الشيخ محمد الأمين القرشي

[align=right]الشيخ محمد البرناورى .. بعرفو حق المعرفة، آى قادرى لكن مسألتو هو ضعيفة. اصلو راجل عجوز مية سنة وزيادة اظنو. وبعدين فى البلاد ديك مشى داعية للاسلام، داعى للطريقة القادرية. بيدى الناس الطريقة يدقو النوبة ويذكرو فيها ويجيبولو الهدايا. انا قابلتو هناك احترمنى ونزلنى فى بيتو سوالى حلقة ذكر وذكرنا فيها وبعدين ادانى الجبة بتاعت الدراويش والجبة المرقعة دى اهداها لى وبعدين قام بحركة للدعوة لا بأس بها. مات .. لا نوعو هو ما فى وهو كان انسان طاهر.
فى جهة كادوقلى وهيبان فى اولاد الفكى على الميراوى. اولاد الفكى على الميراوى ساعدونى قدموا هدايا وقروش عشان اديها للناس وبقدمو لى شوالات كانت مجاعة اقسمها للناس ملوة ملوة. الكلام ده الانجليز قاعدين.
ناس كادوقلى لما وقفت خطبت فى الجامع طلبت منهم المساعدة ساعدونى. جنيه جنيهين خمسين قرش كونا مبلغ ما هو كتير.
الهيئة الكونتها هنا فى ام درمان فى جمع التبرعات زول واحد ما مشى اتبرة ولا مشى بورسودان. طلبت امشو معاى. ابـو. مشيت انا براى. انا البشجعنى امشى اتبرة براى وامشى بورسودان براى انا بورسودان كنت قاضيهم ومدرسهم. الناس اهل لهم صلة شديدة بى. واتبرة قعدت فيها اربعة سنين قاضى ومدرس. فقط واحد اسمو على محمد صالح كان قاضى راح معاى. اما مصلحة الشئون الدينية طريقها الماشية بيه غير طريقنا.


بعد جبال النوبة مشيت ملكال ... ونزلت عند احد قضاة المحاكم الشرعية هناك، تاج عمر اخو عوض عمر. وجدت لجنة الجلابة عملو ليهم حكاية كتبو للمفتش انو فى ناس مسلمين دينكا بجونا هنا عريانين تسمح لينا البجونا عريانين نحنا نكسيهم والجعان نوكلو. خدمة إنسانية. المدير قال طيب. لكن دى مى ياها القاصدها انا. هذه جمعية المؤلفة قلوبهم ما ليها قيمة.خليتها. خطبت فى الجمعة وقلت ليهم انا جيتكم للإسلام تكونو مسلمين. الناس كوركو ووافقونى وقالو لى طيب. وانا عندى قروش قدر كدى وعندى هدوم قدر كدى نعمل كيف؟ نكون لجنة نعمل ليك بيت. كونا لجنة فلان فلان فلان. اهه اسوى شنو انا؟ قالو لى يعنى الناس بجونا هنا نجيبهم ليك فى بيتك تكسيهم وتديهم. قلت ليهم لا دى ما خدمة للإسلام. ما كفاية. انا امشى بره اشوف المحلات الهامة اسكن فيها. قالو البلد باعوضة ومافى اكل وما فى غذاء. قلت ليهم لا يهمنى وفعلاً رحت حتة اسمها اكوكا وفيها حفير وفيها موية قلت ليهم دى البتنفع معاى. وفعلاً فى جلابى هناك ادانى بيت اسكن فيهو وصرت اشيل الرغيف واشيل التمر والسكر وهناى وفى حلال قريبة قريبة تجى ترد فيها. سويت لى راكوبة اسقى الناس الشاى واديهم القروش والبس العريانين كلهم بأساميهم عندى دفاتر اكتب فيها. الجلابة هنا بقو يساعدونى. الخبر شاع انو فلان الفكى فى الحفير بكسى الناس وبديهم، البلد كلو بجونى. القـنم الشهادة واكسيهم وحلال قريبة قريبة بلقى لى هناى .. حمار بمشى بيها. ابيت فيها اضبح ليهم تور اضبح كبش. بالحكاية دى يعنى صاروا احباب واصدقاء لى. فأسلمو عندى عدد كبير وعملت لى هناك مسجد للصلاة نأذن ونصلى وانا اقرى العيال. جبت الاولاد سويت ليهم داخلية والواطة كانت غلا. نديهم عصيدة الصباح عصيدة العشية والشاى يشربو فى النهار مرتين. وفتحت الخلوة واستمرينا.

