المعرفة عن قرب..الكرسي الساخن..والخال عبد المنعم سعيد

الفاتح سلام
طبعا بالواضح ناس نميري كانت ايامهم الخدمة المدنية واقفة علي حيلها و الواسطة كانت في بس مستواها و مستوي تدخلها و تاثيرها كان بسيط لحدما
طبعا الاراء حول التسيس = شغل الناس بالسياسة = نسبية و انا ليس في محل اتهام و دفاع حول انو الناس بتشتغل بالسياسة ام لا ده راي
عندي اراء
الاراء دي ممكن تكون صاح و لا غلط
طيب انا شايف انو نسبية عدم الاهتمام بالسياسة مش في الاهتمام بيها نقاش و راي المسالة هي في انو الاهتمام الحقيقي هو في انو تشارك مشاركة فعالة عضوية في حزب دعوة ليهو كده
القياس في الحاجات دي بيتم في مسستوي ان تكون المشاركة ذات وزن اجتماعي = يعني بدون فلسفة مني الناس التشارك في السياسة تكون كتيرة
لو واحد عايز يكون اكثر دقة اليشوف المشاركة السياسة عند ناس الصداقة مثلا
انا بعتقد انو السبب الاساسي عندنا في ابوفروع انو مجتمعنا كان في الوقت الانا كنتا فيهو قريب من مجتمع الحلة = يعني قاعد فيهو و بجيهو في الشهر اكتر من مرة = انو الناس بتهتم بانها تكون قريبة من بعض و ما دايره البفرقها لانو حتي و لو تعددت الاثنية فالناس اهل و كمان بالدم من نواحي كتيرة جدا و العشرة زاتها مرات بتبقا دم
المهم حكاية البعرفها انو في ابوفروع في ناس كتيرة كان ليها تاريخ اداري مشرف و الناس بقت مدارء مدرية و مظفين كبار و بي وظائفهم دي اجبرو السياسين يختارهم لمل وظائف كبيرة
بعيدن زاتو زمان مش مهم تكون تنتمي لي الحزب السياسي الحاكم علشان يعينوك في وظيفة ادارية كبيرة حتي لو كانت محافظ مديرية = البتعادل الان والي و لايتة او حاكم اقليم
حتي وزير مرات الناس بتعين اصحاب الكفاءة
يعني نميري عين ناس اكاديميين في وظائف سياسية.
بالواضح
عمنا بشري محمد سعيد اسمو مكتوب كا احد الوطنين الضرب انجليزي كف في كاب الجداد لكنو ما مشا و بقا حزبي صارخ الي ان توفاه الله عليه الرحمة
عمنا كامل محمد سعيد اصبح محافظ للشمالية والي و ما كان معروف عنو انتماء سياسي بقدرما كان معروف بانو اداري ناجح
ابن عمنا الاخ ابراهيم الهادي بقا محافظ و ما كان معروف عنو انتماء سياسي
عمنا علي الطيب العرش بقا مدير اداري للخرطوم و الانتماء السياسي العرف عنو في الجامعة و لمن كان استاذ في مروي الثانوية كان ضد حكومة نميري الاشتغل فيها اداري قيادي
تعرف بالواضح الناس البقو قيادين في حكومة الانقاذ بس بعرف الاخ البقا نائب والي التانين ديل و الله ممكن اخمن بس
المهم في مشاركة لكن ما بالمستوي البتكون فيهو مشاركة اجتماعة
يعين بالواضح كده هل اثرتا انا في اخواني و بقوا كلهم شيوعيين ؟؟؟؟؟؟؟
هل الناس التانية اثرو و اهلم بقوا كلهم اتحاد اشتراكي او كيزان= اذا كان مؤتمر وطني و لا شعبي
يعني ده المقاس
بعدين تعال عاين للناس الاشتغلتا سياسة من الحلة تلاقيها معظمها اهتماها السياسي ده قل لانو انا عندي راي انو ناسنا ناس ابوفروع زيهم زي ناس الوسط ( اقصد وسط السودان) ناس اخلاقيين ما بريدو الواسطات و بخافو الله لمن يكتشفو لعبة السياسة ببعدوا عنها .
انا عندي مثل من اهلي مثلا عمي ابراهيم بالرغم من انو كان من رواد التعليم و من الناس المسكو وظائف كبيرة في البلد لمن البلد كانت ما فيها تعليم عمرو ما توسط لي زول = الحكاية دي ممكن ما تعجب ناس كتيرين = بس كان واضح بانو صاحب الكفاءة هو صاحب الفرصة و بالواضح عمي ابراهيم مرة رد احد اقرب الاقربين ليهوو ابا يتوسط ليهو
الحكاية دي ممكن تلاقيها عند ناس كتيرين من ناس ابوفروع
و شوف سيرة الروائد الاوائل
في مثال تاني عمنا علي الطيب العرش انا شخصيا مشيت ليهو في موضوع بخص احد اقرابي و ساعد في الموضوع مساعدة جليلة اسال اللله يجعلها في ميزان حسانتو
= بس عمنا علي الطيب رحمة الله عليه = لم يخالف لوائح و لم يتجاوز القانون بساعدك علشان الناس التانية ما تظلمك
يعني اهلنا لانهم مثاليين غالبا ما بدخلو عالم السياسة
بعدين ناس الحلة حسب قناعتي بقيت كبير و لا ده بعاملوك حسب تعاملك معاهم بتواصلهم مرحب ما بتواصلهم لو بقيت رئيس جمهورية في ظني ما بتفرق معاهم ناس نفسهم عالية شديدة و دي و الله حاجة كويسة جدا
حافظ و معاك اخونا سمير علما اظن
ما بين السطور يوضح انو انتماء السياسي في جامعة الخرطوم كان في الجبهة الديقراطية و طبعا الناس بعرفو الشيوعيين بس وممكن ناس تقول الواجهة للحزب الشيوعي بجامعة الخرطوم و علاقتي التنظيمية بيهم انتهت في جامعة الخرطوم لاختلافي معهم انذاك فكريا بس كان في حبل تواصل و كنتا شبه منظم معاهو = بالواضح الشيوعيين = حتي الالنتفاضة و شتغلتا معاهم في انتخابات 85 علي خفيف لانو تغيرت قناعتي في اشياء كتيرة و بالواضح كان الانقاذ ديل لمن رفدوني من المالية سنة 89 باتهام اني شيوعي انا كنتا خلاص قد كفرت بالفكر الماركسي مية المية


