مسلسل التكفير وصدام المولد في أم درمان

سلام تربيع للجميع
شكرا عبدالمنعم سعيد على إيرادك رابط المذكرات؛ فربما يشكل مضاد حيوي لجرثومة الفهم العليل التى تتسلل إلى العقول نتيجة لحالة اللافهم من قبل بعضهم لعظمة تعاليم إسلامنا في بُعده العالمي والروحاني والإجتماعي والواقعي والتسامحي .. إلخ. وكذلك الرابط يتيح الفرصة لطلاب الحق من تمحيص أفكارهم ومراجعتها حول هؤلا وبالطبع الاستثناء من ذلك هم طلاب السلامة وطلاب الدنيا.
الخلاف سنة جارية إلى أن تقوم الساعة كما اشارت بعض الاحاديث بأن( إختلاف أمتى رحمة) ولذلك كانوا الأئمة الفقهاء أربعة . وقطعا الإختلاف الموصوف بالرحمة ليس هو ذلك الذي يؤدى إلى التعصب أوالعصبية اياً كانت والتى تؤدى بدورها إلى أن يقتل المسلم أخاه المسلم فضلا عن تشويها لنقاء الاسلام في أعين أعداؤه.
حسب رصد الكاتبة رباح الصادق المهدى في مقالها أعلاه إننا مقبلون على أزمة أخرى تضاف إلى سلسلة أزماتنا الكارثية المستعصية على الحل لتضاف إليها أزمة في فهم الاسلام وبعض محن العقل السوداني في اسواء تجلياتها.
ليتهم (لو) اشهروا سيوفهم وبنادقهم في وجه من انتهكوا حقوق الناس وشردوهم؛ وفي وجه من سرقوا أموال وأقوات الناس وجوعوهم وخربوا اقتصادهم ودمروهم ولكنهم لم ولن يفعلوا ؟؟؟.
الاخ حجو:
سلام مربع
• ندين ونشجب كل إعتداء آثم على أي مسلم في اي مكان في هذا العالم بدعوى التعصب والذي هو نقيض الحوار.
• كونك لا تود النقاش أو حتى القرأءة للموضوع وما إلى ذلك فهذا خيارك وحريتك الكاملة.
• وجهة نظرك نحترمها ونقدرها ولنا حق مناقشتها طالما تم طرحها وبالتالي ماهو الحد الفاصل بين (ما هو سياسي) وبين (ماهو ديني) وبين (هموم ومشاكل ابوفروع) حسب إحدثيات فهمك؟
• ملاحظتك يرجى تدقيقها فهنا لم يتم توجيه أي إتهام لأي شخص سواء كان عبدالحي أو خلافه بل الإستشهاد بواقعه سابقة كان هو طرفاً فيها ولا ادرى هل يتم تصنيف هذه الواقعة من ضمن أصول الدين ام لا؟؟؟
• .اللهم ارزقنا معرفة الحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
ارجو التحفيز للعودة فاليوم وغدا أنا في إجازة فضلا عن اهمية الموضوع

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الحوار العام

سلام يا الفاتح
تعرف انا احد الذين علي تمام القناعة بان ما يحدث في السودان يحتاج لدمقراطية حقيقة يسود فيها راي الاغلبية و تحترم الراي الاخر.
كما اني مقتنع بان هنالك كثير من طرق التفكير التي اكل الدهر عليها .
و لكي اكون اكثر وضشوح
في ظل السعي الجهوي و العقيدي و القبلي الذي مارسته و تمارسة كثير من الاحزاب و بالاخص النظام الحالي للكسب السياسي قامت بممارسة تسييد ديني و قبلي و جهوي و بالتالي كانت كفة الميزان الاخري تميل للتغييب مما ادي الي كثير من الاحتقان و انا اخاف هذه الاحتقانات ان تؤدي الي تشيكل نوع اخر من اشكال الصراع غير صراع صناديق الانتخابات ممكن يؤدي الي صوملة السودان و ادعو الله ان يكفينا شر هذا الامر.
لذلك اتمني ان تؤسس و تهضم فكرة الديمقراطية و لا اعتقد ان هناك نص ديني يمنع هذا الامر اذ ان حتي تعريف و كيفية الشوري لا يوجد لها كيفية و لا معيار. نعم توجد لها تجربة رائدة و عظيمة في عهد الرسول صلي الله عليه و سلم و في عهد سينا أبي بكر و لكن في كثير من حقب عهد الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم تمت امور استوجبت تعدد وجهات النظر و تم حسمها لوجود الصحابة رضوان الله عليهم.
لذلك فاننا في ظل استحداث اثنين من اصول التشريع بعد الخلافة الراشدة و هما القياس و الاجماع فان كثير من الاحكام التي اجمع عليها يمكن اعادة البحث فيها و ما المذاهب الاربعة الا دلالة الي وجود الاختلاف و احترام الراي الاخر.
امر اخر مهم و يحتاج الي عمق التفكير الا هو هل هنالك نص يحتم قوقعة او الالتزام باجتهاد واحد؟؟
و هل يمكن نقض قياس و اجماع في عهد سابق.
بالطبع فان التطور الحالي يستوجب كثير من الرؤي حول مستحدثات الحياة نفسها من تطور تكنلوجي و تطور في الاتصال فهل ذلك له ارتباط بتطور الادارة السايسة للبلاد و ادارة الاقتصاد و هل يمكن ان يقف الناس الي ان يصدر اجماع من هئيات و مؤسسات و لجان هي نفسها تقف مئات السنين خلف هذه التطورات
سلام

