها إلا كل مخف مهزول، فأخف- يرحمك الله- يا أبا حفص، إن الدنيا غرارة غدارة، زائلة فانية، فمن أمسى وهمته فيها اليوم مد عنقه إلى غد، ومن مد عنقه إلى غد أعلق قلبه بالجمعة، ومن أعلق قلبه بالجمعة لم ييأس من الشهر، ويوشك أن يطلب السنة، وأجله أقرب إليه من أمله، ومن رفض هذه الدنيا أدرك ما يريد غدأ من مجاورة الجبار، وجرت من تحت منازله الثمار.

فلما سمع عمر- رضي الله عنه- كلامه ضرب بدرته الأرض، ثم نادى بأعلى صوته: ألا ليت عمر لم تلده أمه، ليتها عاقر لم تعالج حملها. ألا من يأخذها بما فيها ولها؟

فقال أويس: يا أمير المؤمنين! خذ أنت ها هنا حتى آخذ أنا ها هنا. ومضى أويس يسوق الإبل بين يديه، وعمر وعلي- رضي الله عنهما- ينظران إليه حتى غاب فلم يروه، وولى عمر وعلي- رضي الله عنهما- نحو مكة

وحديث فضل أويس القرني، وأنه لو أقسم على الله لأبره، وقوله صلى الله عليه وسلم لعمر-رضي الله عنه- : ( إن استطعت أن يستغفر لك فافعل ) ثابت في صحيح مسلم وغيره
mark]

انقل لكم هذا النص ايضا عن سيدنا اويس القرني و قد كتب بواسطة الشيخ ابو البراء الاحمدي
إن تكلمنا عن أويس القرنى رضي الله عنه نتكلم عن سيد التابعين فى الزهد
فهو تابعي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم ، وله مواقف يحتاج المرء
وخاصة فى هذه الأيام أن يقف أمامها كثيرا كثيرا
هو : أويس بن عامر بن عمرو القرني اليمني العابد ، من الأتقياء الصالحين ،
ذكر أن عمر طلب منه أن يستغفر له ففطن له الناس فهام على وجهه ، ونزل الكوفة ، توفي في صفين مع علي رضي الله عنه .
أخرج الحاكم فى المستدرك عن العباس بن محمدالدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قتل أويس القرني بين يدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يوم صفين .



وعند مسلم عن أسير بن جابرأن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر وفيهم رجل ممن كان يسخر بأويس فقال عمر هل هاهنا أحد من القرنيين فجاء ذلك الرجل فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له قد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدينار أو الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم "
وعن عمر بن الخطاب قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم .
راجع مسلم فى كتاب الفضائل باب فضائل أويس القرنى
وعند أحمد فى المسند عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال :
" نادى رجل من أهل الشام يوم صفين أفيكم أويس القرني قالوا نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من خير التابعين أويسا القرني " .
وعند الحاكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : لما كان يوم صفين نادى مناد من أصحاب معاوية أصحاب علي : أفيكم أويس القرني ؟ قالوا : نعم ، فضرب دابته حتى دخل معهم ، ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « خير التابعين أويس القرني »
وعن الأصبغ بن نباتة قال : شهدت عليا رضي الله عنه يوم صفين وهو يقول : « من يبايعني على الموت ؟ » أو قال : « على القتال ؟ » فبايعه تسع وتسعون ، قال : فقال : « أين التمام ؟ أين الذي وعدت به ؟ » قال : فجاء رجل عليه أطمار صوف محلوق الرأس ، فبايعه على الموت والقتل ، قال : فقيل : هذا أويس القرني ، فما زال يحارب بين يديه حتى قتل رضي الله عنه .


وعند ابن أبى شيبة عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي مثل ربيعة ومضر " ، قال : حدثني حوشب : قال : فقلنا للحسن : هل سمى لكم ؟ قال : نعم أويس القرني.
وعند الحاكم عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ، ومضر » قال هشام : فأخبرني حوشب عن الحسن ، أنه أويس القرني قال أبو بكر بن عياش : فقلت لرجل من قومه أويس : « بأي شيء بلغ هذا ؟ » قال : فضل الله يؤتيه من يشاء


