المعرفة عن قرب..الكرسي الساخن..والخال عبد المنعم سعيد

معاك في الخط ,,, وحيرتنا بي علمك الغزير ,,,ماشاء الله
انت معاي انه الاشتراكية توجب قلة الانتاج لان الانسان اذا علم ان غيره يأخذ ثمار عمله
لايستعد للعمل

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الحوار العام

سلام الصديق
الاشتراكية بالعكس فيها عدالة توزيع
يعين اسع عليك الله مشروع الجزيرة ده لو عملوهو تعاونيات و خلوهو مزارع قريب و موز و منقة و جوافة للتصدير لي الخليج بدل الحاجات دي تجي من امريكا الجنوبية ما كان حال اهلنا انصلح
تعرف نحنا عندنا احسن قريب في العالم
المهم يا اخوي الاشتراكية كتنظير اقتصادي صاح بس المشكلة الاقتصاد عند اهل المعرفة
لليهود يتمتعون به = ملانين قروش للطيش و طيارات و ملاهي و اي شي فارغ=
للنصاري يتزينون به= لبس سينما و غيرو
اما للمسلمين = يدخررونة للاخرة = زكاة صدقاة بر والدين اعانة اليتيم و المستاكين و ابن السبيل و في الرقاب و الغارمين و العاملين علي امر المسلمسن= المهم تموها انا بتاع اقتصاد ما بتاع دين.
ده تعريف الاقتصاد اللقيتو عند المتصوفة =
علشان تدخر للاخرة انفق و اكسب زين
الناس القاعدين ديل لو خلو بس مشروع الجزيرة لي التنظير الاشتراكي علشان يعملو منو مزارع تعاونية و الله ممكن يكفي البلد و يغطي الخليج كلو
ما تنسي جنوب النيل الازرق
برضو لمن نجي للتنمية الريفية و نعمل مناحل عسل و تربية حيوانات و طق صمغ في الغرب برضو ما في زول يلحقنا
اها الناس الاسع ديل عاملنها كلها نأكل مما نلهف ما عندهم هم غير انو الموية لو ما جات بي كنارهم ما تسقس غيرهم
يعني بالواضح
اشتراكية او قول تجربة الاشتراكيين في المزارع الجماعية او التعاونية مهمة
امتلاك الدولة لوسائل الانتاج الاستراتيجية مهم
بالمناسبة بعد الازمة المالية في دول غربية كتيرة اتدخلت في الؤسسات المالية و الصناعية
يعين الناس الكانو ضد الاشتراكية كمسمي لامتلاك الدولة لوسائل الانتاج اليوم بسوي شغل الاشتراكيين علشان يعالجو مشاكل اقتصادهم
انا الناس ديل نفضتا ايدي منهم عديل لكن تجربتهم فيها ايجابيات اقتصادية و تحليل اجتماعي لظواهر ممكن تعالج قضايا كتيرة في مجتمعاتنا
اها علشان عرفوها و وسوها هم نقول غلط
انا علشان كده قلتا ليك لو في دواء اخترعوهو الشيوعين او اليهود نقول حق كفر ما نتعالج بيهو؟
سلام

[ألبقا ق أليفسخ كرعيهم] هههه/أللهُّمَ أرحم حبوبتنا ألشُبا ك بنت إبن ألخضر.

تحيا ت للجميع/صدق يا عمو ألحد يث إحلو أوي أوي وصا رأعلى من إسم كُرسيه ولا حرج عليك هنا لأن عنوان ألحد يث سا خن وكا نت ألموافقة عليه فنفخت فيه وألهبته لهباً وصا رذو شِجون وجمع نواحي كثيرة أو لها تعريفية ومن ثم إقتصا دية وألتها إقتصا دية سيا سية دنيوية وأعزبها إقتصا دية دينية وشملت جوانب كثيرة ،

فبصراحة نا س قريعتي راحت لد يهم رأي في ألذي عنده علم من ألكتا ب ولد يهم أكبر من ذلك وليس لديهم رأي في عُلما ألفيزيا وألكِيمياء وغيرهم من علما ألدنيا ويؤمنون بهم ايما ن تا م ورغم إن هذه ألعلوم كلها إقتبا س ألدين.

عموماً يا عموأبدعت وأحب أن أستفد منك كثيراً وسروعين ألله ترعاك.

