تأملات في رباعيات الخيام

تأملات في رباعيات الخيام

سمعتُ صوتاً هاتفاً في السّحَر

نادَى مِن الحانِِ: غُفاةَ البشَر

هبُّوا امْلأوا كأسَ الطّلَى قبَل أن

تَفعَمَ كأسَ العمرِ كفُّ القدَر

أحسُّ في نفسي دبيب الفناء

ولم أُصِبْ في العيشِ إلاّ الشقاء

يا حَسْرَتَا إن حانَ حيني ولم

يُتَحْ لفكري حلُّ لُغزِ القضاء

أَفِقْ وهاتِ الكأسَ أَنْعمْ بها

واكشفْ خفايا النفس مِن حُجْبِها

ورَوِّ أوصالي بها قَبلَما

يُصاغ دَن ُّ الخمر مِن تُربها

تروحُ أيامي ولا تَغْتَدِي

كما تَهُبُّ الريحُ في الفَدْفَد ِ

وما طويتُ النفس همّاً عَلى

يومين: أمسِ المُنْقَضى والغدِ

غدٌ بُِظهرِ الغيبَ واليوم لي

وكم يخيبُ الظنُّ في المُقْبِلِ

ولَستُ بالغافلِ حتى أرى

جمالَ دنيايَ ولا أجْتَلي

سمعتُ في حلمي صوتاً أهابَ

ما فتَّقَ النّومُ كِمام َ الشبابَ

أَفِقْ فإنَّ النّوم صِنْو ُ الرَّدى

واشرب فَمَثْواكَ فراشُ الترابَ

قَد مزَّق البدرُ ستَارَ الظلام

فاغْنَمْ صَفَا الوقت وهات المُدام

واطرب فإنَّ البدر مِن بعدنا

يَسْري علينا في طِباقِ الرَّغام

سأنْتَحي الموتَ حثيثَ الورود

ويَنمحي اسمي مِن سجِل الوجود

هات أسقنيها يا مُنى خاطري

فغايةُ الأيام طولُ الهجود

هات أسقنيها أيهذا النديم

أُخَضِّب ُ مِن الوجهِ اصِفرارَ الهموم

وإن أمُتْ فاجعَل غسولي الطِّلى

وقُدَّ نعشيَ مِن فروعِ الكروم

إن تُقتلَع مِن أصلِها سَرْحَتي

وتصبحِ الأغصانُ قَد جفَّتِ

فصغْ وعاء الخمر مِن طينتي

واملأهُ تَسْرِ الروحُ في جثتي

لَبستُ ثوبَ العيش لم أُُسْتَشََر

وحِرتُ فيه بين شتّى الفِكَر

وسوفَ أَنْضُو الثوب عنّي ولم

أُدرك لماذا جئتُ، أينَ المقر

طَوت يدُ الأقدار سِفْر َ الشباب

وصوَّحت تلكَ الغصونُ الرِّطاب

وقَد شدا طيرُ الصبى واختفى

متى أتى؟ يا لهفا! أينَ غاب؟

الدهرُ لا يعطي الَّذي نأملُ

وفي سبيلِ اليأس ما نَعمَلُ

ونحنُ في الدُنيا علَى همّها

يسُوقنا حادي الردى المُعجّلُ

أفق خفيفَ الظِّل هذا السّحَر

وهاتها صرفاً ونَاغِ الوتر

فما أطاَل النّوم عمراً ولا

قصَّر في الأعمارِ طول السهَر

اِشْرَبْ فَمَثْواكََ الترابُ المَهيلِ

بلا حبيب مؤنِسٍ أو خليل

وانْشَقْ عبيرَ العيش في فجرهِ

فليسَ يزهو الورد بعدَ الذبولِ

كم آلم الدهرُ فؤاداً طعين

وأسلم الروحَ ظعين ٌ حزين

وليسَ ممَن فاتَنا عائدٌ

أسألهُ عن حالةِ الراحلين

يا دهرُ أكثرتَ البلى والخراب

وَسُمْتَ كُلّ الناس سوء العذاب

ويا ثرى كم فيكَ مِن جوهرٍ

يبينْ لو يُنبَش هذا التراب

وكم توالى الليل بعدَ النهار

وطالَ بالأنجمِ هذا المدار

فامشِ الهوينا إنَّ هذا الثرى

مِن أعين ساحرةِ الإحْوِرار

أينَ النديم السمح أينَ الصبوح

فقد أَمَضَّ الهمُّ قلبيَ الجريح

ثلاثةٌ هنّ أحبُّ المُنى

كأسٌ وأنغامٌ ووجهٌ صبيح

نفُوسنا ترضى احتِكام الشراب

أرواحنا تفدي الثنايا العِذاب

وروح هذا الدنَّ نستّلهُ

ونستقيهِ سائِغاً مُستطَاب

يا نفس ماهذا الأسى والكدر

قَد وقعَ الإثم وضاع الحذر

هَل ذاقَ حلوَ العفوِ إلاّ الَّذي

أذنبَ والله عفَا واغتفر

نلبسُ بينَ الناس ثوبَ الرِّياء

ونحنُ في قبضةِ كفّ القضاء

وكم سعينا نرتجي مهرباً

فكانَ مسعَانَا جميعاً هباء

لم تَفتَحِ الأنفسُ بابَ الغيوب

حتى تَرى كيفَ تسأم القلوب

ما أتعس القلبَ الَّذي لم يَكد

يلتئم حتى أَنْكَأَتْه الخطوب

عامل كأهليك الغريبَ الوفي

واقطع مِن الأهلِ الَّذي لا يفي

وعِفْ زلالاً ليسَ فيه الشفا

واشرب زعافَ السمّ لو تشتفي

أحسن إلى الأعداء والأصدقاء

فإنَّما أُنس القلوب الصفَاء

واغفر لأصحابكَ زلاّتهم

وسامح الأعداء تَمْحُ العِداء

عاشر مِن الناسِ كبار العقول

وجانب الجهّال أهل الفضول

واشرب نقيعَ السمّ مِن عاقلٍ

واسكب علَى الأرضِ دواء الجهول

أطفىء لظَى القلب ببرد الشراب

فإنَّما الأيام مثلَ السحَاب

وعيشُنا طيف خيالٍ، فَنل

