محمد المهدي المجذوب يرسم لنا لوحة المولد

محمد المهدي المجذوب يرسم لنا لوحة المولد

بسم الله الرحمان الرحيم
ذكرني موضوع مجذوب عبدالعزيز مجذوب عن مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم و الاحتفال به تلك اللوحة الرائعة التي رسمها لنا الشاعر محمد المهدي المجذوب عن ليلة المولد عندما كنا صغار رسمها لنا في قصيدة المولد بطريقة تجعل كل من يقرأها و يتأملها يصير الاحتفال كأنما هو واقع معاش امامه.
نترك الكلام للشاعر محمد المهدي و لنشاهد لوحته:

ليلة المولد

صل يا رب على المدثر
وتجاوز عن ذنوبي
وأعني يا إلهي
بمتاب أكبر
فزماني ولع بالمنكر
***
درج الناس على غير الهدى
وتعادوا شهوات
وتمادوا
لا يبالون وقد عاشوا الردى
جنحوا للسلم أم ضاعوا سدى
***
أيكون الخير في الشر انطوى
والقوى
خرجت من ذرة
هي حبلى بالعدم؟!
أتراها تقتل الحرب وتنجو بالسلم
ويكون الضعف كالقوة حقا وذماما
سوف ترعاه الامم
وتعود الأرض حبا وابتساماً
***
رب سبحانك مختاراً قديراً
أنت هيأت القدر
ثم أرسلت نذيرا... للبشر
آية منك ونورا
***
هو عين الله لولا ضوؤه
لم نر العالم في شتى الصور
جعل الموت رجاء.. وبقاء
وغراساً منه لا يفنى الثمر
***
صل يا رب على خير البشر
الذي أسرج في ليل حراء
قمراً أزهر من بدر السماء
يقرأ الناس على أضوائه
حكمة الخلق وأسرار البقاء
.....من إله قد هدى بالقلم
علم الإنسان ما لم يعلم
***
صل يا رب على المدثر
وتجاوز عن ذنوبي واغفر
وأعني يا إلهي بمتاب أكبر
ليلة المولد يا سر الليالي
والجمال
وربيعاً فتن الأنفس بالسحر الحلال
موطني المسلم في ظلك مشبوب الخيال
طاف بالصاري الذي أثمر عنقود سنى
كالثريا
ونضا عن فتنة الحسن الحجابا
ومضى يخرجه زيّاً فزيّا
***
وزها (ميدان عبد المنعم)
ذلك المحسن حياه الغمام
بجموع تلتقي في موسم
والخيام
قد تبرجن وأعلن الهيام
***
وهنا حلقة شيخ يرجحن
يضرب النوبة ضربا فتئن
وترن
ثم ترفضّ هديراً أو تجن
وحواليها طبول صارخات في الغبار
حولها الحلقة ماجت في مدار
نقزت ملء الليالي
تحت رايات طوال
كسفين ذي سوار
في عباب كالجبال
***
وتدانت أنفس القوم عناقاً واصطفاقاً
وتساقوا نشوة طابت مذاقاً
ومكان الأرجل الولهى طيور
في الجلابيب تثور.. وتدور
تتهاوى في شراك
ثم تستنفر جرحي وتلوب
في الشباك
مثلما شب لهيب
***
وعلا فوق صدى الطبل الكرير
كل جسم، جدول فيه خرير
ومشى في حلقة الذكر فتور
لحظة يذهل فيها الجسم والروح تنير
وعيون الشيخ أُغمضن على كون به حلم كبير
***
والمقدم
يتغنى يرفع الصوت عليا
وتقدم
يقرع الطبل الحميا
ورم الذكر وزمزم

