خواطر

وينك يالشيخ عبد المنعم والله خواطرك منورا علينا المنتدى ربنا اديك الصحة والعافية ومنتظرين منك المذيد والجديد

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الحوار العام

وهده من كتاب آداب الصحبة للشيخ ابو عبد الرحمن السلمى

(ومن آداب العشرة : أن تحمد إخوانك على حسن نياتهم ، وإن لم يساعدهم العمل . فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : « نية المؤمن خير من عمله » وقال علي كرم الله وجهه : من لم يحمد أخاه على صدق النية لم يحمده على حسن الصنيعة) انتهى

مواصلة من نفس المصدر السابق

( آداب الجوارح ثم على كل جارحة من الجوارح آداب تختص بها ، فآداب العين أن ينظر إلى إخوانه نظر مودة ومحبة يعرفها منك هو ومن حضر المجلس ، ويكون نظره إلى محاسنه وإلى أحسن شيء يصدر منه ، وأن لا يصرف عنه بصره في وقت إقباله عليه وكلامه معه . وآداب السمع أن يستمع إلى حديثه سماع مشته لما سمعه ، متلذذ به ، وإذا كلمته لا تصرف بصرك عنه ، ولا تقطع حديثه بسبب من الأسباب ، فإن اضطرك الوقت إلى شيء من ذلك استعذرته فيه ، وأظهرت له عذرك . وآداب اللسان أن تكلم إخوانك بما يحبون ، ثم في وقت نشاطهم لسماع ما تكلمهم به ، وتبذل لهم نصيحتك ، وتدلهم على ما فيه صلاحهم ، وتسقط من كلامك ما تعلم أن أخاك يكرهه من حديث أو لفظ أو غيره ، ولا ترفع عليه صوتك ، ولا تخاطبه بما لا يفهم ، وكلمه بمقدار فهمه وعلمه . وآداب اليدين أن يكونا مبسوطتين لإخوانه بالبر والمعونة ، لا تقبضهما عنهم وعن الإفضال عليهم ومعونتهم فيما يستعينون به . وآداب الرجلين أن يماشي إخوانه على حد التبع ، ولا يتقدمهم ، فإن قربه إلى نفسه تقرب إليه مقدار ما يعلم أنه محتاج إليه ، ثم يرجع إلى موضعه ، ولا يقعد عن حقوق إخوانه معولا على الثقة بإخوانهم ؛ لأن فضيل بن عياض قال : ترك قضاء حقوق الإخوان مذلة ويقوم لإخوانه إذا أبصرهم مقبلين ، ولا يقعد إلا بقعودهم ، ويقعد حيث يقعدونه كذلك . أنشدت لمنصور أو غيره : فلما بصرنا به مقبلا حللنا الجثا وابتدرنا القياما فلا تنكرن قيامي له فإن الكريم يجل الكراما هذا كله يبين أن آداب الظواهر عنوان آداب السرائر ، كذلك روي عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رأى رجلا يمس لحيته فقال : « لو خشع قلبه لخشعت جوارحه » ولما قال الجنيد لأبي حفص : أدبت أصحابك آداب السلاطين ، فقال : لا ، أبا القاسم ، ولكن حسن آداب الظاهر عنوان حسن آداب الباطن وتعلم أن كل علم وحال وصحبة خرج من قالب الأدب فهو مردود على صاحبه . فإنه روي عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : « إن الله أدبني فأحسن تأديبي » « وكان صلى الله عليه وعلى آله وسلم يحب معالي الأخلاق » ثم تعلم هذا : أنه كما يجب عليه مراعاة ظاهره لصحبة الخلق وعشيرتهم ، فإن مراعاة باطنه أولى ؛ لأنه موضع نظر الله ، وآدابها أن تكون بملازمة الإخلاص ، والتوكل ، والخوف ، والرجاء ، والرضا ، والصبر ، وسلامة الصدر ، وحسن الظن بهم ، والاهتمام بأمورهم . فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : « من لم يهتم بالمسلمين فليس منهم