حظّكَ منهُ قبلَ فَوْتِ الشباب

بستانُ أيامك نامي الشجَر

فكيفَ لا تقطفُ غَضَّ الثمَر

اشرب فهذا اليوم إن أَدْبَرَتْ

به اللَّيالي لم يُعِدْهُ القدر

جادت بساطَ الروض كفُّ السحَاب

فنزِّهِ الطرْفَ وهاتِ الشراب

فهذه الخضرةُ مِن بِعدنا

تنمو علَى أجسادِنا في التراب

وإن توافِ العشبَ عندَ الغدير

وقَد كسَا الأرضَ بساطاً نضير

فامشِ الهُوَيْنا فوقهُ. إنه

غذّتْهُ أوصالُ حبيبٍ طرير

يا نَفسُ قَد آدَك ِ حَمْلُ الحزن

يا روحُ مقدورٌ فراقُ البدن

اِقْطِفْ أزاهيرَ المُنى قبلَ أن

يجفَّ مِن عيشك غضُّ الفََنَن

يحلو ارتشافُ الخمر عندَ الربيع

ونشرُ أزهار الروابي يضوع

وتَعْذُبُ الشكوى إلى فاتنٍ

علَى شفا الوادي الخصيب الينيع

فلا تَتُبْ عن حَسْوِ هذا الشراب

فإنَّما تَندمُ بعدَ المتَاب

وكيفَ تصحو وطيور الربى

صدّاحةٌ والروضُ غضّ الجناب

زخارفُ الدُنيا أساس الألم

وطالبُ الدُنيا نديم الندم

فكن خَلِيَّ البال مِن أمرها

فكلُّ ما فيها شقاءٌ وهَمّ

وأَسْعَدُ الخلقِ قليلُ الفضول

مَن يهجرُ الناسَ ويرضى القليل

كأنهُ عنقاءُ عندَ السّهى

لا بومةٌ تنعبُ بينَ الطلول

مَن يحسبِ المالَ أَحَبَّ المُنى

ويزرعِ الأرضَ يريدُ الغِنى

يفارقِ الدُنيا ولم يَختَبِرْ

في كدَّهِ أحوال هذى الدُنى

سرى بجسمي الغضِّ ماءُ الفناء

وسار في روحي لهيبُ الشقاء

وهِمْتُ مثلَ الريح حتى ذرَت

تُرابَ جسمي عاصفات القضاء

يامَن يَحارُ الفَهمُ في قدرتك

وتطلبُ النَفسُ حمى طاعتك

أسكرَني الإثمُ ولكنّني

صحوْتُ بالآمال في رحمتك

لم أشربِ الخمر ابتغاءَ الطرَبِ

ولا دعتني قلّةٌ في الأدبِ

لكنَّ إحساسي نزّاعاً إلى

إطلاق نفسي، كانَ كلَُّ السببِ

أفنيتُ عمري في اكتناهِ القضاء

وكشفِ ما يحجبهُ في الخفاء

فلم أجد أسرارهُ وانقضى

عمري وأحسستُ دبيب الفناء

أطاَل أهلُ الآنَفس الباصره

تفكيرَهم في ذاتِك القادره

ولم تزلْ يا ربُّ أفهامُهم

حيرى كهذي الأنجم الحائره

لم يَجْنِ شيئاً مِن حياتي الوجودُ

ولن يضيرَ الكونَ أنَّي أُبيدُ

وَا حَيْرَتي ما قالَ لي قائلٌ

ماذا اشتعالُ الروح ! كيفَ الخمودُ

إذا انطوى عيشي وحانَ الأجلْ

وسدَّ في وجهي باب الأملْ

قَرَّ حُبَابُ العمر في كأسهِ

فَصَّبها للموتِ ساقي الأزلْ

إن لم أكنْ أخلصتُ في طاعتك

فإنّني أطمعُ في رحمتك

وإنَّما يشفعُ لي أنّني

قَد عشتُ لا أُشرك في وحدتك

يا ربُّ هَيِّءْ سببَ الرزق لي

ولا تذقني مِنّة َ المُفضلِ

وابقني نشوانَ كيما أرى

روحي نَجتْ مِن دائِها المعضلِ

أفنيت عمري في ارتقابِ المُنى

ولم أذق في العيشِ طَعْمَ الهَنا

وإنَّني أُشفقُ أن يَنقَضي

عمري وما فارقتُ هذا العَنا

لم يبرحِ الداءُ فؤادِي العليل

ولم أنلْ قصدي وحانَ الرحيل

وفات عمري وأنا جاهلٌ

كتابَ هذا الدهر جمَّ الفصول

صفَا لكَ اليومُ ورقَّ النسيم

وجالَ في الأزهارِ دمعُ الغيوم

ورجّعَ البلبلُ ألحانهُ

يقول هيّا اطْرِبْ وخَلّ الهموم

الدرع لا تمنعُ سهمَ الأجل

والمال لا يدفعهُ إن نزل

وكلُّ ما في عيشنا زائلٌ

لا شىءَ يبقى غيرُ طيب العمل

اللهُ يدري كلَّ ما تُضْمِرُ

يعلمُ ما تُخفي وما تُظهرُ

وإن خدعتَ الناس لم تستطع

خدِاع مَن يطوي ومَن يَنشرُ

وإنَّما بالموت كلٌ رهين

فاطرب فما أنتَ مِن الخالدين

واشرب ولا تَحمل أسىً فادحاً

وخلِّ حَمْلَ الهم للاحقين

رأيتُ خزّافاً رحاهُ تَدور

يَجِدُّ في صَوْغِ دِنانِ الخمور

كأنهُ يخلطُ في طينها

جمجمة الشاهِ بساق الفقير

تَمَلَّكَ الناسَ الهوى والغرور

وفتنةُ الغيدِ وسُكنى القصور

ولو تُزَال الحُجُبُ بانت لهم

زخارفُ الدُنيا وعُقبى الأمور

إن الَّذي تَأنَسُ فيه الوفاء

لا يحفظ الودَّ وعهدَ الإخاء

فعاشرِ الناسَ علَى ريبةٍ

منهم ولا تُكثر مِن الأصدقاء

زاد الندى في الزهرِ حتى غدا

مُنحَنِياً مِن حَمْلِ قَطْر الندى

والكُّمُّ قَد جمعَ أوراقهُ

فظلَّ في زهرِ الربى سيّدا

