ذكروا في التاريخ العربي أن اسمه الشيخ عبدالرحيم البرعي (يقال إنه من أهل اليمن) و يقال انه في حجه الأخير أخذ محمولا على جمل، لما قطع الصحراء مع الحجاج وأصبح على بعد خمسين ميلا هب النسيم رطبا عليلا معطرا برائحة الأماكن المقدسة فازداد شوقه للوصول، لكن المرض أعاقه عن ذلك ’فقال قصيدة لفظ مع آخر بيت منها نفسه الأخير
.. يقول فيها:
يا راحلين إلـى منـى بقيـادي *** هيجتموا يوم الرحيـل فـؤادي
سرتم وسار دليلكم يا وحشتـي *** الشوق أقلقني وصوت الحـادي
وحرمتموا جفني المنام ببعدكـم يـ *** ا ساكنين المنحنـى والـوادي
ويلوح لي ما بين زمزم والصفـا *** عند المقام سمعت صوت منادي
ويقول لي يا نائما جـد السـرى *** عرفات تجلو كل قلب صـادي
من نال من عرفات نظرة ساعة *** نال السرور ونال كل مـرادي
تالله ما أحلى المبيت على منـى *** في ليل عيد أبـرك الأعيـادي
ضحوا ضحاياهم ثم سال دماؤها *** وأنا المتيم قد نحـرت فـؤادي
لبسوا ثياب البيض شارات اللقاء *** وأنا الملوع قد لبسـت سـوادي
يا رب أنت وصلتهم صلني بهـم *** فبحقهـم يـا رب فُـك قيـادي
فإذا وصلتـم سالميـن فبلغـوا *** مني السلام أُهيـل ذاك الـوادي
قولوا لهم عبـد الرحيـم متيـم *** ومفـارق الأحـبـاب والأولاد
صلى عليك الله يا علـم الهـدى *** ما سار ركب أو ترنـم حـادي
----------------------------------
عبد الرحيم أحمد بن علي البرعي اليماني شاعر وأديب عربي يمني من العصر الرسولي من سكان برع وهو جبل من جبال تهامة من ما يلي اليمن ولد وعاش في قرية من ذلك الجبل تدعى النيابتين, هي اليوم من محافظة الحديدة. كان يقطن منطقة برع بطن من حمير (انظر التاج مادة برع) ينسب إليه رجال جلهم من أهل القرنين الثامن والتاسع كعلي بن أبي شيخ القراء بالمن في زمن الجزري (طبقات القراء). لم يذكر المؤرخون وأهل التراجم مولد البرعي ولا طفولته ومنشأه وليس لدينا أي خبر من حياته إلا ما ذكر الزركلي من أنه أفتى ودرس (الأعلام ترجمة البرعي) ويتضح من شعره انه كان على قدر رفيع في اللغة والسيرة النبوية وأنه كان يميل إلى التصوف وأصحابه فتتلمذ على الشيخ همر بن محمد العُرابي ومدحه وهذا الشيخ من أصحاب الخرقة ومن السائحيين الذين يعتقد فيهم الكرامات. ولا يبدو أن البرعي كان من أهل السياحة بل لم يكن يحتمل النأي عن وطنه وبنيه الذين كان شديد العطف عليهم ولعله لم يكن مقترا عليه إذ لا نرى العظماء في سلطانهم كالشيخ أحمد بن أبي بكر الرداد المتوفي سنة 821 هـ (انظر أنباء الغمر للعسقلاني) ومن من مدح من أهل الفضل والرياسة بنو مكدش بطن من السمالعة باليمن منهم الفقيه الإمام