واستقامت حلقته وانحنت حين انحنى
وهوت والطبل نار تتضرم
وتصدى ولد الشيخ وترجم
حيث للقطب حضور
وتداعَى وتهدم
***
وينادي منشد شيخاً هو التمساح
يحمي عرشه المضفور من موج الدميرة
ندبوه للملمات الخطيرة
شاعر أوحى له شيخ الطريقة
زاهد قد جعل الزهد غِنى
فله من رقع الجبة ألوانا حديقة
والعصا في غربة الدنيا رفيقة
وله من سبحة اللالوب عقد
ومن الحيران جند
وله طاقية ذات قرون
نهضت فوق جبين
واسع رققه ضوء اليقين
***
وفتى في حلبة الطار تثنى
وتأنَّى
وبيمناه عصاه تتحنَّى
لعبا حركه المداح غنَّى..
رجع الشوق وحنَّا
وحواليه المحبون يشيلون صلاة وسلاما
ويذوبون هياماً
ويهزون العصيا
ويصيحون به أبشر لقد نلت المراما
***
صل يا رب على المدثر
وأعني وانصر
بشفيع الناس يوم المحشر
الذي يسقي صفاء الكوثر
***
وهنا في الجانب الآخر أضواء رقاق
نشرت قوس قزح
من رجاء وفرح
من ربيع في دجى الليل يراق
ونساق
أنفس شتى وبطء واستباق
***
وفتاة لونها الأسمر من ظل الحجاب
تتهادى في شباب وارتياب
قد تحييك وتدعوك بأطراف الثياب
وهي قيد وانطلاق
واضطراب واتساق
إن نأت عنا وأخفتها الديار
فعروس المولد الحلوة جلاها التجار
لبست ألوانها شتى أميره
ما أحيلاها صغيره
وقفت في كرنفال
فوق عرش دونه الحلوى كنوز ولآلي
من أساطير الخيال
***
وهي إن تصمت ففي أعينها الوسنى انتظار
حولها الأطفال داروا
بعيون تلمع الألوان فيها وتذيع
وبها من بهجة رفت دموع
***
لهفتا كم عصف البؤس بأطفال صغار
وردوا المولد بالشوق وعادوا بالغبار
ويح أم حسبوها
لو أرادوا النجم جاءت بالدراري
ويحها تحمل سهد الليل في صحو النهار
***
رب أرسلت يتيماً
قام بالحق رحيماً
قد ذكرناه فهل نذكر من أمسى عديماً
وهنا في الجانب الآخر سوق
هو سوق (الزلعة)
وبه طبل وبوق
من صراخ الرغبة
حفلت دولته في (حلة)
سلبت كل العيون
والظنون
كيف لا يا لذة الليل ويا أم الفتون
ربها قلّب عينيه خطيباً في الجماهير الغفيرة
مرسلاً من ناره ريح شواء
تتهادى في الفضاء
بنداء لم يجد فينا عصيا
ودعانا .. ثم حيّا .. وتهيّاً
***
وحواليه الكوانين الوقوره
ولها من داخن الفحم ذريره
وحريره، وضفيرة
ترشق (الأسياخ) فيها
نظمت باللحم نظماً
وارتوت دهناً وشحماً
***
ودخلنا مطبخاً زاط ولا قصر الإماره
ربه البادن عراف اتته كل حاره
وتعيشنا وأحسسنا أمانا
وشربنا وارتوينا
ومشينا، وشعرنا بنعاس في خطانا
وسلام هو لو دام لأحمدنا الزمانا
ومضى الليل وناداني سريري والمنام
فتركت المولد الساهر خلفي والزحام
من نفوس رجت الري ولم يهمل غمام
فهي ظمأى في القتام
***
وبسمعي الطبل دوّى من بعيد
كوليد.. في دجى الليل وحيد
***
وبقايا من نشيد
عبرت سمعي طيرا
في ظلام بشر الآفاق بالصبح الجديد والوعود
***
ربِّ في موطني المسلم قد عدنا إليكا
ما اعتمدنا ربنا إلا عليكا
وذكرنا الهادي المختار ذكرى
ملأت أرواحنا طُهراً وصبرا
***
صل ياربّ عليه
وتجاوز عن ذنوبي واغفر
وأعني بمتاب أكبر

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الزوار

---

lpl] hgli]d hgl[`,f dvsl gkh g,pm hgl,g]

صل ياربّ عليه
وتجاوز عن ذنوبي واغفر
وأعني بمتاب أكبر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

زمان كان الناس بقولوا الكلام بجيب الكلام و عاوزين نشوف كلام عن عروسة المولد

قصة عروسة المولد
وفتاة لونها الأسمر من ظل الحجاب
تتهادى في شباب وارتياب
قد تحييك وتدعوك بأطراف الثياب
وهي قيد وانطلاق
واضطراب واتساق
إن نأت عنا وأخفتها الديار
فعروس المولد الحلوة جلاها التجار
لبست ألوانها شتى أميره
ما أحيلاها صغيره
وقفت في كرنفال
فوق عرش دونه الحلوى كنوز ولآلي
من أساطير الخيال
***
وهي إن تصمت ففي أعينها الوسنى انتظار
حولها الأطفال داروا
بعيون تلمع الألوان فيها وتذيع
وبها من بهجة رفت دموع

من بين مظاهر الاحتفال بالمولد النبوى الشريف عروسة المولد التى يقدمها الكبار للصغار