حافظ ود عمي امحمد برد عليك تاني حول الاستفادة من تجربتي

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الحوار العام

معليش يا الفاتح و الله انا دوامي ثقيل عديل
بجي من 9 الي الساعة تلاتة و من خمسة خمسة و نصف الي تسعة و نصف عشرة بالليل
علشان كده مرات ما بكون مرتب الرد
و ظاهر جدا اني حتي ما بلقا وقت اراجع الاخطاء الاملائية
المهم و بالواضح
بالرغم من اني كنتا معارض لي ناس نميري لكن السجن الكنتا فيهو يعتبر جنة للسجون الاسجنو فيها الناس بعد عام 89 . يعني بالواضح التعذيب الكان في انو يدخلوك زنزانات الاعدام يعين يهرشوك بس . و نحا و الله زاتنا كان قلبنا ميت الهرش ما بسوي فينا شي.
المهم انا قلتا ليك نظام نميري كانت فيهو المهنية هي المسيطرة حتي في الاجهزة الامنية يعين تلقا الناس كلها جاية من البوليس و الجيش و عندهم اهل .
يعني انا كان احد اولاد خالي محمد = رحمة الله عليه= مقدم في امن الدولة و طبعا ما انحاز لي في شي و ما دافع عني لانو كنتا انا اصلا مورط سياسيا بس كمان ما سمح لي واحد من الجهاز حتي يتمسخر علي لانو اتذكر انو كويس كان بسال مني و للتاريخ ما عذبوا طلبة خالص تعذيب جسدي الا بعد يوليو 76 و التعذيب كان لي اولاد الانصار بس و بعض الاخوان المسلمين.
طبعا حكاية زيارة الازهري للحلة دي انا حدثني عنها خالي المرحوم محمد عبد الدافع و هو الكان متهم بانو كسر الرتينة بتاعة الندوة . الناس ديل شايفين انو ابوفروع دائرة مفلقة للانصار .
بالمناسبة المهدي لاقي الخليفة عبد الله التعايشي في ابوفروع و كانت علاقتو وطيدة جدا بالشيخ بابكر ابو شيخ ابراهيم و جدنا سعيد
كمان المهدي كان بجي ابوفروع كل يوم الاربعاء قبل ما يبقا ينشر دعتو علشان يغسل هدومو قبل ليلة الجمعة
كمان قالو انو فقراء الشيخ القرشي كانو بسوا ذكر في ابوفروع و المهدي كان بيستحول و بيقول انا مهدي الله
اها الخليفة عبد الله جاء بالحلة و سمع المهدي بيقول انا مهدي الله
الخليفة قال ليهو
اشهد ان لا الله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد انك مهدي الله
و قالو الخليفة ردا عليهو و قال
و اشهد انك خليفة مهدي الله
يعني بالواضح الخليفة عبد الله اتعين خليفة من ابوفروع
اها برضو قبل كده يا الفاتح المعركة الفاصلة بين العبدلاب و كان مركزهم الهلالية و العنج كانت في ابوفروع و غالبا المعركة دي كانت في محل المدارس و الشاهد انو اسع امشي احفر تلقا العظام
معليش ديه سرد
بس زي ما قلتا ليك ناسنا يل حدهم في السياسة قريب