تقتضي الامانة ان اواضح بانه تدور مجادعة هادئة بيني و بين احد اخوتي في الطريق في موقع اخر استعمل فيه بعض المواد من هنا و اقتبس بعض المواد من هناك

تعرف يا شباب من مشهور ابن عطاء السكندري انه يقول فيما معناه ان التائب الحقيقي من الذنب هو من يسير في استقامته حتي ينسي منعرج ذنبه
و ايضا يقول فيما معناه ان خطيئة تورث ندما خير من طاعة تورث زهوا و كبرياء
تعرف كلامي الفوق ده فيه شوية جدية اكسرو ليكم بي بعض الحكي ي في بداية الثمانينيات كانت لي علاقة قريبة و غريبة من بالمجتمع التحتي كما يقول له في وسط الخرطوم
بدأت هذه العلاقة باقتناع تام مني وفق منظوري الماركسي انذاك بان
النصر للكتل الجائعة و في الحقل للزهرة اليانعة
هكذا كانت انشايد حناجرنا الحمراء في الثمانينيات
تعرفت علي كيمة من النشالين و الحرامية
و كان الهدف من ذلك سياسي بالدرجة الاولي لانني كنت و الاخ الصديق انذاك حميد مقتنعين بان هولاء القوم - اي الشماسة - وقود التغيير
سكنت لفترة ستة او سبعة اشهر في لوكندة النيل الازرق القريبة من كلية الطب لهذا الغرض
كان هذا الامر في بداية الثمانينيات و قد كنت حديث التخرج من الجامعة و كانت محاكم التفتيش المسمية شريعة تنهش في اعراض و حريات المسلمين. كان الشماسة و مجموعات النشالين حذرين جدا من العناصر الامنية اذ ان معظمهم بجانب خوفه من حد القطع كانو علي علاقة بتجارة الخمور البلدية و الحشيش
فكرت في انهم قد يظنون بي الظنون لذلك كان مدخلي معهم الغسال الذي يعمل بالكونده و الذي عرفت انه علي علاقة وثيقة بهم لاتاكد فيما بعد بانه كان واحدا منهم ما زلت اتذكره= محمد الناير= و قد كان يسكن معي بالكوندة مجموعة من ابناء الحلة و لم اظهر لهم الغرض السياسي من السكن =
كان محمد الناير يتوهجا ذكاء و تطلعا و لا تنقصه العزيمة لذلك استطاع تجاوز ادمان الشم و التكسع و عقلية متابعة القطيع.
هذا المحمد الناير وثق فيني لانه و هو الحرامي السابق بدات اكلمه عن مشاكل البلد - قفة الملاح التعليم الصحة - وكيف دولة الاغنياء و الحرامية بتحرم المساكين و هم المنتجين الحقيقين للصمغ و القطن و الذرة و الحيوانات من العائد المجزي و الخدمات و كيف بتقدم هامش الربح الكبير لمجتمع الوسطاء من تجار و سماسرة و كيف نسعي نحنا التقدميين لتنظيم الصفوف من اجل تغيير نظام الدولة لانشاء دولة الفقراء
يقول حميد
ما طل صباح في ها الميناء
كد الكداح شايله سفينة
ترجعبو سلاح و انوار زينة
المهم في الامر
بد ا محمد النايريعجب بي و يثق بي قمت بي خطوة جرئية لاكسب ثقته اكثر
اخبرته انه مكان ثقتي لذلك اريد ان اؤمنه قروشي
لم تكن هذه الخطوة عفو خاطر علي الاطلاق بل كانت خطوة مدروسة لكسب الثقة و قد اعطيته جزء من مرتبي كنتا قنعان منو
المهم ابتلع محمد الطعم رغما عن ذكائه و بدانا رحلة الحوامة داخل مجتمع الشماسة
كانت اول علاقة انشانها مع جدو
جدو القادمة من نيالا خبرني كيف تعلم النشل في سنار التقاطع و علي حسب ما ذكر بان مركز النشالين و مدارس تعليم النشل في السودان في سنار التقاطع