محمد بنه مستجديا إلا الأفاضل العلماء دون الأغنياء والعظماء. وجل جلسائه واصدقائه من ذوي الفضل ولعل استنكافه عن مجالس الأمراء تعفف منه على أن من الأفاضل الممدوحين من كان يضاهي الأغنياء في ثرائهم وإسماعيل المكدس (ت 778) وولده عمر صاحب العلم والجاه (ت 840) وصفهم الزبيدي ببيت الرياسة والعلم في بلادهم (انظر التاج). توفي ببرع بين بنيه وذويه في تاريخ مختلف فيه إلى حد أن بعضهم كأحمد خير بك في (إزالة الشبهات) والبابني في (هدية العارفين) ذهب إلى أنه من رجال القرن الحامس وهو وهم لا شك. وأما الزركلي فيقدم تاريخا لست أدري أين وجده وهو على كل أقرب إلى الحق من القول السابق. يقدم الزركلي سنة 803هـ و إنما أتسائل عن مصدره لأن البرعي مده الشريف حسين الأهدل وهو أحد رجال بني علي الأهدل شرفاء من أهل المراوعة وزبيد مدحهم البرعي كثيرا إلا أن الحسين هذا ولد سنة 779 ونزل الرماغة حيث ذووه سنة 795 كما أورد السخاوي فأني يمدحه البرعي بقوله: فهذا وإن كان العقل لا يمنع أن يمدح به شيخ هرم شابا لما يبرز بعد فإن العرف يأباه ثم إن كثيرا من ممدوحيه توفوا سنين بعد 803 كأحمد الأهدل المتوفى 819 هـ وأحمد بن أبي بكر الرداد المتوفى كما تقدم سنة 821 هـ. و على كل فقد ذكر المرتضى أن له مقاما عظيما ببلدته وذرية صالحة. أما ديوانه فأكثره في المدح النبوي أو الابتاهالات. وهو عند النقاد يمثل درجة عالية من هذا الفن. بل إنه يحسب من طبقة البصيري وللصوفية ولع بشعره, وفي موريتانيا يكثر المطربون من الغناء به. يرى كثير من الناس أن في شعره غلو ومحالفات عقائدية. من أشهر قصائده في المديح النبوي قصيدته التي مطلعها : قلْ للمطيِّ اللواتي طالَ مسراها منْ بعدِ تقبيلِ يمناها ويسراها
------------------------------------
من ادب البرعي قصيدة / قلْ للمطيِّ اللواتي طالَ مسراها
قلْ للمطيِّ اللواتـي طـالَ مسراهـا
منْ بعـدِ تقبيـلِ يمناهـا ويسراهـا
ما ضرها يومَ جدَّ البينُ لـوْ وقفـتْ
تقصُّ في الحيِّ شكوانـا وشكواهـا
لو حملتْ بعضَ ماحملتُ منْ حـرقٍٍ
ما استعذبتْ ماءها الصافي ومرعاها
لكنهـا علمـتْ وجـدي فأوجـدهـا
شوقٌ إلى الشـام أبكانـي وأبكاهـا
ما هبّ َمنْ جبلي نجد ٍ نسيـمُ صبـا
للغـورِ إلا وأشجانـي وأشجـاهـا
و لا سرى البارق ُالمكـي مبتسمـا ً
إلا وأشهرنـي وهـنـا وأسـراهـا
تبـادرتْ مـنْ ربـا نابتـي بــرعٍ
كـأنَّ صـوتَ رسـولِ اللهِ نـاداهـا
حتى إذا مـا رأتْ نـورُ النبـيِّ رأتْ
للشمـسِ والبـدرِ أمثـالاً وأشباهـا
حطتْ بسوحِ رسولِ اللهِ و اطرحـت
أثقالهـا ولديـهِ طــابَ مثـواهـا
حيا الغمامُ الرحابَ الخضرَ منسجمـاً