واحيانا كمان يقدمها الكبار للكبار

ظهرت فى مصر خلال حكم الفاطميين ولاعجاب الحاكم بأميرته امر بأن تخرج معه فى

يوم مولد الرسول بردائها الابيض وعلى راسها تاج من الياسمين, فقام اصحاب متاجر

الحلوى برسم الاميرة فى قالب الحلوى وقلده آخرون ورسموا الحاكم وهو يركب الحصان

وصنعوه من الحلوى

وارتبطت عروسة المولد بفلسفة خاصة هى ان المصريين كانوا يتصدقون باعطاء الحلوى

فى ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم, ويقال ان الحكام الفاطميين كانوا

يشجعون الشباب على عقد قرانهم فى يوم المولد النبوى, لذلك تفنن صناع الحلوى فى

تشكيل حلويات على هيئة عروس ويقومون بتغطيتها بازياء تعكس العصر والتراث

واضيفت المروحة للعروسة الحلاوة بعد سنة 1200, وهذه المراوح كانت تلازم حواء اثناء

عملية وضع المولود والتى اعتبرها المصرييون رمز للتفاؤل

حاتم ألسلام عليكَ ورحمة ألله تعالى وبركاتهُ؟،مرحب بألمولدوعيدألمولدوحلاوة ألمولدولامرحب بعروس ألمولدألمصنوعة من حلاوته لانهاصُورة مجسدة فهي حرام ولوأرادواتقليدألفاطميين إبتهاجاًبمولدسيدألخلق ألامين فعليهم بإيتازوجة ألحاكم وزوجهاأولم يوجدحاكم وإن لم يستطيعوافسُبل ألإحتفال كثيرة وألحلويات من دون تشكيل بتوكل.ومرحب بمولد ألمُصطفى {ص}وألزي لديه إعطرادعلى هزاألإحتفامرحب بِهُ فليتقدم سيوفنابرة في ألإنتظار.وفائق شُكري.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
مشكور الأخ سامر أبايزيد علي المرور و التعقيب و الأدلاء برأيك
لكن اخي سامر بخصوص موضوع الاحتفال بالمولد أنا لم أتطرق فيه لرأيي فيه من الناحية الشرعية , تطرقت فقط لمقدرة الشاعر محمد المهدي المجذوب على تجسيد الشعر الوصفي الذي يجعله في مرتبة امرئ القيس الذي قال عنه النقاد انه نحات من قصيدته التي وصف فيها الفرس (مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل) , و تطرقت بعد ذلك لسرد تاريخي فقط يمكنك ان تعتبره مثل السرد التاريخي للدمي التي كانت تلعب بها السيدة عائشة (فلقد كانت السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها تحب اللعب بالدمى الصغيرة، كما جاء في الحديث فعن عائشة قالت: (كنت ألعب بالبنات عند ...) البنات عبارة عن دمي زي ما كانن بناتنا الصغار بلعبن بي (بنت الليون)
واذا نظرت الى الحلاوة مثل نظرتنا لمناة و اللات و العزي فان مناة و اللات و العزي كانت للتعظيم و ما ممكن نعتبر حلاوة عروسة المولد مثلهم لانو بعد لحظات تلقى الاطفال اكلوها و ما في انسان بياكل ليه شئ بعتبره من مقدساته و انا بدرج ليك كلام الشيخ العثيمين منقول بالنص ( أما اللعب للبنات أهون لأنه عن عائشة رضي الله عنها أنه كان لها بنات تلعب بهن ..
ولأن اللعب للبنات يعلم الطفله حسن التربية ولهذا تجد الطفلة تعامل هذه الصورة معاملة الأم لأبنتها حتى إن من البنات ينظف هذه الصورة وتضعها عند المكيف وتقول بنتي حرانه أريد أن أبردها وتفتح المكيف لها فهذه البنات لا بأس بها وأما الحيونات ت الأخرى فلا يجوز ..
من فتوى الشيخ محمد صالح العثيمين .. رحمه الله رحمه واسعه ..

)
اما اذا نظرنا للاحتفال من ناحية شرعية فاننا نعرف تماما الآيةقال تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) المائدة وقد قال الرسول صلى الله عليه و سلم قال من احدث شئ ليس فيه امرنا فهو رد وقد ابدلنا الله بعيدين للاحتفال هما عيد الفطر و عيد رمضان فالدين كامل ولا يجوز الزيادة فيه بوجه من الوجوه ..

