حاجة تحيَر

سلام عليك
كلامك جميل ولكن لا يطعم من جوع ولايوفر جرعة دواء لمريض وكما تفضلت انو نحن مهجرين برضانا او غصبا عننا ولكن هل كل البلد تهاجر علشان ote]
الاخ عبد السلام
.......................................هل تعرف من هم المؤمنون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إنهم الذين لايحتاجون لأي شئ ولايتعجلون أي شئ
او كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا" ...وأحسب أن حمدان من المتوكلون بالله.
وهل الحكمة فيما يكسبه حمدان ومنصرفاته ام في رزقة وكيف يبارك له الله فيه وإن قلَ(ولئن شكرتم لأذيدنكم) فحمدان المتوكل المتقى ربه لم يأخذه شك قط فى انه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
في سورة الطلاق أو سورة النساء الصغرى
(كما تسمى )وردت أربع آيات كريمة،
ربطت بين الفعل والجزاء، ورتبت النتيجة على
أسبابها ومقدماتها؛ الآية الأولى، قوله تعالى:
{ومن يتق الله يجعل له مخرجًا *
ويرزقه من حيث لا يحتسب }(الطلاق:2-3)
والثانية، قوله سبحانه:
{ومن يتوكل على الله فهو حسبه }(الطلاق:3)
والثالثة، قوله عز وجل:
{ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرًا }(الطلاق:4)
والرابعة، قوله تعالى:
{ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا }(الطلاق:5)
ولنا مع هذه الآيات بضع وقفات:
الأولى:أن الجزاء في ثلاث من هذه الآيات رُتب على تقوى الله؛
وتقوى الله في معهود الشرع، فعل ما أمر الله به
وإجتناب ما نهى عنه، وهي رأس الأمر كله،
وفي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض صحابته،
قوله عليه الصلاة والسلام:
(إتق الله حيثما كنت )رواه أحمد و الترمذي ،
وقال:حديث حسن صحيح .
الثانية:جاء قوله تعالى:
{ومن يتوكل على الله فهو حسبه }تكملة لأمر التقوى؛
فإذا كانت تقوى الله سبب لتفريج الكربات،
ورفع الملمات، وكشف المهمات، فإن في توكل
المسلم على ربه سبحانه، ويقينه أنه سبحانه
يصرف عنه كل سوء وشر، ما يجعل له مخرجًا
مما هو فيه، وييسر له من أسباب الرزق من حيث
لا يدري؛ وأكد هذا المعنى ما جاء في الآية نفسها،
وهو قوله تعالى:{إن الله بالغ أمره }
أي:لا تستبعدوا وقوع ما وعدكم الله حين ترون
أسباب ذلك مفقودة، فإن الله إذا وعد وعدًا فقد أراده،
وإذا أراد أمرًا يسر وهيأ أسبابه .
وقد وردت عدة أحاديث تشد من أزر هذا المعنى؛
من ذلك ما رواه أبو ذر رضي الله عنه، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إني لأعلم آية لو أخذ بها الناس لكفتهم ،
ثم تلا قوله تعالى:
{ومن يتق الله يجعل له مخرجا *
ويرزقه من حيث لا يحتسب }
فما زال يكررها ويعيدها ).
رواه أحمد و الحاكم وغيرهما .
وروى الإمام أحمد في "مسنده"
عن ثوبان رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد
القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر ) .
الثالثة:أن الله سبحانه وعد عباده المتقين الواقفين
عند حدوده، بأن يجعل لهم مخرجًا من الضائقات
والكربات التي نزلت بهم؛ وقد شبَّه سبحانه
ما هم فيه من الحرج بالمكان المغلق على المقيم فيه،
وشبَّه ما يمنحهم الله به من اللطف وتيسير الأمور،
بجعل منفذ في المكان المغلق، يتخلص منه المتضائق فيه .
الرابعة:في قوله تعالى سبحانه:
{من حيث لا يحتسب }إحتراس ودفْعٌ لما قد يُتوهم
من أن طرق الرزق معطلة ومحجوبة، فأعْلَم سبحانه بهذا،
أن الرزق لطف منه، وأنه أعلم كيف يهيئ له أسبابًا،
غير مترتبة ولا متوقعة؛ فمعنى قوله تعالى:
{من حيث لا يحتسب }،
أي:من مكان لا يحتسب منه الرزق، أي لا يظن أنه يُرزق منه .
الخامسة:تفيد الآيات المتقدمة، أن الممتثل لأمر الله
والمتقي لما نهى الله عنه، يجعل الله له يسرًا فيما
لحقه من عسر؛ واليسر انتفاء الصعوبة،
أي:انتفاء المشاق والمكروهات؛ والمقصود من هذا
تحقيق الوعد باليسر، فيما شأنه العسر .
السادسة:في قوله تعالى:
{ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا }.
أعيد التحريض هنا على التقوى مرة أخرى،
ورتَّب عليه الوعد بما هو أعظم من الرزق،
وتفريج الكربات، وتيسير الصعوبات، وذلك
بتكفير السيئات، وتعظيم الأجر والثواب .
وبعد:فإن للتقوى أثرًا أي أثر في حياة المؤمن،
فهي مفتاح كل خير، وهي طريق إلى سعادة
العبد في الدنيا والآخرة، يكفيك في ذلك،
قول الله عز وجل:
{ولو أن أهل القرى أمنوا وإتقوا لفتحنا
عليهم بركات من السماء والأرض }.
(الأعراف:96)
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم:
(اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى )رواه مسلم .
نسأل الله أن يجعلنا من الملتزمين
بشرعه، ومن المتقين لأمره ونهيه .

