31- سماحة الشيخ/ سائلٌ يقول: بعض القراء الذين يقرأون على أصحاب المس يستعملون مع القرآن الكريم أو بدونه اللسعات الكهربائية ؟ لا . ليس له أصلاً وإنما يقرأ عليه وينفث عليه ويدعو له . (من فتاوي الشيخ : عبد العزيز بن باز)
32- هل يصح لإنسان أن ينفث ويُسمي على سيارته الخاصة بالدعاء لسببٍ للعطل رغم أنني رأيتُ رجلاً يفعل ذلك ؟
ليس في ذلك مانع إذا سمى على سيارته ، فهو يدعو الله في كل شيء " ادعوني أستجب لكم " الإنسان يدعو ربه في كل شيء ، يرفع حاجته في كل شيء . (من فتاوي الشيخ : عبد العزيز بن باز)
33- سائلٌ يقول : نلاحظ بعض القراء والرقاة أنهم يشترطون مبالغ ضخمة في حدود الألف ريال فما فوق أو مادون ذلك . فهل لذلك أصلٌ في الشريعة ؟
ليس بالتحديد أن الأجرة لها أصل في هذا بل الراقي والطبيب يقتصد ولا يبالغ ، يكون عنده رحمة ، عنده رأفة بالمسلمين ، لا يبالغ في الأجرة ، يتحرى الذي يقوم بحاله ويُعينه على مهمته من دون أن يشترط أشياء شديدة على المعالجين ، المشروع له أن يرفق بالناس وأن يطلب الشيء القليل الذي يناسب تورعهم لعملهم هذا لأن فيهم الفقير والمعدم والمتوسط ، فالسنة للراقي أن يرفق بإخوانه وأن يطلب الشيء القليل المناسب ويتحرى ماهو أرفق بالمرضى. (من فتاوي الشيخ : عبد العزيز بن باز)
34- سائلٌ يسأل عن حكم استعمال الضرب والخنق لمن يُعتقد أن فيه جان ؟
هذا يفعله بعض الناس والذي ينبغي تركه لأنه قد يتعدى عليه وقد يضره على غير بصيرة وإلا قد نقل عن بعض الأئمة فعل ذلك " ضرب" هذا يحتاج إلى نظر وتأمل فإن ذلك قد يترتب عليه هلاك المريض وضررٌ على المريض وإنما المشروع والمعروف القراءة فقط ، القراءة على المريض بالقراءات والدعوات الطيبة هذا الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ولم نعرف عنهم أنهم كانوا يضربون فمن وجد شيئاً فليجيء به عن السلف الصالح ، أما فعل العلماء فليس بحجة فإن في ذلك خطر قد يأتي إنسان يدّعي الرقية ويدّعي الطب ويُؤذي الناس بالضرب والخنق وهو يُريد نفعهم بذلك فالواجب عدم فعل ذلك وعدم التعرض لهذا الخطر العظيم إنما يرقيه فقط بالدعوات والآيات أما خنقه وضربه على رأسه وعلى صدره أو نحو ذلك فالواجب ترك ذلك حتى لا يترتب على هذا شرٌ عظيم ولوكان خيراً لبينه النبي صلى
الله عليه وسلم أو بينه الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم ثم هذا في الغالب تخرصات تُفضي إلى هلاك المريض. (من فتاوي الشيخ : عبد العزيز بن باز)
35- يقول السائل : ما الفرق بين الرقية والتميمة ؟
الرقى فيها تفصيل بعضها جائز وبعضها غير جائز. أما التميمة فلا تجوز كلها بقرآن وبغير قرآن ، لا يجوز تعليقها مطلقاً أما الرقى إذا كانت من القرآن أومن دعوات طيبة وكلام طيب لا محذور فيه لا بأس بالرقى ، يرقيه بالدعاء لا بأس يقول " اللهم اشفه اللهم عافه" أو يقرأ عليه الفاتحة أو يقرأ عليه شيء من القرآن هذا لابأس به ، أما إذا كانت الرقية بشيء مجهول أو بأسماء منكرة كالجن ونحو ذلك أو بكلمات أثيمة كل هذا لا يجوز فالرقى تكون بآيات قرآنية أو بدعاء أو بكلام لا محذور فيه ولا منكر . (من فتاوي الشيخ : عبد العزيز بن باز)
36- هل يجوز أن يغتسل المريض بماءٍ قد رُقي فيه داخل أماكن الخلاء؟
لا بأس في أن يغتسل بماء الرقية الذي ليس فيه أثر ريق الراقي فلا يضر ، لو اغتسل بالماء في الحمام أوفي أي مكان لا يضر. (من فتاوي الشيخ : عبد العزيز بن باز)
37- وسائلٌ يقول: يوجد لدينا في بلدنا من يعالج الناس ويطلب من المريض الاحتجاب عن الناس في غرفةٍ مظلمة لمدة سبعة أيام . فهل هذا جائز؟
لا أعلم لهذا أصلاً فهذا يمنعه من الصلاة مع المسلمين وربما ضرته ضرراً كبيراً فلا أعلم بهذا أصلاً في الطب ، لكن لوجُرّب على وجهٍ لا يتضمن ترك واجب أنه مريض لا يستطيع الصلاة في جماعة جُرّب هذا ونفع فلا بأس لا أعلم بهذا أصلاً يعني أكثر الطب بالتجارب لا بالسماع ، أما إذا كان يتضمن ترك واجب
وترك الجماعة وهو يستطيع الصلاة جماعة في المسجد فلا . فإن هذا في الغالب تخيلات وظنون لا يكون عليه دليل واضح فإذا كانت هذه التجربة تمنع واجباً أو تُوقع في محرم لم تجُز.
(من فتاوي الشيخ : عبد العزيز بن باز)
38- هناك بعض القراء يستخدم خزان ماء كبير يقرأ فيه مدة عشر دقائق أو ربع ساعة ثم يقوم بعض العمال بتعبئة قوارير وتُباع على الناس . فهل هذا جائز؟
لا أعرف لهذا أصلاً أيضاً إذا كان يقصد مريض معين ويقرأ في إناء يشربه فهذا لا بأس به أما أنه يقرأ في خزان أو في برميل يوزع على الناس فلا وإذا جاء جماعة وطلبوا منه ماء يقرأ عليه ثم وزعه بينهم لا بأس (من فتاوي الشيخ : عبد العزيز بن باز)
39- يقوم بعض الناس بوضع قطعة من جلد الجيب في منزله ويدعي أن ذلك يطرد الشيطان . فما جواب سماحتكم ؟
هذا منكر أيضاً لا يجوز هذا ، تعليق جلد الذئب في البيت أو في الدكان أوما أشبه ذلك هذا لا أصل له وكل هذا من جنس التباين . (من فتاوي الشيخ : عبد العزيز بن باز)
40- وسائلٌ آخر يقول : بعض الراقين يضع يده على رأس أو كتف المرأة الأجنبية أو على صدرها عند القراءة . فما الحكم في ذلك ؟
ينفث على محل المرض ولا يمس إنما يمس إذا كان محرماً أو رجلا مع رجل أو امرأة مع امرأة أو رجلا مع امرأة هو محرمٌ لها لأن الأصل تحريم مس المرأة ، تحريم النظر إليها إلا عند الضرورة ، قد يدعو النظر عند الضرورة لكن ينظر من دون خلوة هذا يُحمل على الرجل مع الرجل والمرأة مع المرأة أو مع المحرم . (من فتاوي الشيخ : عبد العزيز بن باز)
تابع الموضوع بالأسفل
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