القروش الجايبها انا شايلها من قروش الدلنج. حساب الدلنج داك انا شايل منو وبكتب لى لجنتى انا شلت كذا كذا ضمن حساب جارى. نحن مقرنا فى ام درمان. واخيراً اللجنة اختلفت معاى قالو لى انت بتجيب الهدوم توديها هناك حقك تجيبها هنا فى ام درمان عاوز ليك عشرين تلاتين قميص اكتب لينا نصدق ليك. جبت الزنك من بورسودان ابنى بيهو هنا قالو لا تجيبو ام درمان ونحن نصدق ليك. قلت ليهم: انا الجـبتكم، رفـدتكم، انتهى البيان.
المالية ما كتيرة وهناك عملت اكتتاب فى ملكال ذاتها ثم عملو لجنة واللجنة دى ماسكة القروش. عاوز هدوم تاخد لى. عاوز سكر تجيب لى. حاج عمر ابكر اهه دا رئيس اللجنة وعثمان ود اخوه. عثمان مبروك والبشير ابراهيم عندو عربيات كتيرة وحاجات وحاج وداعة آى. اهه ديل كلهم ناس ملكال وواحد تاجر قريب ناس عثمان صالح نسيت اسمو. انا قعدت فى ملكال مدة يمكن سنتين. عبد الله خليل مشى. حسن بشير كان بساعدنى دائماً بدينى عيش وهدوم. وطلعت فريد كان بساعدنى.
بعد ما قضيت السنتين فى الجنوب رجعت للنوبة وقعدت اشتغل معاهم زى عادتى دى. بنيت مسجد هناك فى الدلنج بره من الدلنج كدى شوية فى الرديف. سموها الرديف لكن اسع دى نحن نقول حلة الاسلام. قعدت هناك. بعدين تاقت نفسى ان امشى مكة وما لاقى وجهة تدينى إتساع فى العمل. قروش ما لاقيهم والناس بمشى بيهم مرة مرتين تانى ما بمشى ليهم. باخد منهم القروش تانى ما بمشى. ما كتبت لى ناس بره. ناس سعـود ظنهم فى السودان ذاتو ما حسن. آى ومع ذلك ما لى معرفة بيهم انا حبيت امشى قلت كفاية العمل السويتو دا فاحسن انا امشى مكة. السفير السعودى اسمو محمد العبيكان بعرفو من زمان مشيت مرة مرتين قلت ليه سهّل لى الحكاية دى. قال لى انت ماشى تحج وتجى؟ قلت ليه لا. عايز اقعد فى مكة ..اقعد ادرّس. قال لى تجيب لى شهادة القضا وشهادة التدريس. رحت جبت شهادة القضا وشهادة التدريس قال لى انا الملك قريبى وما بخالف كلامى انا بكتب اسويك قاضى. قلت ليه ما بنفع ما عاوز. طيب اسويك مدرس فى الرياض فى الجامعة. قلت ليه ما بدور. قلت ليه انا داير اكون مدرس فى مكة بس. اصوم واشرب موية زمزم واصلى الصلاة كدى كدى. قال لى فى مكة ما بتلقى ليك ماهية كبيرة. قلت ليه رضيان رضيت. فعلاً قال لى انت عندك كتب مؤلفة؟ قلت ليه آى. جبت ليه الكتب رسلها للملك. الملك كتب لشيخ الحرم.
عالم من السودان اشير عليكم تعملوه مدرس فى الحرم. شيخ الحرم ده راجل متشدد بلحيل. قام كتب للسفير قال ليه جيب لى كتبو اشوفها يمكن راجل مخرف ولاّ مش عارف. السفير قال لى الراجل ده غلطان الملك قال يقبلوك ما بنودى ليه الكتب. قلت ليه ما من صالحى. جبت ليه المؤلفات بتاعتى. كتاب فى علم الاصول "سفينة الأصول" وكتاب فى علم المصطلح الحديث "تحفة الآثار فى مختلف حديث النبى المختار" وهناك كم كتاب ارسلتهم قروهم. عملو لجنة براهم كونو لجنة قالو لى تعال. قالو الراجل ده يجى. قمت مشيت مكة قعدت فيها تلاتة سنين مدرس فى الحرم. ادونى مرتب مية وخمسين جنيه ادرس واقوم اطوف واشرب زمزم واصلى وراضى بالحكاية دى وما كان عندى فكرة اجى. قلت انا كفاية التبشير كفاية استمر فى دى. لكن علمنا انو اسرائيل جايبة القسيسين المرقوهم ناس عبود. ديل قسيسين جايباهم بواسطة الحبش تدخلم فى السودان، جنوب السودان. انا خفت القسيسين ديل يجو لى ناسى ويكفروهم فأنا اقعد فى مكة انا بشرب زمزم واصلى ويدونى ماهية. لا هذا حرام انا اترك مكة واجى احارب. استفتيت العلماء هناك قالو لى اذن وجب عليك تمشى لانك انت تعبت فى الناس ديل. استقلت من هناك وجيت. اهه جا مدير الشئون الدينية السودانية محمد ........ هناك كلمتو قلت ليهو الامر كذا وكذا هل بتعمل لى مساعدة ان اكون هناك؟ قال لى بعملها ليك. سألتو تدينى كم عشان استقيل؟ قال لى بديك سبعين جنيه. قتليهو بارك الله فيك. استقلت جيت. لما جيت قال لى الميزانية ما وافقت وما بديك الا خمسين قلت ليه بمشى واحافظ على اولئك الناس من القسيسين ما يكفروهم. ها دى الجابتنى.[/align]