بالمناسبة انا اتذكر انو لمن كنتا في الوسطي سكنتا فترة مع خالي محمد في البيت و كان بيتو بجي فيهو كل سياسي السودان
محمد احمد محجوب رئيس الوزراء زاتو كانو بجيهو لانو كان مقرب جدا من الامام الهادي
برضو اتذكر انو في احد اقاربنا كان اتبؤا مركز متقدم في شباب الانصار
ده كلو سياسة بس برضو ناسنا ما بريدو السياسة
بعدين يا الفاتح انا ما اول مناضل و لا حاجة
الاستاذ الدكتور اسحق محمد الامين القرشي اعتقل فترة كبيرة بعد يوليو 71 و طبعا استاذي اسحق مد الله في ايامه كان من المبرزين في جامعة الخرطوم و هو من الكوادر الكانت مشت المانيا الديمقراطية و البعرفو انو بعد اطلاق سراحو عمل استاذ ثم مشا في مجالي الاكاديمي لانو هو اصلا زول شاطر.
انا في السجن لقيت قريبي محمد المهدي بشري و لاقيتو في دبك و كان قبلي
يعني النضال بتاع ناس ابوفروع قديم و طبعا من اوائل الناس الاعتقلوهم سياسيا كان خالي محمد عبد الدافع
بس برضو ناس زي ما قلتا ما كانو ايامنا و قبلها بمشو كتير يعني السياسة داير تلوين ناسنا ما بقدرو عليهو لانهم دمهم حار.
ده كلو سياسة بس كانت في حدود اشخاص و نسة نقاش فهم
لكن حكاية الناس ينشغلو بيها كه ده ما اكان اظنو شي ممكن كان يعمم علي ناس ابوفروع
بالمناسبة عندنا قريبنا كان وصل تنظيميا في الاخوان حتة كبيرة جدا قبل الانقاذ بس برضو لمن الجماعة بقت ظاهرة لبد و اسع قبل ما يكبر سابهم
انا بالمناسبة كنتا قريب جدا من تنظيم الاخوان في ابوفروع لانو كان كتير من اهلي كيزان و اظن انو اولاد عمي هم من ادخل تنظيم الاخوان للحلة بس برضو ما كانو متشددين و لا اظهرو انفسهم و لا تكسبو منو و طبعا ابن عمتي الذي توفي في ريعان شبابه كان هو و ابناء عمي الطيب و ابني عمي محمد رحمة الله عليه كانو من طلاب المعهد العملمي و تم تجنيدهم بدري جدا للتنظيم
ده كلام ذكروا لي هم و فيهم اتنين احياء و اتنين انتقلو لي رحمة ربهم
بس برضو الحكاية ما مسوين ليها هيلامنه
تعرف يا الفاتح انا لو ما اعتقلتا ما كان في زول جاب لي سيرة
اديك القنبلة دي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
دكتور الطيب يوسف كان ليهو علاقة باليسار و طبعا ممكن تسالو و حيقول كتير
كانو معاهو ناس محسوبين علي الحزب الشيوعي انا قلتا ليك دكتور الطيب امد الله في عمره لانو حي
بس الاموات ما بقدر اقول شي عليهم الرحمة
اها
اعتبر المسالة ونسة و ما تزنقنا بالاسئلة الا يكون في شي ما صاح او ما تذكر
سلام

ألسلأمُ عليكُم ورحمة ألله تعا لى وبركا ته

أشهد أن لاإله إلاألله وأشهد أن محمداً رسول ألله

لايسعني إلاأن أقول كما قا ل أحد هم [ألنا رولعت] وكما قا ل أخر[أهلها أتو]وأركن على جنب ملاحظاً[متا وقاً]لاستفد من محا ورألنقا ش لأن ألثقا فة إستراق .وإن كا نت لي عودة سوف أعود إنشاءألله وأللهُّمَ زدوبا رك في عدد ألمُتا وقين ألذي إمتدَ ذاحِفاً.ولكم كل ألحب.

الاخ العزيـز عبدالمنعم
السلام عليكم والتحية موصولة للجميع خاصة للاخوان الطيب وحافظ والفاتح وللاخت سارة بالطبع والبقية.
سرد رائع ودروس كثيرة وكبيرة ارجو ان نستفـيد منها، ودعوتك للناس بأن يقرأوا، ثم يقرأوا، ثم يقرأوا، ثم يحاولوا ان يـفهموا دعوة مهمة ارجو ان نقف فيها كلنا كثيراً. وهناك عدة نقط استوقفـتني منها ما يتعلق بالدكتور اسحق والدكتور الطيب والفكر الشيوعي والجمهوري وغيره، لكن المـربط اظنه كله في سورة النمل مع الآيات التي اشرت اليها في الاعراف (الاية 172 خاصة). يقول ربنا سبحانه وتعالي فيها "وإذ اخـذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم السـت بـربـكم قالوا بلـــي شهـدنـا ان تقـولوا يـوم القيامـة إنـا كنـا عن هذا غافليـن". فالسؤال الوارد في الآية الكريمة (السـت بربـكم؟) سُـؤل له كل مخلوق بشري جاء الي هذه الدنيا واستمـرت حياته فيها الي سن الرشد والتكليف والحساب كما يبـدو من الآية. هذا اولاً. نمرة اتنيـن، إن الرد كان من الجميع بغير استثـناء (قالوا بلــي شهدنــا). فالذي مـيّـز الرسول الكريم صلي الله عليه وسلـم انه اوّل من شــهد لله سبحانه وتعالي بأنه ربـــنا. وهنا كل القصة. انظر للسؤال الوارد في الآية مرة ثانية (الســت بربــكم؟). لم يسألنا ربنا سبحانه وتعالي الست بإلهكم؟ واجابة كل مخلوق بشري كانت (بلـــي) وهذا يعني انكل البشر اقـرّوا لله سبحانه وتعالي بالقول بلـــي انت يا الله ربنا. هذا كان قبل خلق ابونا آدم عليه السلام (فيما يشير اليه البعض بأنه عالم الذر كما ذكرت، رغم ان القرآن يصفه بأنه عالم الامر – الآية 54 الاعراف)
وهنا يأتي السؤال: هل بعد مجيئ البشر الي الدنيا (عالم الخلق، كما في الآية المشار اليها) هل يفهم البشر ان الله هو ربهم؟ الذي يفهم ان الله سبحانه وتعالي هو ربـّه فهو، والعلم عند الله سبحانه وتعالي، هو المـوحــّد وهو السائر خلف اول من وحــّد وهو علم الهــدي مـحـمـّد صلي الله عليه وسـلّم. والذي لا يتحد عنده مفهمومي الالوهيه والربوبية هم الكفرة والمشركين. وانظر في كل الكفار والمشركين فهم لم ينازعوا الله سبحانه وتعالي في الوهـيـتـه (وحتـي فرعون اعترف قبل الغرق بإله موسـي) وإنما المنازعة كانت دائماً في الربوبية. فالكفار قالوا، والعياذ بالله، انهم يعبدون الاصنام "لـتقـرّبهم الي الله زلفي" (يعني اتخذوها ارباباً - او وسائط – للتقرّب من الله سبحانه وتعالي). والمسيحيون جعلوا عيسي رباً (قالوا، اعوذ بالله، انه ابن الله) وغيرهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباباً من دون الله. اما الذين يتخذون من الشيوخ، احياءً او امواتاً، وسطاء لهم عند ربــنا سبحانه وتعالي، فهم في خطــر كــبير، والعلم عند الله سبحانه وتعالي. والسلام.