ببراءة شديدة علمني النشل من الطبطبة و الي جر السنجة
الطبطة تعني تجهيز المنشول بواسطة عنصر اخر و جر السنجة تعني عملية النشل
المهم في الامر و كما فعلت مع ود الناير حول الهم العام بدات مع المناقشة و المجادلة مع جدو
جدو ادمن كل شي حياة الشماسة النشل الشم السرقة و - اكل الكمونية كما كان يقول - كل شي كل شي
لكنه لم يفقد ذالك الالق الساطع القادم من شهادة لا اله الا الله في الفم و القلب و هو عفو الخاطر و في احيان كثيرة قرأءة الصدق
قال لي بصدق
يا اخي انا عندي خالي دكتور جاني ساقني معاهو البيت من الشارع و مرتو غريبة مننا
اها انا لمن مشيت بيتو طول الوقت كنتا بفكر اسرقو و علشان ما اسرقو و ينحرج مع مرتو قمتا شردتا من بيتهم و تاني ما برجع ليهم
يا الله
في مرة من المرات تم نشل مطبقة احد الرفاق = ايام زمان كان يحلو لليسارين مناداة بعضهم البعض بي يا رفيق=الطلاب من جامعة القاهرة الفرع كانت البطاقة الجامعية داخل المطبقة التي تم نشلها اخبرت جدو بالامر و باهمية البطاقة لم تمر ساعات لا و كانت البطاقة طرفي
المهم حكي كل من ود الناير ما يحكي و ما لا يحكي الا ان النتيجة ان ما بي داخلهم من خير يفوق الشر
بالواضح هناك ناس خيرهم 99 % لظروف حماقة موروثة و لا مكتسبة و او لاي ظروف تانية في معظم الاحيان يتعاملون بال 1 % فيحكم عليهم معظم المجتمع بي ال 1%
كما ان هناك اشخاص الخير فيهم 40% لكن السياسة و المدارة تجعلهم يتعاملون بهذه 40 % فيحكم عليهم غالبية المجتمع بي 40%
ذكرني ذلك الامر ملاحظة لاحظتها و انا طالب في جامعة الخرطوم لمن كنا بنمشي سينما كليزوم انا مرة دخلتا سينما كلويزوم و بعد الفيلم كنا بنمشي بي كرعينا من كليزوم للبركس المهم في الفيلم البطل = و طبعا بمثل ليك جانب الخير = انتزنق بي كم خاين = الخاين طبعا بمثل جانب الشر= اها انا بدل اشوف الفيلم بتاع السينما بديت اشوف ليك الفيلم بتاع الجماهير طبعا ,اها السينما كلها قابضها نفسها عايزه البطل يهزم الخاين الناس كلها مع البطل- عليك الله لاحظ المسالة دي - بديت افكر انو الناس ديل كان فيهم كمية من النشالين و الحرامية .
المهم لقيت ليك الناس دي كلها واقفة مع البطل- الخير - مافي زول واقف مع الخاين - الذي يمثل الشر - عليك الله شوفو المسالة دي في السينما - لو في سينما زي زمانا و خاصة الشعب
بديت افكر انو الناس ده كلها نسبة الخير فيها اكبر و اعلي من الشر توصلت الي ان ما بالناس من خير اضعاف اضعاف الشر داخلهم
الشر داخل البشر وقتي و الخير هو الغالب
لذلك نحتاج الي رشد و تربية لكي نسيد الخير السائد فينا
لا سبيل لذلك الا وفق المحبة
حب بلا ميزان و لا مقابل
بلا تحسس و لا توجس
بلا انتظار و لا تسليع
و لا يتاتي ذلك الا بي رشد و ارشاد
بي رفقة حسنة و فال طيب و ثقة روحانية
و بي المحبة مع الناس مش تجي طمئنية تعامل ديل يجيبو طمائنينة حاجات اكبر مكن كده
بس تبقي المشكلة كيف نحنا نوظف الخير الفينا يقابل الخير الفيهم و نمشي بيهو سوا