[align=right]المقال المرفق كتبه د. الطيب زين العايدين فى الصحافة فى 19/03/2007 وفيه اشارة لما قام الشيخ محمد الأمين القرشى به فى جبال النوبة.

جنوب كردفان نموذجاً للصراع وللتعايش

أتيحت لنا في الأيام الفائتة أن نزور كلا من كادقلي، عاصمة جنوب كردفان، ومدينة الدلنج التي هي أكثر مدن الولاية عمراناً وتقدماً بسبب التعليم والحركة الاقتصادية والقرب من مراكز العمران في الشمال والوسط. كانت الزيارة باسم مجلس التعايش الديني بقصد تأسيس جمعية دينية لدعم السلام في الولاية، تجمع بين المسلمين والمسيحيين، وتوعية المواطنين باتفاقية السلام الشامل وما تضمنتها من حقوق وحريات تتعلق بالأمور الدينية في مجالات العبادة وممارسة الشعائر وقوانين الأسرة والتعليم وتطبيق العقوبات الدينية وتنصيب القيادات الدينية والوضعية الخاصة للعاصمة القومية. وسبق لمجلس التعايش أن نفَّذ مثل هذا البرنامج في كل من الفاشر ونيالا وبورتسودان وكسلا والدمازين، وسينتقل من جنوب كردفان إلى كل من أعالي النيل وبحر الغزال والاستوائية، وكلها مناطق شهدت قدراً عالياً من الصراع في السنوات الماضية. ويهدف مجلس التعايش إلى تفعيل دور رجال الدين للقيام بواجبهم الديني والوطني في بناء ودعم السلام والاستقرار في مناطقهم وفي أوساط أتباعهم.
أدهشني في جنوب كردفان حدة الصراع السياسي بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية والصراع المستتر والمعلن بين القبائل النوبية والعربية حول المياه والمرعى والزراعة، وفي نفس الوقت وجدت مستوىً من التعايش الديني المتسامح بين المسلمين والمسيحيين ومعتنقي العقائد الأفريقية غير مسبوق في مناطق السودان الأخرى. وشجعني هذا التعايش الفريد أن أطلب من القيادات الدينية التي التقيت بهم أن يأخذوا المبادرة في بناء السلام ودعم الاستقرار وتحقيق الوحدة الوطنية، ووجدت استجابة مبدئية إلا أنهم في حاجة إلى قدر من التدريب وبناء القدرات وتمويل مشروعات النشاط التي يمكن أن يقوموا بها. وليت حكومة الولاية والمنظمات الطوعية تساعدهم في اكمال ذلك النقص، ومما يؤسف له أن الشركات والبنوك ورجال الأعمال في السودان لم يلتفتوا بعد لدعم الهيئات المدنية العاملة في مجالات السلام والتنمية وحقوق الإنسان وتركوا ذلك النشاط المهم لقمة سائغة للحكومات الأجنبية والمنظمات العالمية تجيرها لأهداف نبيلة وغير نبيلة.
ومن أمثلة الصراع السياسي الحاد أن ولاية جنوب كردفان كانت آخر ولاية شمالية تجيز دستورها إذ لم يعتمد إلا قبل أسابيع قليلة، وذلك بسبب الخلاف حول منصب رئيس المجلس التشريعي هل يكون متداولاً بين الحزبين الشريكين كما هو الحال في منصب الوالي أم سيكون وقفاً لحزب المؤتمر الوطني الذي يحوز على (55%) من عضوية المجلس، وهي الولاية الوحيدة التي تكونت حكومتها قبل إجازة الدستور. وتطلَّب الأمر أن ترحَّل قيادات الحزبين بصورة جماعية إلى الخرطوم لمعالجة المشكلة تحت مظلة رئاسة الجمهورية. وكأنما تلك العقبة لم تكن كافية حتى تعطَّلت جلسات المجلس التشريعي للمرة الثانية بسبب إقالة الوالي خميس جلاب (حركة شعبية) لإثنين من أعضاء الحركة، وطعن النائبان في الاقالة بأنها غير دستورية ووجدا (تحميساً للطار) من جانب نواب المؤتمر الوطني، وستتوقف جلسات المجلس إلى أن تبت المحكمة الدستورية في طعن العضوين. وفي ظل المشاكسة والصراع الدائر حول حدود أبيي وإدارتها وتكوين القوات المشتركة وانسحاب قوات الحركة من الولاية، أدى كل ذلك إلى تعطيل الخدمات تماماً في