فالقبرَ فالروضة َ الخضـراءَ حياهـا
حيثُ النبـوة ُ مضـروبٌ سرادقهـا
و ذروة ُ الدينِ فوقَ النجـمِ علياهـا
هنالكَ المصطفى المختارُ منْ مضـرٍ
خيـرُ البريـة ِ أقصاهـا وأدنـاهـا
أتى بهِ اللهُ مبعوثاً وأمتهُ على شفـا
جـــرفٍ هـــارٍ فـأنـجـاهـا
و أبدلَ الخلقَ رشداً مـنْ ضلالتهـمْ
وفـلَّ بالسيـفِ لمـا عـزَّ عزاهـا
كمْ حكمَ السيفَ والبيضَ القواضبَ في
معاشـرَ الـلاتِ والعـزى فأفناهـا
و ساقَ جردَ جيادِ الخيـلِ خائضـة ً
مجرى الكماة ِ بمجراهـا ومرساهـا
ذاكَ البشيرُ النذيـر المستغـاثُ بـهِ
سرُّ النبـوة ِ فـي الدنيـا ومعناهـا
شمسُ الوجودِ الـذي أنـوارُ مولـدهَ
ملآنُ مـا بيـنَ كنعـانٍ و بصراهـا
و انشقّ َديوانُ كسرى مـنْ مهابتـهِ
و نارُ فـارسَ ذاكَ الطفـلُ أطفاهـا
و كمْ لهُ منْ كرامـاتٍ يخـصُّ بهـا
و معجـزاتٌ كثـيـراتٌ عرفنـاهـا
الـثـديُ درَّ لــهُ والغـيـمُ ظللهُ
وانشقَّ في الأفقِ بدرٌ شـقَّ ظلماهـا
و الجذعُ حنَّ وأجرى الماءَ منْ يـدهِ
عشرُ المئينَ ونصفُ العشرِ أرواهـا
و العنكبوتُ بنتْ بيتـاً عليـهِ لكـى
تـردَّ قافـة َ كفـرٍ ضـلَّ مسعاهـا
و الفحلُ ذلَّ وأومـا بالسجـودِ لـهُ
و الظبية ُ اشتكتْ البلـوى فأشكاهـا
بشرى ظرافِ القوافي أنهـا ظفـرتْ
بسيـدِ العـربِ والعربـاءِ بشراهـا
فالحمـدُ للهِ نحـنُ الفائـزونَ بــهِ
في ملة ٍ نعمَ عقبـى الـدارِ عقباهـا
هـذا محمـدٌ المحـمـودُ سيـرتـهُ
هـذا أبـرُّ بنـى الدنيـا وأوفـاهـا
هذا الذي حينَ جانا بالرسالـة ِ فـي
بطحاءَ مكة َ عـمَّ النـورُ بطحاهـا
لمْ يبقَ من شجـرٍ فيهـا ولا حجـرٍ
إلا تحييـه نطقـا حيـن يلقـاهـا
وكلمتـهُ جمـاداتُ الوجـودِ علـى
علـمٍ كـأنَّ لهـا حسـأً وأفـواهـا
والطيرُ والوحشُ والأملاكُ ما برحـتْ
تهدي السلامَ لـهُ كـي ترضـي الله
مني السلامُ على النورِ الذي ابتهجت
بـه السمـواتُ لمـا جـازَ أعلاهـا
واستبشرَ العرشُ والكرسيُّ وامتـلأتْ
حجبُ الجلالة ِ نـوراً حيـنَ وافاهـا
يا مـن الكوثـر الفيـاض مكرمـة ً
يا خاتم الرسل يـا يـس يـا طّـه
ماللنبيينَ منْ وصـفٍ وليـسَ لـهُ
فمنتهـى حسنهـا فيـه ِوحسناهـا
أنتَ الذي مالهُ فـي الكـونِ شبـه ٍ
هيهـاتَ أيـنَ ثراهـا مـنْ ثرياهـا
مانالَ فضلـكَ ذو فضـلٍ سـواكَ ولا
سامى فخاركَ ذو فخـر ٍولا ضاهـى
فردُ الجلالة ِ مقبولُ الشفاعـة ِ فـي
يومِ القيامة ِأعلـى الأنبيـاء جاهـا
صلَّى عليكَ إلهـي يـا محمـدُ مـا
دامتْ إليكَ الورى تحـدوا مطاياهـا
تحيـة ًينثنـي فـي الآلِ طالعـهـا
سعداً و يفضحُ ريحُ المسـكِ رياهـا
dh vhpJJJJgdk YgJn lkJn
يا راحــــلين إلـى منـى
العرض المتطور