سوف أسأ لك لاحقاً

ولك مني حُب سا خن.

سلام شباب
جيتكم تاني
المهم و باختصار
المفهوم الاشتراكي في الاقتصاد متطور جدا لانو اتبني علي انو يعالج نقطة الضعف في النظام الاقتصادي العالمي كلو و هي تنظيم الدولة للاقتصاد بطريقة تراعي فيها حقوق الاغلبية
و طبعا و قعوا في مشكلة كبيرة جدا لانهم بدل في الاغلبية البدافعو عتها اتاولو لي قيادية الحزب و قيادية الحزب انحصرت في الصفوة
و بدل شغلانة نظام الحكم و ادارتو تمشي الي اعلي
يعني من القيادة لللجماهير = المركزية للديمقراطية =
اتركزت مصاير الناس في القيادات الهرمة و دي واحدة من الاسباب الادت لانهيار الاتحاد السوفيتي و منظومة الدول الاشتراكية كلها
للاسف جماعتنا في السودان استفادو عن طريق المرحوم احمد سليمان في حاجات كتيرة من تجربة الشيوعيين تنظيمية بس للاسف الشديد و قعو في غلط تجربة الشيوعيين الماثلة قدامهم و هي تركيز السلطات في يد مجموعة واحدة
ارجع لي موضوع مهم جدا .
التجربة الاشتراكية لي مفهوم الاقتصاد مفيدة جدا و لم اجد في بحثي لفترة عشرين سنة بعد انهيار المعسكر الاشتراكي ما يخالف حسب وجهة نظري الشرع الاسلامي
لانو السلام دين المساكين و الاشتراكية بتدافع عن المساكين
عليك الله شفتو يوم واحد ناس البنوك ديل اسلامية و لا غيرو اشتغلو بالمساكين
خليك من كده
المساكين زاتهم هل بعرفو درب البنوك؟
مجرد سؤال
قال بنوك اسلامية !!!!!!!!
المهم برضو الاخوان في قضية مشروع الجزيرة بعد الانهيار التام ده مافي حل غير انو يعيدو الخرطة بتاعة المحاصيل و الدورة و الزراعية و يكون في اعادة تنظيم بحيثو انو تملك الحواشات لاهلها = انا عارف الجماعة ناويين علي المشروع و احتمال كبير بسبب البترول ترحل كتير من قري الجزيرة لشرق النيل =
اوجود تعاونيات و ملكيات و تنويع المحاصيل مهم جدا
برضو الغرب و جنوب النيل الازرق مهم جدا تدخل التقنية الزراعية و يكون في شكل من اشكال التمية الريفية لانو معطيات التطور و الاستفادة الاقتصادية كلها موجودة من طقس و نوعية محاصيل و خضروات و وفواكة حتي بتنمو طبيعيا = بتقوم بروس =
مهم جدا انو في بعض التجار بدو يستفدوا من الاعشاب الطبية بدون ما يدخلوها في السياسة العامة لانو داير ين احتكار الشي ده
الاعشاب الطبية السودانية ممكن تكون ثورة براها
برضو ارجع للتنمية الريفية
يعني اللحيوان في مناخ السافنا الممتد من دارفور و حتي حدود الحبشة دي منطقة عنية لتربية الحيوانات و عمل مناحل عسل و زراعة هشاب لطق االصمغ و الاعشاب الطبية
الحكاية ما عايزها قروش و انا متاكد انو لو ده حصل الناس كلها ترجع اهلها
بس اسع المساكين يزرعو و يربو بهايم تمشي تصدير نصف الربح يمشي للتجارة بدل ما يمشي للمنتج
الكلام ده هو البيخل ضرس اليسار يتاورنا لي بكرة و بعد بكرة

رياح التغير التي تهب علي العالم
نسفت القيم وغيرت المفاهيم
ونظره البعض لبعض القيم
ماهي القضيه التي تؤرقك وتستحق تسليك الضوء