المنطقة بل وعجزت الحكومة عن دفع مرتبات المعلمين، مما أثار طلاب المدارس الثانوية الذين كانوا على وشك الجلوس لامتحان الشهادة الثانوية، ونتج عن ذلك حريق وتدمير لبعض الممتلكات الحكومية واشتبكت الشرطة مع الطلاب بالقنابل المسيلة للدموع والذخيرة الحيَّة مما أدى إلى إصابة وقتل عدد من المتظاهرين. ولم تستطع حكومة الولاية أن تكشف عن الأوجه التي صرفت فيها مبالغ طائلة استلمتها من الحكومة المركزية زادت على العشرين مليون دولار، حتى قال بعض الناس إن الحكومة مختلفة على كل شئ إلا في توزيع الأموال! وكان الصراع السياسى معدياً لطلاب جامعة الدلنج الذين تظاهروا في العام الماضي بسبب نتائج انتخابات اتحاد الطلبة، وأدى ذلك إلى حرق المكاتب والمعامل التي كلَّفت حوالى المليار جنيه. وأثناء زيارتنا أصرَّ فريق من الطلاب على عقد انتخابات الاتحاد الآن بالرغم من أن عدداً كبيراً من الطلاب سافر مباشرة إلى مناطقهم عقب أداء الامتحانات، وكانوا أكثر تعقلاً هذه المرة فلم يعتدوا على ممتلكات الجامعة.
ومن الناحية الأخرى فإن القصص التي سمعناها عن التعايش الديني مدهشة إلى حدٍّ كبير. قال لنا وزير الزراعة بالولاية، خميس كجو، إن من الأمور العادية بين أهالي المنطقة أن يكون في الأسرة الواحدة المسلم والمسيحي ومعتنق الديانة التقليدية دون أدنى حساسية بينهم، وأن يحتفظ غير المسلم بمصلاية وإبريق للوضوء في داره حتى يقدمها لضيفه الزائر من المسلمين، وأنه شخصياً يعيش في بيته مع أسقف مسيحي، وكثيراً ما ينبهه الأسقف إلى دعاء السفر حين يركبان العربة إلى خارج كادقلي. وقال لنا الأستاذ جمعة بحر (حركة شعبية وأنصار سنة في نفس الوقت!) في اجتماعنا مع الجمعيات الطوعية إن الكنيسة الكاثوليكية بنت لهم مسجداً في إحدى القرى التي كانت تسيطر عليها الحركة، وقال لنا إنهم أفتوا النساء المسلمات معهم بأنه يجوز لهن الزواج من المسيحيين إذا رغبون في ذلك، ولكن بشرط أن لا يجبر الأطفال على دين الزوج. ليس الترابي وحده ينفرد بالفتوى يا شيخ الهدية! وبالمناسبة هناك وحدة مقاتلة مع جيش الحركة الشعبية يطلق عليها (الجيش الشعبى قطاع أنصار السنة)، وهي من أشرس الوحدات في القتال. هل يفسر ذلك الود الذي أظهره الراحل جون قرنق تجاه الشيخ الهدية (متعه الله بالعافية) إلى درجة أن يطلب مقابلته في نيفاشا؟ وقالت لنا عروس كادقلي الحسناء في ذلك الاجتماع إنها عاشت في كاودا التي تعتبر رئاسة الحركة الشعبية في جبال النوبة لثلاث سنوات دون أن تشعر بأدنى تفرقة بين المسلمين والمسيحيين، وأن المسلمين يصلون في مسجد كاودا يوم الجمعة والمسيحيين يصلون فيه يوم الأحد! ولا عجب في هذا التعايش المتسامح في منطقة الجبال فهؤلاء القوم هم من تلامذة وحيران الشيخ محمد الأمين القرشي الذي ترك وظيفة القضاء حتى يتفرَّغ للدعوة وسط أصقاع الجبال، والشيخ محمد عبد الله البرناوي الذي كان يجذب أهالي الجبال إلى الإسلام بالإشتراك معهم في الذكر وترديد لا إله إلا الله محمد رسول الله، ويقول للذي يشترك معهم من وثنيي الجبل إنكم دخلتم الإسلام بقولكم هذا. وعندما اعترض أحد المتفيقهين على أسلوبه هذا في الدعوة، ردَّ عليه الشيخ البرناوي بقول حكيم: نحن بندرش تعالوا انتو دققوا!
ودون أن أخوض في فتاوى فقهية حول هذه القضايا حتى لا يقطع رقبتي بها بعض المتنطعين، أقول إن السودان يحتاج إلى قدر كبير من التسامح بين الثقافات والأديان والأعراق حتى نستطيع أن نعيش معاً في وحدة وسلام وانسجام. والحشاش اليملأ شبكتو.[/align]

