ألحمدلله على إفضاله وألصلأة وألسلأم على ألنبي وأله/ قال;تعالى{ألرحمن فسأل به خبيرأ}وقال;تعلى{يأيهاألزين أمنواأتقوألله وكونوامع ألصادقين } كماقال;سيدناعمررضي ألله عنه{عليك بمجالسة أهل ألصدق وألإقترأب من أفوأههم لأن لهم حقائق تتجلى على ألسنتهم} وبعدنعلم ماكل عالم خبيرلكن كل خبيرعالم.بمثال إزاأتيت إلى ألعالم وقلت إليه إني أريدأن أزهب إلى ألخرطوم فأهديني ألسبيل.فيقوللك تصعدسيارة من موقف أبوفروع متجهة إلي مدينة ألحصا حيصاوبعدوصولك تزهب موقف موأصلات ألخرطوم وتصعدسيارة زأهبة ألخرطوم وتصل. وإزأأتيت ألخبيرفيقول لك تصعدمن طريق مدني ألخرطوم بأبوفروع وتوصل ألخرطوم.بمعنى يختصرإليك ألطريق. أقال;رسول ألله صلى ألله عليه وسلم[في ألجسدمضغه إزأصلحة صلح سائرألجسدوإزأفسدت فسدسائرألجسد].ألمضغة ألمقصوده هناهي ألقلب وبمعنى كامل ألنفس ونقتبس من ألحديث معنيين ألأول إزأكان قلب ألإنسان متعافي سوف يصلح للحياة بعافية طبيعية وألثاني إزأكانت نفس ألإنسان سليمه صلحة جميع أعمالها/ توضيح.مابين طبيب وخبيروألكل يختص بمنته.فالطبيب أخصائي ألقلب يدري أن للقلب كزأشريان صمام وغيرويدري بجميع أمرأض ألقلب ألظاهريه ويعلم علأجهاتمامآ.فالخبيريقول للقلب{ألنفس}ثلأثمئة وستون مرض منها/ألعجب/ألرياء/ألكبرياء/ألبغض/ألحسد/إلى أخرألأمرأض.فهوأيضآملم بامرأضألقلب ألباطنية ويعلم علأجهاتمامآ.للمثال إزاكنت أوكنتي.إنسان ثري ومتكبرلأترى أحدمعك وفجأة علمت بداءك وأردت أن تطب منه.فهنالم يكن إختصاص ألطبيب بل ألخبير.فإزأتيته وشكوت علتك مثلآيقول إليك تزهب إلى ألسوق وتحمل ماءباردوأنت تمشي على قدميك وتبعه للناس فهناتقول له إني إنسان ثري ومعروف للجميع فمستحيل أبيع ماءبارد.فيقول إليك هزأداءوك وهزأدواؤك فإن لم تنفزلم تطب. /وهزأقليل من كثير.وأنوأع ألنفوس سبعة 1/مطمئنة 2/رأضية 3/مرضية 4/لوأمة 5/أمارة 6/أنابة 7/ملهمة/هزأوألله أعلم.أللهم وقناشرألنفوس.وأهدناألحق حق وأرزقناإتباعه وأرناألباطل باطل فأرزقناإجتنابه وعلمناماجهلناوزكرنامانسينا وأنفعنابماعلمتناوأجعلنامن ألعلماءألعاملين ياعليم.ياحكيم.ياخبيرأمين/وفي ألتطويل كلت ألهمم وقل ألإنتفاع/.
Hgvplk tsHg fi ofdvHL
ألرحمن فسأل به خبيرأ/
العرض الشجري