بعد الكلام ده ان شاء الله المرة الجاية اتكلم عن جيلي
لانو نحنا نشانا و ما كان في غير الراديو
و الجرايد و الكتب رغما عني انا كنتا محظوظ جدا لانو قريت اولي اوسطي في امدرمان و شفتا التلفزيون
اتذكر انو في واحد معانا كان و حدثتو عن التلفزيون قلتا ليهو التلفزيون زي الراديو بس الزول ممكن يشوف الصورة متحركة
قام قال لي اقرانا تعالو شوفو عبد المنعم الكضاب قال ناس خرتوم راديهم فيهو صورة الزول زاتو تجي
قام علق و قال لي انا قايلني الخرطوم ما شفتها اسع عليك الله العمارات الفي الخرطوم بتخلي الصورة تجي الجزيرة
الرجل ده ما من الحلة و كان استاذ في الجامعة و اسع في الخليج لاقيتو و ذركرتو الكلام ده
نكرو خالص = الشينة منكورة = طبعا الرجل ما ممكن يكون كضاب بس بكون نسا

مرور على سبيل التحية لرواد البوست وضيف الكرسى؛ وست البوست الأخت سارة

متابعين عبر المتاوقة بين الحين والآخر لهذا البوست الرائع لما فيه من شفافية وصدق؛ وتجربة ثرة أنطوت على الكثير من المحطات الهامة في حياة أبوفروعي عبر مسيرة الحياة. لذا هو في نظري بوست نموذجي لتواصل الأجيال.

وإن كان هنالك ثمة محطة ينبغي التوقف عندها بالسؤال هي في البداية:
1) هل كان توظيفك في المالية بدون أي دفه تنظيمية أو علائقية من أي نوع؟

2)كيف كان تفاعل أبوفروع مع اليسار واليمين خلال سنوات الأدلجة؟

سلام يا الفاتح قبيل شفتك جايي تتاوق قلتا اديك لكزه اها براك جيت
اها جيتا جيت
المهم) هل كان توظيفك في المالية بدون أي دفه تنظيمية أو علائقية من أي نوع؟
اولا و بدون فخر انا طيلة فترة دراستي بالجامعة كنتا شخصيا مقاطع لكل الرحلات بتاعة الجامعة لانو طلعتا من السجن لقيت كل تمويل الرحلات و الانشطة بيمول بواسطة الاتحاد الاشتراكي . لانو مرقدو قرض معاهم ابيت امشي الرحلات
كنتا بجي الحلة بشتغل في الحواشة او اي شي في البيت . بملا اجازتي و كمان مرات كنتا برجع الجامعة لبعض الشغل او المراجعة للزملاء بتاعين الملاحق .
المهم انتهينا من الامتحانات شهر 8 النتيجة طلعت شهر تسعة شهر اكتوبر قدمنا لجنة الاختيار و في الوقت داك كانو بخيرونا
المالية
الضرائب
الجمارك
التخطيط
التجارة

المهم اجتزتا المعاينة و خيروني و اخترتا المالية و ابيت الضرائب لانو بالواضح كنتا خايف جدا من الحتت الممكن يكون فيها افساد
اتذكر بالمناسبة دي حاجة حصلت في البيت مع الوالد رحمة الله عليه
اولا : محمد اخوي الاكبر لمن اشتغل بعد تخرجو من جامعة الخرطوم كلية الزراعة اشتغل قبل ما شهاداتهم تطلع في هئية توفير المياه و اشتغلو علشانو يوزعو بيارات في البطانة
و كان معاهو تيم و كانت عندهم عربية و بزورا القري بتاعة البطانه
المهم المواطن المسكين كان مرات بدفع = رشوة عديل علشان تجيهو الخدمات = اها ناس كم قرية حاولو يرشو التيم الفيهو محمد.
الوالد رحمة الله عليه كان مبسوط من محمد جدا لانو رفض الرشوة رغما عن انو بعض الاهل غفر الله لهم قالو لي محمد
ما كنتا تشيل الناس كلها بتشيل
المهم الكلام ده خلاني انو حتي حته فيها مجرد ظن بانو تكون محل رشوة ما افكر فيها
تانيا انا المالية دي كانت شي كبير جدا بالنسبة لي
اتذكر انو برضو كان واحد من اولاد خالي شغال في شركة كبيرة و بتدي مواهي كبيرة
الوالد رحمة الله عليه قال لي امشي ليهو
زغتا منو
قلتا بيني و بين نفسي
لو بكرة نجحتا في مجالي قريبي ده يمسكها لي انو هو الشغلني
يعين كانت نفسي كبيرة و دي طبعا حاجة ما كويسة
المهم اشتغلتا في المالية بي رغبتي و بدون مساعدة من احد و بدون توجيه من احد