تشكر وجزاك الله خيرا

[align=right]الأخ/ هيثم عبدالرازق

تحياتي

شكرا مجددا على المرور، ولنا أجر المناولة زي ما بقولوا .. وسأضيف ما كتبه الأستاذ/ خالد بالاضافة إلى صورة الشيخ محمد الأمين القرشي والتي أرسلوها لنا في العام الماضي مع الأخ هيثم على خضر عندما كان في الديار.[/align]

[size=5]صور للشيخ محمد الأمين القرشي :[/size]

[متشكررين ومقدرين .وان قلناها متاخرين

فقد اوفيت وكفيت
مليون شكرe]

شكرا لبنتنا سارة واخواننا في المنتدي لمواصلة كتابتهم عن هذا العالم العلامة وبحر العلم. فقط اود ان الفت انتباهكم الي ان هذه المادة المنشورة عبارة عن تفريغ لعدة أشرطة سجلها الدكتور احمد عبد الرحيم نصر مع الشيخ القرشي في ابي فروع. وكانت تحوي ذكر لاسماء سياسيين كبار ولم يتم كتابة اسماء هؤلاء السياسيين في الكتاب المطبوع لحساسية الموقف السياسي السوداني في ذلك الوقت (عشان كده تجدون نقاط في محل الاسم) ولكن لمن اراد ان يعرف هذه الاسماء فيمكنه الرجوع لمكتبة معهد الدراسات الاسيوية والافريقية بجامعة الخرطوم ويمكن الاطلاع عليها. مع العلم بان الشيخ القرشي ذكرههم بصريح العبارة لانه وكما قال د. معز كان شجاعا لا يتهيب المواقف ( ومن أراد الاستزادة من هذه المواقف فليراجع كتاب الدكتور عثمان عوض الكريم الذي صدر حديثا عن الشيخ محمد الامين القرشي)