وعن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" سيقدم عليكم رجل يقال له أويس كان به بياض ،
فدعا الله له فأذهبه الله ، فمن لقيه منكم فمرره فليستغفر له " ، قال : فلقيه عمر فقال : استغفر لي ، فاستغفر له.
وأخرج ابن عساكر عن أويس القرني رضي الله عنه قال : لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان .
وقد حكي عن أويس القرني وهرم بن حيان أنهما التقيا يوماً ، فقال هرم لأويس : ادعُ الله . فقال : يصلح لك نيتك وقلبك فلن تعالج شيئاً أشد منهما ، بينما قلبك مقبل إذ هو مدبر ، وبينما هو مدبر إذ هو مقبل ، ولا تنظر إلى صغير الخطيئة ، وانظر إلى عظمة من عصيت ، فإنك إن عظمتها فقد عظمت الله تعالى ، وإن صغرتها فقد صغرت الله تعالى .
وكان أويس القرنى يقتات من المزابل ويكتسى منها فنبحه يوما كلب على مزبلة فال له أويس كل مما يليك وأنا آكل مما يلينى ولا تنبحنى فان جزت الصراط فانا خير منك والا فانت خير منى .
وهذا تفسيرا لقول الله عز وجل : "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية (6) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية (7) جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه (8) " سورة البينة
والكلب داخل فى البرية وهذا كلام أهل الخشية من الله عز وجل ومقام الإنصاف فإن أهل الحق لا يرون لأنفسهم فضلا .
وعن أبى الأحوص قال : حدثني صاحب لنا قال : جاء رجل من مراد إلى أويس القرني ، فقال : السلام عليكم ، قال : « وعليكم » ، قال : كيف أنتم يا أويس ؟ قال : « الحمد لله » ، قال : كيف الزمان عليكم ؟ قال : « لا تسأل الرجل إذا أمسى لم ير أنه يصبح ، وإذا أصبح لم ير أنه يمسي يا أخا مراد ، إن الموت لم يبق لمؤمن فرحا ، يا أخا مراد ، إن عرفان المؤمن بحقوق الله لم تبق له فضة ولا ذهبا ، يا أخا مراد ، إن قيام المؤمن بأمر الله لم يبق له صديقا ، والله إنا لنأمرهم بالمعروف ، وننهاهم عن المنكر ، فيتخذوننا أعداء ، ويجدون على ذلك من الفاسقين أعوانا حتى والله لقد يقذفوننا بالعظائم ، ووالله لا يمنعني ذلك أن أقول بالحق »