وأسْعَدُ الخَلْق الَّذي يُرْزَقُ

وبابهُ دونَ الورى مُغلقُ

لا سيَّدٌ فيهم ولا خادم

لهم ولكن وادعٌ مُطلقَ

قلبي في صدري أسيرٌ سجين

تُخجلهُ عشرةُ ماءٍ وطين

وكم جرى عزمي بتحطيمه

فكانَ يَنهاني نداءُ اليقين

مصباحُ قلبي يستمدُ الضياء

مِن طلعةِ الغيدِ ذوات البهاء

لكنّني مثلَ الفراش الَّذي

يسعى إلى النّورِ وفيهِ الفناء

طبعي ائتناسي بالوجوه الحِسان

ودَيْدَني شُرْبُ عِتاقِ الدِنان

فاجمعْ شتات الحظَّ وانعمْ بها

مِن قبلِ أن تَطويكَ كفُّ الزمان

تَعاقبُ الأيام يُدني الأجل

ومَرُّها يطويكَ طيَّ السجِل

وسوف تَفنَى وهي في كرّهِا

فَقَُضَّ ما تغنمهُ في جَذَل

لا تَشْغَلِ البَال بماضي الزمان

ولا يأتي العيش قبلَ الأوان

واغْنَمْ مِن الحاضرِ لذّاتهِ

فليسَ في طبعِ اللَّيالي الأمان

قيلَ لدى الحشر يكون الحساب

فيغضب اللهُ الشديدُ العقاب

وما انطوى الرحمن إلاّ علَى

إنالةِ الخير ومَنْحِ الثواب

كانَ الَّذي صوّرني يعلمُ

في الغيبِ ما أجني وما آثمُ

فكيفَ يجزيني علَى أنّني

أجرمتُ والجرمُ قضاً مبرمُ

آتِ اسِقِني كأسَ الطِّلَى السلسلِ

وغنّني لحناً مع البلبلِ

فإنَّما الإبريق في صَبِّهِ

يَحكي خرير الماء في الجدولِ

الخمَرُ في الكأسِ خيالٌ ظريف

وهي بجوفِ الدنّ روحٌ لطيف

أبْعِدْ ثقيلَ الظَّل عن مجلسي

فإنَّما للخمر ظلٌ خفيف

بابُ نديمي ذو الثنايا الوضاح

وبيننا زهرٌ أنيقٌ وراح

وافتضَّ مِن لؤلؤِ أصدافها

فافترَّ في الآفاقِ ثغرُ الصباح

نارُ الهوى تمنعُ طيب المنام

وراحةُ النفس ولذُّ الطعام

وفاتر الحب ضعيفُ اللّظى

منطفىء الشعلةَ خابي الضرام

القلبُ قَد أضناهُ عِشق الجمال

والصدرُ قَد ضاقَ بما لا يُقال

يا ربُّ هل يُرضيك هذا الظما

والماءُ ينساب أمامي زُلال

خلقتني يا ربُّ ماءً وطين

وصغتني ما شئتَ عزاً وهون

فما احتيالي والَّذي قَد جرى

كتبتهُ يا ربُّ فوقَ الجبين

ويا فؤادي تلكَ دُنيا الخيال

فلا تَنُؤْ تحتَ الهموم الثقال

وسلّم الأمرَ فمَحوُ الَّذي

خطّت يدُ المقدار أمرٌ مُحال

وإنَّما نحنُ رخاخ القضاء

ينقلنا في اللوحِ أنّى يشاء

وكلُّ مَن يفرغ مِن دورهِ

يُلقَى به في مستقّرِ الفناء

رأيتُ صفّاً مِن دنانٍ سرى

ما بينها همسُ حديثٍ جرى

كأنّها تسألُ: أينَ الَّذي

قَد صاغَنا أو باعَنا أو شرى

سطا البلى فاغتالَ أهلَ القبور

حتى غدوا فيها رُفاتاً نَثير

أينَ الطلى تتركني غائباً

أجهلُ أمرَ العيش حتى النشور

إذا سقاني الموت كأس الحِمام

وضمَّكم بعدي مجال المدام

فأفردوا لي موضعي واشربوا

في ذكرِ مَن أضحى رهين الرِجام

عن وجنة الأزهار شفَّ النقاب

وفي فؤادي راحةٌ للشراب

فلا تَنمْ فالشمس لَمَّا يزل

ضياؤها فوقَ الربى والهضاب

فكم علَى ظهرِ الثرى مِن نيام

وكم مِن الثاوينِ تحت الرغام

وأينما أرمي بعيني أرى

مشيِّعاً أو لهزةً للحِمام

يا ربُّ في فهمك حَار البشرْ

وقصَّر العاجز والمقتدرْ

تَبعثُ نجواكَ وتبدو لهم

وهم بلا سمعٍ يعي أو بصَرْ

بيني وبينَ النفس حربٌ سجَال

وأنتَ يا ربي شديدَ المحُال

أنتظر العفو ولكنّني

خَجلان مِن علمك سوء الفعال

شقَّت يدُ الفجر سِتار الظلام

فانهض وناولني صَبوح المدام

فكم تُحيّينا لهُ طلعةٌ

ونحنُ لا نملكُ ردَّ السلام

مُعاقرو الكأس وهم سادرون

وقائمو اللَّيل وهم ساجدون

غرقى حيارى في بحارِ الُنّهى

والله صاحٍ والورى غافلون

كُنّا فَصرنا قطرة في عُباب

عشنا وعُدنا ذرّةٌ في التراب

جئنا إلى الأرضِ ورحنا كما

دبَّ عليها النمل حيناً وغاب

لا أفضح السرّ لعالٍ ودون

ولا أطيل القول حتى يبَين

حالي لا أقوى علَى شرحها

وفي حنايا الصدر سرّي دفين

أولى بهذي الأعين الهاجده

أن تغتدي في أُنسها ساهده

تَنَّفَس الصبحُ فقم قبلَ أن

تُحْرَمَهُ أنَفَاسُنا الهامده

هل في مجالِ السكون شىءٌ بديع

أحلى مِن الكأسِ وزهرُ الربيع

عجبتُ للخمّار هل يشترى

بمالهِ أحسنَ مما يبيع ؟!