الفاتح اهلنا ديل ما عندهم شغلة بي السياسة
و في ملاحظة ناس ابوفروع ما بهمهم ان بقيت نجم في السماء ما بسو ليك هيلامنه الا بي تواصلك معاهم
و دي و الله الغربة لومتنا معاهم فيها
يعين ناس الحلة بتجي اعراسهم و وفواتحهم مرحب ما بتجي مرحب
بس عابيين للطيش الفواتح ما بقصرو فيها و سترة الجنازة ما بقصرو فيها لكن البقطع كراعو بقطعوهو معاهو ناشف

المهم حكاية اليسار في ابوفروع حكاية قديمة و كانو فيها ناس مشوا تنظيميا فوق بس المشكلة بعد الانقسام بتاع 71 معظم ناس الجزيرة لو ما كانو كلهم مشو مع جناح احمد سليمان و معاوية سورج
طبعا انا جيت بعد 74 و الفترة دي ناس ابوفروع كانو بعتبرو انقسامين = ما اقول هم منو = لانهم هم الان موجودين و ممكن يتكلمو المهم انا كنتا في الجناح التاني و البعرفو انو كان الشغل كلو في الحصاحيصا لانو ابوفروع ما كان فيها فرع بس الصداقة طبعا قيادة الفرع كانت تابعة للحزب يعني ما اتقسمت و فرع الصداقة اظنو لغاية الان قوي لانو كان من اقوي الفروع و طبعا انا علاقتي كانت بي فرع الصداقة قوية جدا و هم اصحابي لغاية الان و طبعا فيهم اولاد اهلي برضو.
الشي البعرفو انو ابوفروع كان فيها اخونا و قريبنا مرشح للحزب في الجامعة و عامل في مصنع الصداقة و حوالي تلاتة طلبة في الجامعات ديل جو بعدنا و لانو ناسنا جنهم و جن المشاكل الجماعة ديل مكربين شغلهم جدا و كانو مغتغتين علي شيوعيتهم شديد بس الزي انا شقي حال و وقع في القيد
برضو لاحظتا انو الاهتمام بالقراية الفلسفية في الحلة ما كان شديد
المهم ناسنا ديل جنهم و جن السياسة و انا ابعدتا المسالة دي من تعاملي مع الناس لانو في والد واحد من اخوانا و هو ممكن يدخل المنبر ده و يشوف كلامي قال لي عديل ابعد لي ولدي من السياسة انا ما دايرو يدخل السجن
احتفظتا بي علاقتي بي ولدو لكن كنتا حذر جدا اني اناقشو سياسيا.
كانت طبعا علاقتي الكبيرة في موضوع السياسة بجانب ناس الصداقة اهلي بي اخونا ناس مصطفي قرشي و ديل فيهم جزء رتب روحو من الطلاب بعد الانقسام وكانو قويين
اها الفاتح قصرتا معاك
و لا زغتا
سلام

الفجوة البين جيلي و الاجيال التانية هو عدم القراية
عليكم الله اقرو
اقرو اي حاجة
يعني في حاجات مهمة الواحد يعرفها
و يكون مثقف
يعين الواحد تلاقيهو خريج جامعة ما يعرف عن الادب السوداني شي عن التاريخ السوداني شي
مسلسلات انواع حاجات شنو
غايتو انا الغايظني الرسائل
و الله الكلام البنكتب في الرسائل ممكن يخلق مبدعين بس وثقو ابداعكم و خلوهو يكون اكثر شمولا و انساني

يا جماعة سلام
و الله مشغول اليومين ديل
تحياتي يا سارة و معتز و حافظ و سمير
و برد عليكم
ان شاء الله
ادعو لينا الشغل ده يخف شوية
بعدين يا شباب انا كلامي ده بقصد منو حاجة واحدة
ممكن يكون عندكم انتماء سياسي بس ابعدو من التطرف
ببساطة كلو شي نسبي و ما في شي مية المية علشان كده و عملا بالحديث الشريف
( احبب حبيبك هونا ما عسا ان يكون بغيضك يوما ما و ابغض بغيضك هونا ما عسا ان يكون حبيبك يوما ما )
خليكم دائما في الوسط