التحيه لك اخي الفاتح عبد الله احمد ومعذره مروري اتى متاخرا وكنت مستمتع بالمقال الذي يتحدث عن جدنا الشيخ محمد الامين القرشي طيب الله ثراه
ونقلك كان جميلا ولك الاجر انشاء الله ونحن نفتقد لمثل هذه الكتابات عن الاباء والاجداد تحديدا الذين سطروا اسماءهم في التاريخ الوطني والاسلامي والدعوي
التعليمي وتقبل فائق احترامي ..... ودمتم في امان الله

الشيخ محمدالأمين القرشي وجهوده في الدعوة إلى الله في السودان
التاريخ: 2011-09-13
معد الرسالة : أحمد ساتي عبد الرحمن شيخ محمد
المشرف عليها : د. عبد الله عبد الحي أبوبكر
الدرجة العلمية : دكتوراه
... الجامعة: جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية

الكلية : كلية اصول الدين

الدائرة / الشعبة: القسم : دائرة الدعوة والإعلام شعبة الدعوة والثقافة الإسلامية

رقم الرسالة: 677

العام : 1423هـ ـ 2002م

الدولة/ الجنسية: السودان

ملخص الدراسة:ـ

يتكون هذا البحث من مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة

المقدمة تتكون من:ـ التوطئة وأهمية وأسباب اختيار الموضوع الصعوبات التى واجهت الباحث والدراسات السابقة. التمهيد: وتناول فيه أثر الهجرات العربية انتشار الإسلام في السودان والاستعمار وأثره في السياسة التنصيرية ثم مواجهة التنصير ودور العلماء في هذه الواجهة

الفصل الأول: ينقسم الى مبحثين: المبحث الأول يتناول حياة الشيخ محمد الأمين مولدة ونسبه ونشأته وطلبة العلم وشيوخه وتلاميذه وأداءه ومصنفاته ووفاته. وتناول المبحث الثاني: لعدة ويتضمن الجانب الإجتماعي والعلمي والسياسي

الفصل الثاني يحتوى على ثلاث مباحث الأول جهوده التعليمية عامة. في المبحث الثاني جهودة التعليمية في جنوب كردفان والجنوب خاصة المبحث الثالث: جهوده في إنشاء الخلاوى

والفصل الرابع: يتناول جهوده في الدعوة

الخاتمة وتتضمن أهم النتائج والتوصيات

الشيخ محمد الأمين كابد وجاهد ضد المستعمر

ومن ثماره مجاهدته على الرغم من قلة الإمكانات تلك الأعداد الهائلة من المواطنين الذين أسلموا علي يديه وتلك الخلاوي والمساجد والمعاهد التى قام بإنشائها وتعميرها لتعليم القرآن الكريم وعلومه ومن أهمها معهد الدلنج الذي تطور حتى أصبح الأن جامعة الدلنج

الشيخ محمد الأمين لا يعير الجانب السياسي أهمية كثيرة إلا بالقدر المعين الذي يتعلق بالدعوة أو أى مصلحة من مصالحها فقد كانت أسر كبار الأنصار بل أن أباه وعمه كان كل منهما أمير من أمراء المهدية

التوصيات :ـ

ارجو من الدعاة أن لا يتأثروا بالجانب السياسي في مجال دعوتهم حتى لا يكون هذا الجانب سبباً يوقف أو يقوض دعوتهم بل العكس أوصيهم أن يستفيدوا لنصرة دعوتهم بكل ما هو متاح وأن لا يجعلوا هناك شقة تقف عقبة بينهم وبين من يريد إعانتهم بقدر المستطاع