هوى فؤادي في الطلى والحُباب

وشَجْوُ أذني في سماعِ الرَّباب

إن يَصُغِ الخزّاف مِن طينتي

كوباً فأتْرِعْها ببرد الشراب

يا مدَّعي الزهدِ أنا أكرمُ

مِنكَ، وعقلي ثملاً أحكمُ

تَستنزفُ الخلقَ وما أستقي

إلاّ دمَ الكَرْمِ فمَن آثمُ

الخمْرُ كالورد وكأس الشراب

شفّت فكانت مثلَ وردٍ مُذاب

كأنَّما البدر نَثا ضوءَهِ

فكان حوَل الشّمس منهُ نقاب

لا تَحسبوا أنّي أخاف الزمان

أو أرهب الموتَ إذا الموتُ حان

الموت حقٌ. لَستُ أخشى الردى

وإنَّما أخشى فواتَ الأوان

لا طيبَ في الدُنيا بغيرِ الشراب

ولا شجيَّ فيها بغيرِ الرباب

فكّرتُ في أحوالهِا لم أجد

أمتعَ فيها مِن لقاءِ الصحاب

عش راضياً واهجر دواعي الألم

واعدل مع الظَالم مهما ظلَم

نهايةُ الدُنيا فناءٌ فَعِشْ

فيها طليقاً واعتبرها عدم

لا تأملِ الخِلَّ المقيمَ الوفاء

فإنَّما أنتَ بدنيا الرياء

تحمَّلِ الداءَ ولا تلتمس

لهُ دواءً وانفرد بالشقاء

اليومَ قَد طابَ زمانُ الشباب

وطابت النفس ولَذَّ الشراب

فلا تَقُلْ كأسُ الطلى مُرّةٌ

فإنَّما فيها مِن العيشِ صاب

وليسَ هذا العيش خْلداً مقيم

فما اهتمامي مُحدَثٌ أم قديم

سنَترك الدُنيا فما بالنا

نضيّعُ منها لحظَاتِ النعيم

حتَّامَ يُغري النفسَ بَرْقُ الرجاء

ويُفزِعُ الخاطَرَ طيفُ الشقاء

هاتِ اسْقِنِيها لَستُ أدري إذا

صعَّدتْ أنفاسي رددتُ الهواء

دنياكَ ساعاتٌ سِراع الزوال

وإنَّما العُقبى خلود المآل

فهل تَبيع الخُلد يا غافلاً

وتشتري دنيا المُنى والضّلال

يامَن نسِيتَ النار يوم الحساب

وعِفَتَ أن تشربَ ماء المتَاب

أخافُ إن هبَّت رياح الردى

عليكَ أن يَأنَفَ مِنكَ التراب

يا قلبُ كم تشقى بهذا الوجود

وكلّ يوم لك همٌ جديد

وأنتِ يا روحي ماذا جنَتْ

نفسي وأُخراكِ رحيلٌ بَعيد

تناثرتْ أيام هذا العمرْ

تنَاثرُ الأوراق حوَل الشجرْ

فانعم مِن الدُنيا بلذّاتها

مِن قبلِ أن تسفيك َ كفّ القدر

لا تُوحِشِ النفسَ بخوف الظّنون

واغنم مِن الحاضرِ أمْنَ اليقين

فقد تساوى في الثرى راحلٌ

غداً وماضٍ مِن ألوف السنين

مررتُ بالخزّاف في ضحوةٍ

يصوغُ كوبَ الخمْر مِن طينةٍ

أوَسَعَها دَعّا ً فقاَلت لهُ

هل أقفرَتْ نَفسُكَ مِن رحمةٍ

لو أنّني خُيَّرت أو كانَ لي

مفتاحُ باب القدر المُقْفَلِ

لاخترتُ عن دنيا الأسى أنّني

لم أهبطَ الدُنيا ولم أرحلِ

هبطتُ هذا العيشَ في الآخِرين

وعشتُ فيه عيشةَ الخاملين

ولا يوافيني بما ابتغي

فأينَ منّي عاصفات المنون

حكمكِ يا أقدار عينُ الضّلال

فأطلقيني آدَ نفسيَ العُقال

إن تُقصري النّعمى علَى جاهلٍ

فلست مِن أهل الحِجا والكمَال

إذا سقاكَ الدهرُ كأسَ العذاب

فلا تُبِنْ للناس وقعَ المصاب

واشرب علَى الأوتارِ الرنّانة

مِن قبلِ أن تُحطّمَ كأسُ الشراب

لا بدَّ للعاشق مِن نشوةٍ

أو خفّةٍ في الطبعِ أو جِنّة ٍ

والصحو بابُ الحزن فاشرب تكنْ

عن حالةِ الأيام في غفلةٍ

أنا الَّذي عشتُ صريع العقار

في مجلسٍ تحييهِ كأسٌ تُدَار

فَعُد عن نصحي، لقد أصبحَت

هذى الطلى كلّ المُنى والخيَار

أعلمُ مِن أمري الَّذي قَد ظهَر

وأسْتَشِفُّ الباطنَ المستتر

عدمتَ فهمي أن تكنْ نشوتي

وراءها منزلةٌ تُنتَظَرْ

طارت بيَ الخمرُ إلى منزلٍ

فوق السماك الشاهق الأعزلِ

فأصبحَتْ روحي في نجوةٍ

مِن طينِ هذا الجسد الأرذلِ

سئمتُ يا ربي حياةَ الألم

وزاد همّيَ الفقرُ لما أَلَمّ

ربي انْتَشَلْني مِن وجودي فقد

جعلتَ في الدُنيا وجودي عدَم

لم يخلُ قلبي مِن دواعي الهموم

أو تَرضَ نفسي عن وجودي الأليم

وكم تأدبتُ بأحداثهِ

ولم أزل في ليلِ جهلٍ بهيم

اللهُ قَد قدّر رزق العباد

فلا تُؤَمِّلْ نَيْلَ كلّ المراد

ولا تُذِق نفسكَ مُرَّ الأسى

فإنَّما أعمارنا للنفاد

إن الَّذي يعرف سرّ القضاء