وقيل : أنه رضي الله عنه كان إذا أصبح أو أمسى تصدق بما فى بيته من الفضل من الطعام والثياب ثم يقول اللهم من مات جزعا فلا تؤاخذنى به ومن مات عريانا فلا تؤاخذنى به .
وكان دائما يقول : كن فى أمر الله كأنك قتلت الناس كلهم .
ومن أقواله رضى الله عنه : أُفٍّ لقلوب قد خالطها الشك فما تنفعها العظة .
وإليك حديث هرم بن حيان قال : « قدمت الكوفة فلم يكن لي بها هم إلا أويس القرني أطلبه وأسأل عنه ، حتى سقطت عليه جالسا وحده على شاطئ الفرات نصف النهار ، يتوضأ ويغسل ثوبه ، فعرفته بالنعت ، فإذا رجل لحم ، أدم ، شديد الأدمة ، أشعر ، محلوق الرأس - يعني ليس له جمة - كث اللحية ، عليه إزار من صوف ، ورداء من صوف ، بغير حذاء ، كبير الوجه ، مهيب المنظر جدا ، فسلمت عليه ، فرد علي ونظر إلي ، فقال : حياك الله من رجل ؟ فمددت يدي إليه لأصافحه ، فأبى أن يصافحني ، وقال : وأنت فحياك الله ، فقلت : رحمك الله يا أويس وغفر لك ، كيف أنت رحمك الله ؟ ثم خنقتني الغيرة من حبي إياه ، ورقتي له لما رأيت من حاله ، ما رأيت حتى بكيت وبكى ، ثم قال : وأنت فرحمك الله يا هرم بن حيان كيف أنت يا أخي ؟ من دلك علي ؟ قلت : الله ، قال : لا إله إلا الله سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا حين سماني والله ما كنت رأيته قط ، ولا رآني ، ثم قلت : من أين عرفتني ، وعرفت اسمي ، واسم أبي ، فوالله ما كنت رأيتك قط قبل هذا اليوم ، قال : نبأني العليم الخبير ، عرفت روحي روحك حيث كلمت نفسي نفسك ، أن الأرواح لها أنفس كأنفس الأحياء ، إن المؤمنين يعرف بعضهم بعضا ، ويتحدثون بروح الله ، وإن لم يلتقوا ، وإن لم يتكلموا ويتعارفوا ، وإن نأت بهم الديار ، وتفرقت بهم المنازل ، قال : قلت ، حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث أحفظه عنك ، قال : إني لم أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم تكن لي معه صحبة ، ولقد رأيت رجالا قد رأوه ، وقد بلغني من حديثه كما بلغكم ، ولست أحب أن أفتح هذا الباب على نفسي أن أكون محدثا أو قاضيا ومفتيا ، في النفس شغل يا هرم بن حيان ، قال : فقلت : يا أخي ، اقرأ علي آيات من كتاب الله أسمعهن منك ، فإني أحبك في الله حبا شديدا ، وادع بدعوات ، وأوص بوصية أحفظها عنك ، قال : فأخذ بيدي على شاطئ الفرات وقال : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، قال : فشهق شهقة ، ثم بكى مكانه ، ثم قال : قال ربي تعالى ذكره ، وأحق القول قوله ، وأصدق الحديث حديثه ، وأحسن الكلام كلامه :
" وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق " حتى بلغ
" إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم "، ثم شهق شهقة ، ثم سكت فنظرت إليه ، وأنا أحسبه قد غشي عليه ، ثم قال : يا هرم بن حيان مات أبوك ، وأوشك أن تموت ، ومات أبو حيان ، فإما إلى الجنة وإما إلى النار ، ومات آدم ، وماتت حواء يا ابن حيان ، ومات نوح وإبراهيم خليل الرحمن ، يا ابن حيان ، ومات موسى نجي الرحمن ، يا ابن حيان ، ومات داود خليفة الرحمن ، يا ابن حيان ، ومات محمد رسول الرحمن ، ومات أبو بكر خليفة المسلمين ، يا ابن حيان ، ومات أخي وصفيي وصديقي عمر بن الخطاب ، ثم قال : واعمراه رحم الله عمر ، وعمر يومئذ حي ، وذلك في آخر خلافته ، قال : فقلت له : رحمك الله ، إن عمر بن الخطاب بعد حي ، قال : بلى ، إن تفهم فقد علمت ما قلت أنا ، وأنت في الموتى ، وكان قد كان ، ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، ودعا بدعوات خفاف ، ثم قال : هذه وصيتي إليك يا هرم بن حيان ، كتاب الله ، واللقاء بالصالحين من المسلمين ، والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، ولقد نعيت على نفسي ، ونعيتك فعليك بذكر الموت ، فلا يفارقن عليك طرفة وأنذر قومك إذا رجعت إليهم ، وانصح أهل ملتك جميعا ، واكدح لنفسك وإياك إياك أن تفارق الجماعة فتفارق دينك ، وأنت لا تعلم فتدخل النار يوم القيامة ، قال : ثم قال : اللهم إن هذا يزعم أنه يحبني فيك ، وزارني من أجلك ، اللهم عرفني وجهه في الجنة ، وأدخله علي زائرا في دارك دار السلام ، واحفظه ما دام في الدنيا حيث ما كان ، وضم عليه ضيعته ورضه من الدنيا باليسير ، وما أعطيته من الدنيا فيسره له ، واجعله لما تعطيه من نعمتك من الشاكرين ، واجزه خير الجزاء ، استودعتك الله يا هرم بن حيان ، والسلام عليك ورحمة الله ، ثم قال لي : لا أراك بعد اليوم رحمك الله ، فإني أكره الشهرة ، والوحدة أحب إلي لأني شديد الغم ، كثير الهم ، ما دمت مع هؤلاء الناس حيا في الدنيا ، ولا تسأل عني ، ولا تطلبني ، واعلم أنك مني على بال ، ولم أرك ، ولم ترني ، فاذكرني وادع لي ، فإني سأذكرك وأدعو لك إن شاء الله تعالى ، انطلق ها هنا حتى أخذ ها هنا ، قال : فحرصت على أن أسير معه ساعة فأبى علي ، ففارقته يبكي وأبكي ، قال : فجعلت أنظر في قفاه حتى دخل في بعض السكك ، فكم طلبته بعد ذلك ، وسألت عنه ، فما وجدت أحدا يخبرني عنه بشيء ، فرحمه الله ، وغفر له " .
وذكر أحمد فى كتاب الزهد : عن محارب بن دثار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن من أمتي من لا يستطيع أن يأتي مسجده أو مصلاه من العري ، يحجزه إيمانه أن يسأل الناس ، منهم أويس القرني وفرات بن حيان العجلي »
أخى الكريم هذا غيض من فيض لسيرة سيد التابعين
أويس القرنى جعلنا الله عز وجل من الأتقياء الأخفياء
وجعلنا فى هذه الدنيا غرباء حتى نلقى رسول الله
صلى الله عليه وسلم على الحوض فيسقينا بيده شربة
لا نظمأبعدها أبدا ونسأل ربنا الكريم المنان درجة الفردوس من الجنان .
اللهم آمـــين


__________________

قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم
لاتقنطوا من رحمة الله
إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم