و أبو محجن يقول : و انا و الله لا اشربها ابدا

و أبو محجن يقول : و انا و الله لا اشربها ابدا

كان ابو محجن الثقفي قد ابتلى بشرب الخمر.. وطالما عوقب عليها ويعود .. ويعاقب ويعود.. بل من شدة تعلقه بالخمر يوصي بأبنه ويقول:
إذا مت فادفتي إلى جمب كرمة*** تروي عظامي بعد موتي عروقها
ولا تدفني في الفلاة فإنني *** اخاف إذا ما مت ألا أذوقها

فلما تدعى المسلمون الجهاد ولقتل الفرس في معركة القادسية خرج معهم أبو محجن .. وحمل زاده ومتاعه .. ولم ينسى ان يحمل خمرا دسها بين متاعه .. فلما وصلوا القادسيه .. طلب رستم مقابلة سعد بن ابي وقاص
قائد المسلمين .. وبدأت المراسلات بين الجيشين .. عندها وسوس الشيطان لأابي محجن فأختبىء في مكان بعيد وشرب الخمر .. فلما علم به سعد غضب عليه وحرمه من دخول القتال .. وامر ان يقيد يسلاسل ويقلق عليه
في الخيمه .
فلما ابتدا القتال وسمع ابو محجن صهيل الخيول وصيحات الابطال ، لم يطيق ان يصبر على القيد واشتاق للشهاده .. بل اشتاق لخدمة هذا الدين .. وبذل روحه لله وان كان عاصياً ..وان كان مدمناً الخمر إلا انه مسلم يحب
الله ورسوله .
وكان الحبس عقوبه قاسية ألمته اشد الالم حتى اذا سمع ضرب السيوف ووقوع الرماح وصهيل الخيل وعلم ان سوق الجهاد قد قامت ، وابواب الجنه قد فتحة جاشت نفسة وهاجت اشواقه إلى الجهاد فنادى أمرأة سعد بن ابي وقاص
قائلِ: خليني فلله عليه ،ان سلمت ان اجيئه حتى اضع رجلي في القيد ،وان قتلت استرحتم مني. فرحمت اشواقه ، واحترمت عاطفته ، وخلت سبيله ، فوثب على فرس لسعد يقال لها البلقاء ،ثم أخذ الرمح وانطلق لا يحمل على كتيبة
الا كسرها ولا على جنب إلا فرقه ، وساعد يشرف على المعركه ويعجب ويقول: الكرً ،كرً البلغاء ، وضرب ابي محجن ، وابو محجن في القيد.
حتى اذا انهزم العدو عاد فجعل رجله في القيد ،فما كان من امرأة سعد الا ان اخبرته بهاذا النبأ العجاب وما كان من امر ابي محجن ، فأكبر سعد ــ رضي الله عنه ــ هذه النفس ، وهذه الغيرة على الدين ، وهذه الاشواق للجهاد وقام بنفسة
إلى هذا الشارب الخمر يحل قيوده بيده الطيبتين ويقول ( قم فوالله لا اجلدك في الخمر ابدا، وابو محجن يقول :وانا والله لا اشربها ابدا ))

--------------------------------------------

... تمنيت لو كان هذا (عاصرها, معتصرها,ساقيها,حاملها , بائعها , و آكل ثمنها) الطالح تية وامثاله قرأ هذا الموضوع ليستحي من سكان ابوفروع الذين احتضنوه منذ صغره حينما تخلى عنه اهله , هذا ناكر المعروف مدمر الشباب ،نسأل الله ان يرينا فيها عجائب قدرته (لُعِنَتِ الْخَمْرُ ، وَشَارِبُهَا ، وَسَاقِيهَا ، وَعَاصِرُهَا ، وَمُعْتَصِرُهَا ، وَحَامِلُهَا ، وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ ، وَبَائِعُهَا ، وَمُبْتَاعُهَا ، وَآكِلُ ثَمَنِهَا ) .
لقد استطاع سكان ابوفروع حل كل المشاكل التي واجهتهم و لكنهم قد غلبهم هذا الداء العضال (تية) نتمنى ان ينظر في امره كل من هو غيور على دينه و كل من تهمه مصلحة ابوفروع.
و اتمنى ان يتذكر كل منا الاية(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )33 سورة المائدة

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الحوار العام

---

, Hf, lp[k dr,g : hkh hggi gh havfih hf]h

اخي حاتم سلام من الله عليك
لعن الله الخمر وشاربها ,,, الى اخر الحديث فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن لعن الشخص لعينه ولكن ممكن ان نقول له لعن الله الخمر وشاربها ,, ولعل الله ان يهديه كما في قصة ابو محجن
أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب، قال: اضربوه، قال أبو هريرة رضي الله عنه: فمنّا الضارب بيده، والضارب بنعله، والضارب بثوبه، فلما انصرف قال بعض القوم: أخزاك الله! قال: لا تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان .
عن عمررضى الله عنه : {أن رجلاً كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله ، وكان يلقب حماراً ، وكان يُضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب، فأُتي به يوماً، فأمر به فجلد، فقال رجل من القوم: اللهم العنه! ما أكثر ما يؤتى به! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله
نسال الله ان يهدينا ويهديهم جميعاً

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
الشكر الجزيل لك اخي صديق عبدالرازق على المرور و التعقيب والشكر لكل من قرأ هذا الموضوع. و تأكيدا لكلامك نسخت هذاالموضوع عن لعن انسان او حيوان بعينه مع ان هذا المدعو تيه يعتبر ، َسَاقِيهَا ، وَعَاصِرُهَا ، وَمُعْتَصِرُهَا ، وَحَامِلُهَا ، ، وَبَائِعُهَا ، وَآكِلُ ثَمَنِهَا ) و الغريب في الامر انه لا يشربها!!!!!!.

لعن المعيَّن من آدمي أو حيوان أو غيرهما حرام بالإجماع. والمؤمن ليس باللعان ولا بالطعان ولا الفاحش ولا البذيء. قال النووي في (رياض الصالحين): (باب تحريم لعن إنسان بعينه أو دابة) والمراد بذلك؛ لأن اللعن هو: الطرد والإبعاد من رحمة الله، فلا يحل لك أن تلعنه لذلك، بخلاف لعن أرباب المعاصي عموما دون تعيين شخص منهم بعينه، فهذا لا يدخل في الباب، كأن تقول: لعن الله الظالمين، لعنة الله على الكاذبين ونحو ذلك، ثم ساق النووي بعض الأحاديث الواردة في النهي عن لعن إنسان بعينه أو دابة؛ ومنها: حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد إذا لعن شيئا، صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض، فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا، فإن لم تجد مساغا، رجعت إلى الذي لُعن، فإن كان أهلا، وإلا رجعت إلى قائلها" (1) (رواه أبو داود)، وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن اللعنة إذا وجهت إلى من وُجِّهت إليه، فإن أصابت عليه سبيلا، أو وجدت فيه مسلكا، وإلا قالت: يا رب وجهت إلى فلان، فلم أجد فيه مسلكا، ولم أجد عليه سبيلا، فيقال لها: ارجعي من حيث جئت" (2) (رواه أحمد). وفيه قصة وفي إسناده كلام. وعن عمران بن حصين رضي الله عنه، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "خذوا ما عليها، ودعوها، فإنها ملعونة"، قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد (3) (رواه مسلم وغيره). وعن أنس رضي الله عنه قال: سار رجل مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلعن بعيره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الله لا تَسِر معنا على بعير ملعون" (4) (رواه أبو يعلى، وابن أبي الدنيا بإسناد جيد). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر يسير، فلعن رجل ناقة، فقال: "أين صاحب الناقة؟" فقال الرجل: أنا. فقال: "أخرها، فقد أجيب فيها" (5) (رواه أحمد بإسناد جيد).

وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رجلا لعن الريح عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا تلعن الريح، فإنها مأمورة، من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه" (6) (رواه أبو داود، والترمذي، وابن حبان في (صحيحه)، وقال الترمذي: حديث غريب، لا نعلم أحداً أسنده غير بشر بن عمر). قال الحافظ: وبشر هذا ثقة احتج به البخاري ومسلم وغيرهما، ولا أعلم فيه جرحا. انتهى من (الترغيب والترهيب) للحافظ المنذري (7).

وقال النووي في (رياض الصالحين): وعن أبي برزة نضلة بن عبيد الأسلمي رضي الله عنه قال: بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم، إذ بصرت بالنبي صلى الله عليه وسلم تضايق بهم الجبل. فقالت: حَلْ اللهم العنْها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة" (8) (رواه مسلم)، وقوله: (حَلْ) بفتح الحاء المهملة، وإسكان اللام: وهي كلمة لزجر الإبل. واعلم أن هذا الحديث قد يستشكل معناه، ولا إشكال فيه، بل المراد: النهي أن تصاحبهم تلك الناقة، وليس فيه نهي عن بيعها وذبحها وركوبها في غير صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم، بل كل ذلك وما سواه من التصرفات جائز لا منع منه، إلا من مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم بها؛ لأن هذه التصرفات كلها كانت جائزة، فَمُنِعَ بعضٌ منها، فبقي الباقي على ما كان. والله أعلم. انتهى.