يرى سواءاً سعدَه والشقاء

العيش فانٍ فلنَدَعْ أمره

أكانَ داءً مَسَّنا أم دواء

يا طالب الدُنيا وُقِيتَ العِثَار

دع أمل الربح وخوفَ الخسَار

واشرب عتيق الخمَر فهي التي

تفكُّ عن نفسك قيد الإسار

الكأس جسم روحُُهُ السارية

هذي السُّلافُ المُزّة ُ الصافيه

زجاجها قَد شفَّ حتى غدا

ماءً حوى نيرانها الجاريه

قَد ردّد الروضُ غناءَ الهزار

وارتاحت النفس لكأس العقار

تَبَّسَمَ النّورُ فَقُمْ هاتِها

نثأرُ مِن الأيامِ قبلَ الدمار

بي مِن جفاءِ الدهر همٌ طويل

ومِن شقاءِ العيش حزنٌ دخيل

قلبي كدَنِّ الخمَر يجري دماً

ومقلتي بالدمعِ كأسٌ تسيل

وكلّما راقبتُ حالَ الزمن

رأيتهُ يُحْرِمُ أهلَ الفطن

سُبحان ربي. كلّما لاحَ لي

نجمٌ طوته ظُلمات المحَن

ماذا جنينا مِن متاعِ البقاء؟

ماذا لقينا في سبيلِ الفناء؟

هل تُبصر العين دُخان الألى

صاروا رماداً في أتون ِ القضاء

تلكَ القصور الشاهقات البناء

منازلُ العزّ ومجلى السناء

قَد نعبَ البوم علَى رَسْمِها

يصيحُ: أينَ المجد، أينَ الثراء

هوّن علَى النفس احتمَال الهموم

واغنم صفَا العيش الَّذي لا يَدوم

لو كانت الدُنيا وَفَتْ للألى

راحوا، لما جاءكَ دور النعيم

وإنَّما الدهرُ مُذيق الكروب

نعيمهُ رهنٌ بكفّ الخطوب

ولو درى الهمَّ الَّذي لم يجىء

دنيا الأسى لاختار دار الغيوب

صُبَّتْ علينا وابلاتُ البلاء

كأنّنا أعداءُ هذا القضاء

بينا تَرى الإبريق والكأس قَد

تَبادلا التقبيل حوَل الدماء

تفتّح النوَّار صُبَّ المدام

واخلَع ثيابَ الزهد بين الأنام

وهاتها مِن قبلِ سطو الردى

في مجلسٍ ضَمَّ الطلى والغرام

حَار الورى ما بين كفرٍ ودين

وأمعنوا في الشكِ أو في اليقين

وسوف يدعوهم مُنادي الردى

يقولُ ليسَ الحقُّ ما تسلكون

نَصبتَ في الدُنيا شرِاك الهوى

وقلتَ أجزي كلّ قلبٍ غوى

أتنصب الفخَ لصيدي وإن

وقعتُ فيه قلتَ عاصٍ هوى

أنا الَّذي أبدعتَ مِن قدرتك

فعشتُ أرعى في حمى نعمتك

دعني إلى الآثام حتى أرى

كيفَ يذوب الإثمُ في رحمتك

إن تُفْصَلِ القطرةُ في بحرها

ففي مداهُ منتهى أمرها

تقاربتْ يا ربُّ ما بيننا

مسافةَ البُعد علَى قدرها

وإنَّما الدُنيا خيالٌ يزول

وأمرنا فيها حديثٌ يطول

مشرقها بحرٌ بعيد المدى

وفي مداهُ سيكون الأفول

جهلتِ يا نفسي سرَّ الوجود

وغبتِ في غورِ القضاء البعيد

فصوِّري مِن نشوتي جنّةً

فربما أُحْرَمُ دارَ الخلود

يا وردُ أشْبَهْتَ خدود الحسان

ويا طلى حاكيتَ ذَوْبَ الجُمان

وأنتَ يا حظَّي تَنكَّرْتَ لي

وكُنتَ مِن قبلُ الأخَ المستعان

أولى بكَ العشقُ وحَسْوُ الشراب

وحَنَّة ُ النّاي ونوح الرباب

فأطلق النفس ولا تتصل

بزخرُف الدُنيا الوشيك الذهاب

لا تَشغل البَال بأمر القدر

واسمع حديثي يا قصير النظر

تنحَّ واجلسْ قانعاً وادعاً

وانظر إلى لعبِ القضاء بالبشر

يا قلب إن ألقيتَ ثوب العناء

غدوتَ روحاً طاهراً في السماء

مقامك العرش ترى حِطَّةً

أنكَ في الأرضِ أطلتَ البقاء

إن الَّذي يُذْبِلُ زهرَ الربيع

ينثرُ أوراقَ وجودي الجميع

والهمُّ مثل السمَّ ترياقهُ

في الخمْرِ فاشرب قدر ما تستطيع

زجاجةُ الخمر ونصف الرغيف

وما حوى ديوان شعرٍ طريف

أحبُّ لي إن كُنتَ لي مُؤنساً

في بلقع ٍ مِن كلّ مُلكٍ منيف

أتَسمعُ الديكَ أطاَل الصياح

وقَد بدا في الأفقِ نور الصباح؟

ما صاحَ إلاّ نادباً ليلةً

ولَّتْ مِن العمرِ السريع الرواَح

علامَ تشقى في سبيلِ الألم

ما دمتَ تدري أنكَ ابنُ العدم

الدهرُ لا تجري مقاديرهُ

بأمرنا فارضَ بما قَد حكَم

تَحَمَّلِ الداءَ كبيرَ الرجاء

أنكَ يوماً ستنال الشفاء

واشكر علَى الفقر الَّذي إن يَرِد

أصبحَت موفور الغِنى والثراء

ليتك يا ربي تُبيد الوجود

وتَخلق الأكوان خَلقاً جديد

فتُغْفِلُ اسمي أو تزيد الَّذي

قدّرتَ لي في الرزقِ بين العبيد

وصلتني بالنفس منذُ القدم

فكيفَ تَفْري شَمْلَنا الملتئم

وكُنتَ ترعاني فماذا دعا

إلى اطراحي للأسى والألم

هات الطلى فالنفس عما قليل

توشكُ مِن فرطِ الأسى أن تسيل

عسايَ أنسى الهمَّ في نشوتي

مِن بعدِ رشفي كأسَها السلسبيل

يا ساقيَ الخمر أَفِقْ هاتِها

ثمَّ اسقني سائلَ ياقوتها

فإنَّها تبعثُ مِن روحها

نفسي وتحيي ميّتَ لذّاتها

صُبَّ مِن الإبريقِ صافي الدماء

واشربْ وهاتِ الكأس ذات النقاء

فليسَ بين الناس مَن ينطوي

علَى الَّذي في صدرها مِن صفَاء

أينَ طَهُورُ النفس عِفُّ اليمين

وكيفَ كانت عيشةَ الصالحين

إن كُنتَ لا تَغفر ذنبي فما

فضلُكَ يا ربي علَى العالمين

أبْدَعت فينا بنات العِبَر

وصُغْتَنا يا رب شتّى الصور

فهل أَطِيق اليوم محوَ الَّذي

تركتَهُ في خلقتي مِن أثر

طبائعُ الأنفس ركّبتها

فكيفَ تجزي أنفساً صُغَْتَها

وكيفَ تُفني كاملاً أو ترى

نقصاً بنفسٍ أنتَ صوّرتها

تُخفي عن الناس سنَا طلعتك

وكلُّ مافي الكون مِن صنعتك

فأنتَ مجلاه ُ وأنتَ الَّذي

تَرى بديع الصُنع في آيتك

يا رب مَهِّدْ لي سبيلَ الرشاد

واكتب لي الراحةَ بعدَ الجهاد

وأحييِ في نفسي المُنى مثلما

يحيىَ مواتَ الأرض صوب ُ العهاد

لن يرجعَ المقدار فيما حكَم

وحَمْلُكَ الهمَّ يزيد الألم

ولو حزنتَ العمرَ لن يَنمَحي

ما خطّهُ في اللوحِ مَرّ القلم

وَلىَّ الدُّجى قُمْ هاتِ كأسَ الشراب

كأنَّما الياقوتُ فيها مُذاب

واحرق مِن العودِ بخوراً وخذْ

مِن غصنهِ المعطار واصنع رباب

الخمرُ تُولِيكَ نعيمَ الخلود

ولذّةَ الدُنيا وأُنسَ الوجود

تُحرقُ مثل النار لكنّها

تجعلُ نارَ الحزن ماءً بروَد

عيشي مِن أجلِ الطلى مستحيل

فإنَّها تشفي فؤادي العليل

ما أعذب الساقيَ إذا قالَ لي

تناولِ الكأسَ ورأسي يميل

أولى بهذا القلب أن يخفقا

وفي ضرامِ الحبّ أن يُحرَقا

ما أضيعَ اليومَ الَّذي مَرّ بي

مِن غيرِ أن أهوى وأن أعشقا

سارعْ إلى الّلذات قبل المنون

فالعمر يطويهِ مرور السنين

ولَستُ كالأشجار إن قُلّمَتْ

فروعُها عادت رِطابَ الغصون

إنَّ الألى ذاقوا حياةَ الرغد

وأنجزَ الدهرُ لهم ما وعَد

قَد عصفَ الموت بهم فانطووا

واحْتُضِنُوا تحتَ تراب الأبد

نفسي خلت مِن أُنسِ تلكَ الصحاب

لما غدوا ثاوينَ تحتَ التراب

في مجلس العمر شربنا الطلى

فلم يفق منّا صَريعُ الشراب

ولَستُ مهما عشتُ أخشى العدَم

وإنَّما أخشى حياةَ الألم

أعارني الله حياتي ومن

حقوقهِ استردادُ هذا النسَم

قالوا امتنعْ عن شربِ بنت الكروم

فإنّها تورث نار الجحيم

ولذّتي في شربِها ساعةً

تعدلُ في عينيّ جِنان النعيم

إن دارت الكأسُ ولذَّ الشراب

فكنْ رضيّ النفس بين الصحاب

واشرب فما يُجْدِ بكَ هجْرُ الطلى

إن كانَ مقدوراً عليكَ العذاب

شيئان في الدُنيا هما أفضلُ

في كلّ ما تنوي وما تعملُ

لا تتّخذْ كلَّ الورى صاحباً

ولا تنل مِن ما يُؤْكَلُ

لو كانَ لي قدرةُ ربٍّ مجيد

خَلَقتُ هذا الكونَ خَلقاً جديد

يكون فيهِ غيرُ دُنيا الأسى

دُنيا يعيشُ الحرُّ فيها سعيد

إذا بلغتَ المجدَ قالوا زنيم

وإن لزمتَ الدار قالوا لئيم

فجانب الناس ولا تلتمس

معرفةً تُورِثُ حَمْلَ الهموم

خيرٌ لي العشقُ وكأسُ المُدام

مِن ادعاءِ الزهد والاحتشام

لو كانت النار لمثلي خلَت

جنّاتُ عدن مِن جميعِ الأنام

عبدُك عاصٍ أينَ مِنكَ الرضاء

وقلبُهُ داج ٍ فأينَ الضياء

إن كانت الجنّةُ مقصورةً

علَى المطيعين فأينَ العطاء

أهل الحِجا والفضل هذي العقول

قَد حاولوا فهْمَ القضاء الجليل

فحدّثونا بعض أوهامهم

ثم احتواهم ليلُ نومٍ طويل

يا عالِمَ الأسرار علمَ اليقينْ

يا كاشف الضُّرَ عن البائسينْ

يا قابل الأعذار فِئْنا إلى

ظلّك فاقْبَلْ توبةََ التائبينْ.