• Alsahafa التاريخ: 4-مارس-2011 العدد:6331 (الأرشيف

محمد الأمين القرشي شيخ أضاء الجبال

أمين باما جمونه: ان التاريخ الانساني هو من اكثر فروع العالم ارتباطا بالانسان واقترابا منه لأنه قد شارك الانسان عبر رحلته التي لم تكتب نهايتها حتى الآن. وقد تأثر التاريخ بما يقدمه الانسان من تضحيات في كل النواحي الدينية والاجتماعية ويظل الانسان بعقله مخلوقا راقيا يختلف عن غيره من المخلوقات لأنه قادر علي هندسة حياته وتوظيف قدرته العقلية التوظيف الصحيح في أي مجتمع انساني يستطيع ان يعيش بطريقة سلمية رشيدة، وقد تلعب العواطف والمشاعر والاحاسيس الانسانية الدور الاساسي والاعمق في هندسة العلاقات الانسانية بين الناس، وكل انسان نمت قدرته على حسن التعاون مع هذه الثلاثة عوامل يستطيع ان يغزو قلوب الآخرين والتأثير فيهم.
... الشيخ محمد الامين القرشي الذي كان نبراسا اضاء قمة سفوح جبال النوبة لأنه كان له الدور الاكبر في نشر الدعوة الاسلامية في المنطقة الغربية بجبال النوبة سنة 1953م، بعد ان كانت هذه المناطق مقفولة من قبل الانجليز، عكس الجبال الشرقية في مملكة تقلي الاسلامية التي سبقت الجبال الغربية في الاسلام منذ 1560 بواسطة الشيخ الجليل محمد الجعلي الرباطابي.
جاء الشيخ محمد الامين القرشي الى جبال النوبة (الدلنج) سنة 1950م، وكان قاضيا وفي حضوره قد اجتمع مع ناظر الدلنج آنذاك كندة كربوس ومحمد الامين ناظر الاجانج. ومحمد حماد اسوسة ناظر الحوازمة لنشر الدعوة الاسلامية في المناطق الغربية سلارا، الكاركو، الفندا، الكجورية، المندل، الشفر، الوالي ، الغلفان، جلد، وكان هؤلاء النظار هم الترجمانة الى اهلهم النوبة فقد كان الشيخ محمد الامين القرشي فقيها وعالما يفتي في كل المذاهب وكان يعيش مع ابناء النوبة كواحد منهم، وكان يستغل كل الاوقات لتعليم امور دينهم ودرج على اعتلاء المنابر عقب كل صلاة جمعة - فقد ولد الشيخ الامين القرشي بمدينة رفاع ابو سن سنة 1887م، وهو حفيد الشيخ القرشي ود الزين استاذ/ الامام محمد أحمد المهدي وقد تخرج من كلية غردون قسم الشريعة والقانون تخرج قاضيا سنة 1910م، وقام بتأسيس الهيئة التبشرية الاسلامية بجبال النوبة وأسس خلاوي القرآن الكريم، في عدة مناطق وتدريس علومه، وكان التعليم هدفا سعى اليه الشيخ القرشي كما ذكر لنا عمنا الراحل في منطقة الملكية رجل البر والاحسان اسماعيل خريف والاستاذ/ الراحل عكاشة رمضان سكين استاذ الاجيال وعبدالرحمن تيبر وشيخ الكاركو الجليل ازرق جابوري قادم.
حتى بنات الجبال في ذلك العهد ألّفن له اغنية تراثية من شعر الجبال ..
محمد الامين قلباً بريدو ٭٭ شباب بلدنا الغالية ركب اللوري
انا ماش وين جبال النوبة ٭٭ انا ماش وين جبال النوبة
سيظل تاريخ جبال النوبة يذكر الشيخ الامين القرشي لأنه نبراس اضاء سفوح الجبال لأنه بجهده قام بنشر واحد من اعظم الديانات السماوية وانه كان من سلالة الاتقياء الطاهرين الصادقين في الدعوة فقد توفى الشيخ الجليل في 13/6/1976م، بعد عمر 89 عاما.اللهم احفظ ابناءه واجعل البركة في ذريته اللهم احسن عزاء اهله وعشيرته . . والحمد لله رب العالمين.e