عادل و الله نص الكتابة اليوم ده بي سببك لاني عايزك تنوم نوم هادي بعدما ما تصلي الوتر . لانو الغربة عايزه نوم
عايزك برضو تقرا اية الكرس و الاخلاص 3 مرات و المعوذتين 3 مرات
و تقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شي في الارض و لا في السماء و هو العزيز الحكيم
و تعمل بقية ادعيتك قبل النوم
بس ما تنسي تقرا للشاب الاخلاص 11 مرة رحمة الله عليه

الله اديك العافية يا الشيخ عبد المنعم عايزنك تحكى لينا عن الكرامات 000كرامات الشيخ وانا منتظر منك الرد؟؟؟؟؟ تحياتى لافراد الاسرة الكريمة

سلام يا هيثم
لهذا الهيثم معزةخاصة منذ ان كان طالبا
لسبب بسيط انو استاذ الزين عندو دين في رقبتي
قضيت حوالي الاربعة اشهر بمدرسة الحصاحصيا الجنوبية قبل نقلي الي المحيريبة الوسطي و كان استاذ الانجليزي بتاعتنا استاذ الزين يوسف
كنتا لا اخلو من شقاوة و اهمال . بحسه التربوي تاكد استاذ الزين من ذلك و كمربي كان لا بد له من التصرف ابتدأ بالجلد - ما نفع - ناداني يوم في المكتب و كان زعلان
قال لي بالحرف الواحد انتا عندك شنو علشان تهمل و يكون مستواك كعب يا ها حواشات وراء الكنار دي ما تهتم بي قرايتك نص فصلك ده اولاد تجار - كان بقصد طبعا اولاد الحصاحيصا - اكان سقطو بمشوا الدكانين انتا تمشي وين الحواشات - و جلدني جلدة مدنكلة -
المهم و الله كلامو اثر فيني شديد و خلاني اول شي احاول شوية الاهتمام تانيا ربطني بي حواشة ابوي
المقدمة دي يا هيثم علشان اقول ليك انو دايما كما يقول المتصوفة انو ذكر الكرامات تقلل من مكانة الشيخ ليه؟
لانو المشايخة شغلهم مفروض يكون تربية و التربية تتطلب انو المربي يربي ليصل بالمريد الي مقام العبودية و العبودية تتطلب الذل و الانكسار بالنفس
تعرف مرة الشيخ ابونا كان قاعد و طبعا بلدو - الوادي الاخضر يقع غرب النيل - قاعد و مقبل لي قدام - النيل قدامو -و كان في كمية من الفقراء قام قال.
و الله اسع دي لو البحر جا بي وراي ما يهز فيني شعرة و لا اقول انا ولي بس اقول انو الامر من الله
تعرف يا هيثم
برضو مرة في فقراء قالو انو في واحد مريض جاء للشيخ ابونا و دعو الله و الرجل طاب - اي شفا - الفقراء الحاضرين الموقف ده فرحو و جرو لي واحد من الاخوان المشايخة امسو شيخ نصر الدين و ذكرو ليهو الحصل
اها اخونا شيخ نصر الدين ببرود شديد قال ليهم اسوي شنو يعني اصفق ليهو
المهم انا لاحظتا بانو مرات بتحصل حاجات مش عادية من الفقراء زاتهم بس شفتا انو معظم اخوانا بتعاملو معاها بعادية و ما بحبو اذكروها و الواحد لو ذكرتها ليهو يقوم يتغات عليك بكلام بعيد كل البعد عن الدين
المهم صعب جدا ذكر هذه الاشياء مباشرة و ممكن تجي في سياق الكلام ساكت

متعك الله بالصحة والعافية وافراد الاسرة الكريمة ولا انسى تلك الايام وايامنا الطلبة عندما ناتى الى بيتك العامر فى الصحافة والله ايام لاتنسى طعام الاخت امال وشقاوة الطفلة العسولة نهى فربنا اجمع الشمل ونعيد تلك الزكريات 00
المهم لازم نتقابل على الماسنجر haih19708@hotmail.com

[blink]بارك الله فيك[/blink]