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الشعر والشعراء والأدب

---

jHlghj td vfhudhj hgodhl

رائعة يارائع
مشكور كتير تسلم
وللامام دوماً

يديك العافية يا حاتم

الى الاخ العزيز حاتم محمد دفع الله السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
والله يا أخ حاتم فى موضوع جميل بيتحدث عن لغه العيون أو معانى النظرات
فعجبنى جدا فتشت الان وما لقيتو فبالجد انا محتاج ليهو لو سمحت رسلو لى
فى الايميل asdooo_11@hotmail.comإذا ما عندك مانع وجزاك الله عنى ألف خير

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
الشكر الجزيل للأخ البطحاني و الاخ احمد يوسف أحمد على المرور و التعقيب و أبداء الاعجاب بأشعار الشاعر عمر الخيام ذلك الشاعر( الذي نقش أسمه بأحرف من نور يبرق سناها على مر العصور) .
عندما كنت اراجع اليوم في الذكرى 964 للشاعر عمر الخيام المدرجة على صفحة قوقل الرئيسية انتبهت لطلب الاخ احمد يوسف احمد و اخبرني بانه يبحث عن موضوع كتبناه سابقا عن لغة العيون وهو يا اخي يوسف في منتديات اللغات و اذا دخلت في المواضيع المكتوبة بأسمي سوف تجدة بئاسم لغة العيون (يمكن ان تدخل ايضا عن طريق منتديات اللغات و الترجمة) و سوف ارسله لك بالأيميل الذي سجلته , و هذا الطلب الذي ابديته لمراجعة موضوع كتبته مسبقا له مكانة كبيرة عندي واتمنى ان اقدر ان اكتب كل ما يعجبك و يعجب الرواد.
-------------------------------
عمر الخيام
غياث الدين أبو الفتوح عمر بن إبراهيم الخيام المعروف بعمر الخيام (1040 - 1131)، عالم فارسي، ولد في مدينة نيسابور فی ایران ما بين 1038 و1048، وتوفي فيها ما بين 1123 و1124م. فيلسوف وشاعر فارسي تخصص في الرياضيات، والفلك، واللغة، والفقه، والتاريخ. الخيّام هو لقب والده، حيث كان يعمل في صنع الخيام، وهو صاحب رباعيات الخيام المشهورة.
كان أثناء صباه يدرس مع صديقين حميمين، وتعاهد ثلاثتهم على أن يساعد من يؤاتيه الحظ الآخرين، وهذا ما كان. فلما أصبح صديقه نظام الملك "وزيراً للسلطان "ألب أرسلان"، ثم لحفيده "ملكشاه"، خصص له راتباً سنوياً مائتين وألف مثقال يتقاضاها من بيت المال كل عام، من خزينة نيسابور فضمن له العيش في رفاهية مما ساعده على التفرغ للبحث والدراسة. وقد عاش معظم حياته في نيسابور وسمرقند. وكان يتنقل بين مراكز العلم الكبرى مثل بخاري وبلخ وأصفهان رغبة منه في التزود من العلم وتبادل الأفكار مع العلماء..وهكذا صار لعمر بن الخيام الوقت الكافي للتفكير بأمور وأسرار الحياة، بعد أن توفّرت له أسباب المعيشة
قبر عمر الخيام في نيسابور بإيران
•
رغم شهرة الخيام بكونه شاعرا فقد كان من علماء الرياضيات في عصره، واشتهر بالجبر واشتغل في تحديد التقويم السنوي للسلطان ملكشاه، والذي صار التقويم الفارسي المتبع إلى اليوم.
وهو أوّل من اخترع طريقة حساب المثلثات ومعادلات جبرية من الدرجة الثالثة بواسطة قطع المخروط، وهو أول من أستخدم الكلمة العربية "شي" التي رسمت في الكتب العلمية الإسبانية (Xay) وما لبثت أن استبدلت بالتدريج بالحرف الأول منها "x" الذي أصبح رمزاً عالمياً للعدد المجهول، وقد وضع الخيام تقويما سنوياً بالغ الدقة، وقد تولى الرصد في مرصد أصفهان.
ترجع شهرته إلى عمله في الرياضيات حيث حلَّ معادلات الدرجة الثانية بطرق هندسية وجبرية. كما نظم المعادلات وحاول حلها كلها، ووصل إلى حلول هندسية جزئية لمعظمها. وقد بحث في نظرية ذات الحدين عندما يكون الأس صحيحاً موجباً، ووضع طرقاً لإيجاد الكثافة النوعية. لم ينبغ الخيام في الرياضيات فحسب، بل برع أيضاً في الفلك. وقد طلب منه السلطان "ملكشاه" سنة 467هـ/1074م مساعدته في تعديل التقويم الفارسي القديم. ويقول "سارطون" إن تقويم الخيام كان أدق من التقويم الجريجوري.
للخيام عدة مؤلفات في الرياضيات والفلسفة والشعر، وأكثرها بالفارسية. أما كتبه بالعربية فمنها: "شرح ما أشكل من مصادرات كتاب أقليدس"؛ "الاحتيال لمعرفة مقداري الذهب والفضة في جسم مركب منهما"، وفيه طريقة قياس الكثافة النوعية ؛ "رسالة في الموسيقى".
الرباعيات هي عبارة عن مقطعات من أربعة أشطار، الشطر الثالث مطلق بينما الثلاثة الأخرى مقيدة، وهي تعرف باسم الدوبيت بالفارسية، وقد ألفها بالفارسية رغم أنه كان يستطيع أن يصوغها بالعربية.
كان في أوقات فراغه يتغنى برباعيات في خلوته، وقد نشرها عنه من سمعها من أصدقائه، وبعد عدة ترجمات وصلت لنا كما نعرفها الآن. ويرى البعض أنها لاتنادى إلى التمتع بالحياة والدعوة إلى الرضا أكثر من الدعوة إلى التهكم واليأس، وهذه وجهة نظر بعض من الناس، وقد يكون السبب في ذلك كثرة الترجمات التي تعرضت لها الرباعيات، بالإضافة إلى الاضافات، بعد أن ضاع أغلبها.
من جهة أخرى هناك اختلاف على كون الرباعيات تخص عمر الخيام فعلا، فهي قد تدعوا بجملتها إلى اللهو واغتنام فرص الحياة الفانية، إلا أن المتتبع لحياة الخيام يرى أنه عالم جليل وذو أخلاق سامية، لذلك يعتبر بعض المؤرخون أن الرباعيات نسبت خطأ للخيام وقد أثبت ذلك المستشرق الروسي زوكوفسكي فرد 82 رباعية إلى أصحابها فلم يبقى إلا القليل الذي لم يعرف له صاحب.
فسر البعض فلسفته وتصوّفه على أنه إلحاد وزندقة وأحرقت كتبه، ولم يصلنا منها سوى الرباعيات لأنّ القلوب أحبّتها وحفظتها من الضياع، غير أن الخيام كان عالماً عبقرياً وملماً ومبدعاً أكثر بكثير من كونه شاعراً، وضياع كتبه في الرياضيات والفلسفة حرم الإنسانية من الاستفادة من الإطلاع على ماوضعه في علوم الجبر والرياضيات. تعتبر تهمة الإلحاد والزندقة من المسائل الجدلية في التاريخ الإسلامي ففي حين أن هذه التهمة أثبتها فريق كبير من الناس على الخيام إلا أن هناك فريق كبير آخر يقر له بأنه مات على الإسلام.
'يقول' عمر الخيام:
أفنيتُ عمري في اكتناه القضـاء
وكشف ما يحجبـه في الخـفاء
فلم أجـد أسـراره وانقضـى
عمري وأحسست دبيب الفـناء
ويقول في رباعياته:
لبستُ ثوب العمر لـم أُسْتَشَـرْ
وحرت فيه بيـن شتّـى الفكـر
وسوف أنضو الثوب عني ولـم
أدركْ لمـاذا جئـتُ أيـن المقـر
لـم يبرح الداء فؤادي العليـل
ولـم أنل قصدي وحان الرحيـل
وفـات عمـري وأنا جاهـل
كتاب هذا العمر حسم الـفصول
وهو يعجب لهذا الفناء السريع للشباب والحياة 'فيقول':
تناثرت أيّـام هـذا العـمر
تناثـر الأوراق حول الشـجر
فانعم من الدنيـا بلذّاتـهـا
من قبل أن تسقيك كفّ القدر
أطْفِئْ لظى القلب ببرد الشراب
فإنمـا الأيام مثــل السحاب
وفي موضع آخر يتدارك نفسه فيقول:
يا عالم الأسرار علـم اليقين
يا كاشف الضرّ عن البائـسين
يا قابـل الأعذار فئنــا إلى
ظلّك فاقبـل توبـة التائبيـن
من هنا نرى أن رباعيات الخيام تتراوح بين الإيمان والإلحاد وبين الدعوة للمجون والدعوة للهو وبين طلب العفو من الله عزّ وجلّ وإعلان التوبة، لذا اختلف العلماء في تصنيف عمر الخيام والأرجح أنه لم يخرج عن المألوف إنما هي صرخة في وجه الظلم والأمور الدخيلة على الدين الإسلامي في عصره.
ومن رباعياته أيضا ما يدعو إلى الإصلاح الاجتماعي وتقويم النفس البشريه حيث يقول :
صاحب من الناس كبار العقول
واترك الجهال اهل الفضول
واشرب نقيع السمِّ من عاقلِ
واسكب على الأرض دواء الجَهول
ومن الرباعيات ذات الدلاله إلى اتجاهه الديني أيضا تلك التي ينشدها قائلاً :
إن لم اكن اخلصت في طاعتك
فإني اطمع في رحمتك
وإنما يشفع لي أنني
قد عشت لا اشرك في وحدتك