ولتعلم ياأخي
مجانيين هؤلاء الذين يتخذون من المال هدفا للحياتهم..فللإنسان بطن واحدة يملؤها وهو لن يستطيع ان يلبس إلا بدلة واحدة كل مره ولا ان يسكن الا بيتا واحدا في وقت واحدا ..فإذا زادت ثروته على حاجاته فلن تكون هذه الزياده في خدمته ..بل سيكون هو الذي يعمل في خدمتها.
(وهل نفعت شاه ايران-دعك من حمدان- ملايينه)
كان يملك سبعيه الاف مليون جنيه ويعيش مع حاشيته من الحراس في عدة قصور وراء اسوار عاليه في جزر الباهاما والذين يعيشون مع الرجل المسكين يقولون انه :-
-يأكل ولا يهضم.
ويضطجع ولاينام.. ويعيش في الخوف والرعب والقلق
يده على زناد مسدسه-فإذا ثقلت اجفانه من التعب هاجمته الكوابيس
-قد نقص وزنه اكثر من خمسة عشر كيلو جرام واصبح لحما على عظم وغدا شبحا يتحرك وظلا مرتجفا يكلم نفسه (هذا على رأي د.مصطفى محمود رحمه الله).
اما حمدان فينام - بحمد الله -ملء جفونه ويستقبل يومه وله امل في غده ولم يزعج نفسه بالحسبة التى ازعجتم نفسكم بها مع احترامي لك وللكاتب الفاتح جبرا .
نصيحتىي لحمدان مستعينه بالله ولمن استهواهم حمدان ان اخطر شئ هو تبسيط المسأل وتلخيص الحياه وكان سبب الخطأ (او الخطر) في ان الحياه لاتقبل التبسيط وانها نسيج معقد متداخل من عدة عوامل فإذا حاولت تبسيطها فإنك تمزقها في نفس الوقت .

(اتمنى ان يكون ردي من باب ذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)

وفي الختام اذكركم واياي بتقوى الله

سلام عليك
كلامك جميل ولكن لا يطعم من جوع ولايوفر جرعة دواء لمريض وكما تفضلت انو نحن مهجرين برضانا او غصبا عننا ولكن هل كل البلد تهاجر علشان ote]
الاخ عبد السلام
.......................................هل تعرف من هم المؤمنون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إنهم الذين لايحتاجون لأي شئ ولايتعجلون أي شئ
او كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا" ...وأحسب أن حمدان من المتوكلون بالله.
وهل الحكمة فيما يكسبه حمدان ومنصرفاته ام في رزقة وكيف يبارك له الله فيه وإن قلَ(ولئن شكرتم لأذيدنكم) فحمدان السودان المتوكل و المتقى ربه لم يأخذه شك قط فى انه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
في سورة الطلاق أو سورة النساء الصغرى
(كما تسمى )وردت أربع آيات كريمة،
ربطت بين الفعل والجزاء، ورتبت النتيجة على
أسبابها ومقدماتها؛ الآية الأولى، قوله تعالى:
{ومن يتق الله يجعل له مخرجًا *
ويرزقه من حيث لا يحتسب }(الطلاق:2-3)
والثانية، قوله سبحانه:
{ومن يتوكل على الله فهو حسبه }(الطلاق:3)
والثالثة، قوله عز وجل:
{ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرًا }(الطلاق:4)
والرابعة، قوله تعالى:
{ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا }(الطلاق:5)
ولنا مع هذه الآيات بضع وقفات:
الأولى:أن الجزاء في ثلاث من هذه الآيات رُتب على تقوى الله؛
وتقوى الله في معهود الشرع، فعل ما أمر الله به
وإجتناب ما نهى عنه، وهي رأس الأمر كله،
وفي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض صحابته،
قوله عليه الصلاة والسلام:
(إتق الله حيثما كنت )رواه أحمد و الترمذي ،
وقال:حديث حسن صحيح .
الثانية:جاء قوله تعالى:
{ومن يتوكل على الله فهو حسبه }تكملة لأمر التقوى؛
فإذا كانت تقوى الله سبب لتفريج الكربات،
ورفع الملمات، وكشف المهمات، فإن في توكل
المسلم على ربه سبحانه، ويقينه أنه سبحانه
يصرف عنه كل سوء وشر، ما يجعل له مخرجًا
مما هو فيه، وييسر له من أسباب الرزق من حيث
لا يدري؛ وأكد هذا المعنى ما جاء في الآية نفسها،
وهو قوله تعالى:{إن الله بالغ أمره }
أي:لا تستبعدوا وقوع ما وعدكم الله حين ترون
أسباب ذلك مفقودة، فإن الله إذا وعد وعدًا فقد أراده،
وإذا أراد أمرًا يسر وهيأ أسبابه .
وقد وردت عدة أحاديث تشد من أزر هذا المعنى؛
من ذلك ما رواه أبو ذر رضي الله عنه، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إني لأعلم آية لو أخذ بها الناس لكفتهم ،
ثم تلا قوله تعالى:
{ومن يتق الله يجعل له مخرجا *
ويرزقه من حيث لا يحتسب }
فما زال يكررها ويعيدها ).
رواه أحمد و الحاكم وغيرهما .
وروى الإمام أحمد في "مسنده"
عن ثوبان رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد
القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر ) .
الثالثة:أن الله سبحانه وعد عباده المتقين الواقفين
عند حدوده، بأن يجعل لهم مخرجًا من الضائقات
والكربات التي نزلت بهم؛ وقد شبَّه سبحانه
ما هم فيه من الحرج بالمكان المغلق على المقيم فيه،
وشبَّه ما يمنحهم الله به من اللطف وتيسير الأمور،
بجعل منفذ في المكان المغلق، يتخلص منه المتضائق فيه .
الرابعة:في قوله تعالى سبحانه:
{من حيث لا يحتسب }إحتراس ودفْعٌ لما قد يُتوهم
من أن طرق الرزق معطلة ومحجوبة، فأعْلَم سبحانه بهذا،
أن الرزق لطف منه، وأنه أعلم كيف يهيئ له أسبابًا،
غير مترتبة ولا متوقعة؛ فمعنى قوله تعالى:
{من حيث لا يحتسب }،
أي:من مكان لا يحتسب منه الرزق، أي لا يظن أنه يُرزق منه .
الخامسة:تفيد الآيات المتقدمة، أن الممتثل لأمر الله
والمتقي لما نهى الله عنه، يجعل الله له يسرًا فيما
لحقه من عسر؛ واليسر انتفاء الصعوبة،
أي:انتفاء المشاق والمكروهات؛ والمقصود من هذا
تحقيق الوعد باليسر، فيما شأنه العسر .
السادسة:في قوله تعالى:
{ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا }.
أعيد التحريض هنا على التقوى مرة أخرى،
ورتَّب عليه الوعد بما هو أعظم من الرزق،
وتفريج الكربات، وتيسير الصعوبات، وذلك
بتكفير السيئات، وتعظيم الأجر والثواب .
وبعد:فإن للتقوى أثرًا أي أثر في حياة المؤمن،
فهي مفتاح كل خير، وهي طريق إلى سعادة
العبد في الدنيا والآخرة، يكفيك في ذلك،
قول الله عز وجل:
{ولو أن أهل القرى أمنوا وإتقوا لفتحنا
عليهم بركات من السماء والأرض }.
(الأعراف:96)
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم:
(اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى )رواه مسلم .
نسأل الله أن يجعلنا من الملتزمين
بشرعه، ومن المتقين لأمره ونهيه .

ولتعلم ياأخي
مجانيين هؤلاء الذين يتخذون من المال هدفا للحياتهم..فللإنسان بطن واحدة يملؤها وهو لن يستطيع ان يلبس إلا بدلة واحدة كل مره ولا ان يسكن الا بيتا واحدا في وقت واحدا ..فإذا زادت ثروته على حاجاته فلن تكون هذه الزياده في خدمته ..بل سيكون هو الذي يعمل في خدمتها.
(وهل نفعت شاه ايران-دعك من حمدان- ملايينه)
كان يملك سبعيه الاف مليون جنيه ويعيش مع حاشيته من الحراس في عدة قصور وراء اسوار عاليه في جزر الباهاما والذين يعيشون مع الرجل المسكين يقولون انه :-
-يأكل ولا يهضم.
ويضطجع ولاينام.. ويعيش في الخوف والرعب والقلق
يده على زناد مسدسه-فإذا ثقلت اجفانه من التعب هاجمته الكوابيس
-قد نقص وزنه اكثر من خمسة عشر كيلو جرام واصبح لحما على عظم وغدا شبحا يتحرك وظلا مرتجفا يكلم نفسه (هذا على رأي د.مصطفى محمود رحمه الله).
اما حمدان فينام - بحمد الله -ملء جفونه ويستقبل يومه وله امل في غده ولم يزعج نفسه بالحسبة التى ازعجتم نفسكم بها مع احترامي لك وللكاتب الفاتح جبرا .
نصيحتىي لحمدان مستعينه بالله ولمن استهواهم حمدان ان اخطر شئ هو تبسيط المسأل وتلخيص الحياه وكان سبب الخطأ (او الخطر) في ان الحياه لاتقبل التبسيط وانها نسيج معقد متداخل من عدة عوامل فإذا حاولت تبسيطها فإنك تمزقها في نفس الوقت .

(اتمنى ان يكون ردي من باب ذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)

وفي الختام اذكركم واياي بتقوى الله

مشكورة يا أم نجلاء

الاخت هيفاء
سلام عليك
نحن لا نعقد الحياة هي الحياة من عقدت نفسها نحن لا نطمح ان نكون مثل شاه ايران ولكننا نبحث عن الستر والحياة الكريمة اولادنا لما يمشوا المدرسة يتعلموا مجانا ولما يمرضوا يتعالجوا مجانا هذا كل المني اعتقد ان هذا يسمي الكفاف لا نبحث عن قصور منيفة ولاسيارات فارهة ولا نصطاف في جزر الكاريبي بس حياة كريمة اين تتوفر ؟

الاخت هيفاء
هذا كلام جميل ويصلح ان يكون خطبة في يوم جمعة
ولكن
يقال ان الله اذا احب قوما إبتلاهم لكن الا ترين اننا في السودان نفتن في كل يوم مرتين ؟
بلد مركب في بحر قايدها اعمي ماذا تنتظرين منه ؟
ذي ما بقولوا في المثل وما اكثر الامثال عندنا الايدو في الموية مش ذي الايدو في النار إنتي عندك زمن وإمكانيات تجلسين علي النت هل تعلمي ان النساء في دارفور بيبحثوا عن شربة ماء هل تعلمي انهن مؤمنات وربما حافظات للقران( اهو دا التمحيص ولا بلاش ) ؟
نحن والله عاشرنا العرب والعجمان وكنا الافضل والافقر في نفس الوقت .
نحن في السودان ربما اقل الناس ذنوبا والاغرب من ذلك اكثر الناس تعذيبا وعذابا ولكننا مؤمنون .
نحن محتاجين لحلحة مشاكلنا علي سطح الارض تحت هذا السطح كل مسؤل عن نفسه .

اخى الكريم
ومايدريك أن اهل دارفور ليس كأهل القريه الذين

قال فيهم الله سبحانه وتعالى: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [النحل:112].
اما قائد المركب ليس أعمى ولكنه مثل السابقين واللاحقين الذين هيألهم الله القياده ومن اراد إصلاحا فليكن من داخل المركب إنشاءلله

لك التحية ياأبو محمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيفاء محمد يوسف

اخى الكريم
ومايدريك أن اهل دارفور ليس كأهل القريه الذين

قال فيهم الله سبحانه وتعالى: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [النحل:112].
اما قائد المركب ليس أعمى ولكنه مثل السابقين واللاحقين الذين هيألهم الله القياده ومن اراد إصلاحا فليكن من داخل المركب إنشاءلله

الاخت هيفاء
جاء عن السلف ان الله يقيم الدولة الكافرة إن كانت عادلة ولايقيم الدولة الظالمة حتي لو كانت مسلمة ا.ه كلام السلف
عملية الرزق ليس لها علاقة لا من قريب او بعيد بالاسلام او الكفر .

[تحياتي للجميع
الموضوع اشار الى نقاط في غاية الاهمية ولكن وللاسف الشديد ملررنا عليها مرور الكرام
واهمها مسالة التكافل بين الجميع لايهم ان كانوا اهلا جيرانا او من قرية واحدة والحقيقة
موضوع حمدان ومسالة تقسيم الراتب على منصرفاته اعتقد ان العجز واضح ولكن ماهو الحل
هل نستكين ام ماذا يفعل الشعب المغلوب على امره ام نطالب باسقاط..................!!!!!!!!!!!!!![/[]