سلام من الرحمن ما فاح عنبر
علي من له كل الاخلائق مظهر.
العزيز الامين علم
تعرف كلامك عن ابن خلدون تحديدا ارجعني الي ثلاثين او قل ما زاد علي ذلك حينما مثل لي ابن خلدون مرحلة الانتقال من الفكري الغيبي ( كما يسمي لاصحاب العقائد في مبدئية الجدلية المادية- او قل الماركسية) و الفكر المادي الجدلي تحديا لانه كان انذاك يمثل ما يسمي نقيض المتضادين و كان عندهم اقرب للمادية من المثالية لشدي نقده للقدرية.
المهم في الامر مثل و ما زال يمثل ابن خلدون و الذي يمثل لييسارين من ذوي الارث الثقافي الاستعماري الفرنسي في شقه اليساري ان جازت التمسية مادة ثقافية ثرة لانه تكلم عن دور الاقتصاد في تطور المجتمعات مما يعد عن اليسارنقطة مبدئية لظاهرة تطوير التاريخ . كذلك يقودني الدرب ايضا للاشارة الي ابن عربي و في ابن عربي تاكد لي ان ابن عربي في وادي و اليسار العالمي في وادي لان ابن عربي كان اكثر ايمانا من استدلال المستشرقين بشقيهم اليساري و اليمني به عن انه كان في اتجاة اثبات مادية الكون.
نرجع لابن خلدون اعتقد ان ابن خلدون لو اخضعنا معياره لمشينا خطوة للامام لانه هو من اشار و دللل علي اهمية تطوير المجمعات و دعا و نظر و حدد معالم الادارة و فرق بين الريف و الحضر ( و هذا امر نحتاج فيه الي كثير من الدراسات لان جميع اوربا تقدمت علي اسس التنمية الريفية التي لازمت التنمية الصناعية فكانت المجتمعات تتطور في اتجاه ثنائي لكن لو عرضت افكار ابن خلودن علي ذوي الثقافية الاحادية و الذين لا يصحلون حتي حتي للافتاء في امور بسيطة لكفروه في خاصه حول ارائه.
المهم انا راجع تاني
العرض الشجري