الاخ الرائع روعة هذا الابداع حاتم
لك التحية والود وما اروع عمر الخيام
في هذه الرباعية

مِنَ الخير إقلالكَ الأصدقاءْ فهذا زمان انعدام الوفاء
وصاحبْ على البعد أهل الزمان ففي قربهم مُستَقرُّ العَناءْ
و مَن قد وثِقتَ به وَاعتَمـدتَ عليه فلو زال عنك الغِشاء
بعَين البصيرة سوف تراه عدوّا لدودا شديد العَداء

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا جزيلا الاخ سفيان ابراهيم على المرور و الاضافة التي تبين لنا أن الشاعر عمر الخيام رجل حكيم واشعاره كلها حكم و الابيات التي اضفتها انت تعبر بكل صدق عن الواقع المعاش في هذا الزمان حيث صارت معظم العلاقات علاقات سطحية ,وقد وجدت في الابيات المدرجة اعلاه ابيات تحمل بعض معاني الابيات التي اضفتها انت و هذا شئ يبين لنا عبقرية عمر الخيام و امكانيته لاعطاء نفس المعنى بعبارت مختلفة.

إن الَّذي تَأنَسُ فيه الوفاء
لا يحفظ الودَّ وعهدَ الإخاء
فعاشرِ الناسَ علَى ريبةٍ
منهم ولا تُكثر مِن الأصدقاء
------------
إذا بلغتَ المجدَ قالوا زنيم
وإن لزمتَ الدار قالوا لئيم
فجانب الناس ولا تلتمس
معرفةً تُورِثُ حَمْلَ الهموم

و من توقيعك يا استاذ ابوسفيات يتضح ان هنالك تشابه من نواحي فلسفية بينك و بين عمر الخيام .

الاخ العزيز الانسان الشفيف حاتم
الشعر مرآة تعكس بعض الاحيان واقع الحياة المعاش
في مختلف بقاع الارض وهو يلمس فينا بعض مواقف
ويحرك فينا جل مشاعر الدواخل وانا استمتع بهذا الزخم
الجميل استحضرتني رائعة الفيتوري ياقوت العرش واليك
يا رائع هذا المدخل البهيج

دنيا لا يملكها من يملكها
أغنى أهليها سادتها الفقراء
الخاسر من لم يأخذ منها
ما تعطيه على استيحاء
والغافل من ظنّ الأشياء
هي الأشياء!
تاج السلطان الغاشم تفاحه
تتأرجح أعلى سارية الساحة
تاج الصوفي يضيء
على سجادة قش
صدقني يا ياقوت العرش
أن الموتى ليسوا هم
هاتيك الموتى
والراحة ليست
هاتيك الراحة

وما اروع الشاعر الكبير ابو الشمقمق
حين يصف حال العرب في بضعة ابيات

ذَهَبَ المُوالُ فَلا مُوال وَقَد فَجِعنا بِالعَرَب
إِلّا بَقايا أَصبَحوا بِالعَصرِ مِن قِشرِ القَصَب
بالقَولِ بَدوا حاتِماً وَالفِعلِ ريحٌ في القُرُب

وفي المال الحلال يقول
إِذا حَجَجتَ بِمالٍ أَصلُهُ دَنِسٌ
فَما حَجَجتُ وَلَكِن حَجَّتِ العيرُ
لا يَقبَلُ اللَهُ كُلَّ طَيبَةٍ
ما كُلّ مَن حَجَّ بَيتَ اللَهِ مَبرورُ

الله عليك حاتم حقيقة وما اروع عمر الخيام حاجات معاااااااشة في الواقع