في البدء أهنيكم أخى عبدالمنعم والاخوة أعضاء المنتدى بذكرى مولد الحبيب المصطفى محمدا صلي الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين المبعوث رحمة للعالمين وجعلنا الله وأياكم من المحبين له والمتبعين لسنته ورزقنا الله فهم صحابته لها عليهم رضوان الله .

ثانياً: اتفق معك تماما في قناعتك تلك؛ وابصم عليها بالعشرة؛ نعم هنالك أحزاب أخرى فعلت ذلك ومازالت من أجل كسب الدنيا وخسارة الدين ولكن النظام الحالى ضاعفها وقام بإرجاعنا إلى عصور ما قبل الإسلام حيث ظلام القبلية والجهوية والحسب والنسب والظلم الإجتماعى بفضل تجهيل وتغبيش وعي الأغلبية منا من قبل المتحدثين الرسميين بإسم الاسلام مثل تلك الهئيات أو المؤسسات الاعلامية مدفوعة الأجر والتى على مر العصور ديدنها إرضا السلطان وتثبيت مشروعيته وإحكام قبضته على أعناقنا والتلاعب بعقولنا ووعينا الديني لذلك تحول عندنا من تسامح وإخاء إلى ظلم وعدوان ومن سياج للفضيلة إلى ألوان من الرذيلة...والشواهد عديدة على ذلك والله المستعان.

ثالثا:فكرة دمقرطة الحياة أو الشورى أو أي مسمى أخر جديد يعمل على ترسيخ ولا يتصادم مع قيم السماء الاساسية في الارض مثل الحرية والعدل والمساوة وكرامة وادمية الانسان سواء كان حياً أو ميتا هو ما ينقصنا على مستوى الهضم والممارسة الفعلية والعملية وهذه مشكلتنا نحن التي ينبغي علينا أن نناضل من أجلها وإلا عشنا في هذا الظلام الدامس من الجهل والتسطيح امدا طويلاً طاقين للحنك ليس إلا.. وسنعاني كثيرا من هؤلاء الذين ينجحون في إثارة فتاوى تكفيرية في قضايا إحتفالية ويعجزون عن إصدار فتاوى أخرى في قضايا مهمة مثل ما هو حكم الدين في مغتصب السلطة؛ وفي مصادرة الحريات؛ وفي إهدار مصالح الخلق والعباد؛ وفي سرقة المال العام وأكل اموال الناس بالباطل؛ وفي المحاباة والمحسوبية والرشوة؛ وفي الغنى الفاحش مقابل الفقر المدقع؛ وفي قتل المسلمين في دافور جنوب كردفان والنيل الأزرق : وفي عطالة الشباب لعدم توفر فرصة عمل لهم.

رابعا: تدحرج عقلى في مداخلتك هذه حتى وصل إلى الإجماع والقياس والاجتهاد ... وتجدنى هنا بحكم البداهة وبفقه (حصص الدين) التى تلقيتها في المدارس (ليس لدى تعليق) ولكن دوما هناك أفضل الأراء وأعدلها وايسرها وأقربها ملامسة لواقعنا ومجيبة لتساؤلاته الملحة وأكثرها منفعة للناس بحكم اتفاقها مع جوهر الدين حتى لو اصبح عدد المذاهب عشرين مذهبا.
والسلام ختام