ختاما اخي ياسر أبايزيد و بعد الشكر الجزيل و للتنبيه طبعا سلمت بصيغة السلام عليك و يقال ان هذا السلام بصيغة السلام عليك هو السلام علىالميت في قبره أطال الله عمرك

حاتم ألسلام {عليك} ورحمة ألله تعالى وبركاتهُ،وبعدعن عائِشةَ رضي أللهُ عَنْهَاقالت;قدم رسول ألله{ص}من سفرٍوقدسترتُ سهوةً لي بقرامٍ فيه تماثيل فلمارَآهُ رسول ألله{ص}،تلون وجهُهُ،وقال;{ياعائشةُ،أشدُألناس عزاباًعندألله يوم ألقيامةِألزينَ يُضاهُونَ بخَلقِ اللهِ}قالت;فقطعناهُ،فجعلنامنهُ وِسادةًأَوِسادتين.متفق عليه{ألقِرَامُ}بكسرِالقَافِ،هو;السّتْرُ.البخاري ومسلم.وعن ابن عباس رضي الله عنهماقالَ;سمعتُ رسول الله{ص}يقول;{كل مصورٍفي ألناريُجعلُ لهُ بكل صُورةٍ صورهانفسٌ فيُعزِّبُهُ في جهنم}قال ابن عباس ;فإن كُنتَ لابُدَّفاعلاً،فاصنع الشجرومالاروح فيهِ.مُتفق عليه البخاري ومسلم.وووووووالخ*وبألنسبة للإحتفأبمولدسيدألاولين والاخرين مُجازوليس كُل بدعةٍ ضلالة كمايقولون. توجدبدع حسُنة أي سُنةً حسنة والحديث ألزي زُكرت فيه معلوم ومنهُ من سن سنةً حسنة وعمل بهالهُ أجرهاواجرمن عمل بهاإلي يوم القيامة .والعكس.واكتفي بأية واحدة من كِتاب الله تعالى .{فبزالك فليفرحوا}،ونجدبعضهُم يحتفي بعيدميلادهُ وهوقٌدوة في الدين وحين الإحتفأبمولدالحبيب{ص}تضيق به الدنياإنزعاجاً.هاولافي قلوبهم أكنة هداهم الله وتجدهُ يقول فخامة السيدفُلان والملك فُلان ويستخسرهاعلى رسول الله الزي قال;أناسيدولدبن أدم ولافخر.والسيادة لله ولرسولهِ ولأُلي ألامرمنكم وللمسلمين.وبعضهم يحتفي برأس ألسنة الميلادية ويجهل الهِجرية وووالكلام كثير*وقيل السلام عليك اوعيكم كُلهُ جائزللحي أوألميت لانهُ سلام فعدمهُ مُشكِلة السلام عليك للمفردجائز ولاأرأشي يمنعهُ وشُكراًلك للتنبيه بهزا*وماكُل الكُتاب للفقه يُقرألهُم وركاب سرجين وقيع ومساك دربين ضِهِيب.الرحمن فسأل به خبيرا.اتقواالله وكُونوامع الصادقين.ولك مني كُل الوُد.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
مشكور اخي سامر أبايزيد على هذا التعقيب المفيد و طبعا انا اتكلمت عن أم المؤمنين السيدة عائشة على حسب ما قرأت يقال ( لما كانت هي طفلة لعلبت بلعبة اسمها البنات .....) و انت اتكلمت عن أم المؤمنين وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم و لاننا نحن لا نقدر ان نأتي بشئ من عندنا في مثل هذه الامور انا جبت ليك كلام المفتي الشيخ العثيمين بالنص لانو دي اشياء لا نقدر ان ندلي فيها بي آراء على حسب أهواءنا نحلل و نحرم حسب عواطفنا نقول دي بدعة حسنة ودي بدعة غير حسنةلذلك انا سوف اضيف لك كلام علماء المسلمين فقط و هذا هو رأي القرضاوي الذي يعد أعلم علماء هذا الزمن ... ((( . أفتى العلامة د. يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، بجواز الاحتفال بذكرى المولد النبوي من أجل التذكير بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبشخصية النبي العظيم، وبرسالته العامة الخالدة التي جعلها الله رحمة للعالمين. ونفى أن يكون الاحتفال بتلك الصورة بدعة في الدين.
واستند في فتواه إلى أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم تذكير للناس بـ"نعمة عظيمة"، مؤكدا أن "التذكير بالنعم مشروع ومحمود ومطلوب، والله تعالى أمرنا به في القرآن الكريم".
وأبدى الشيخ القرضاوي في الوقت نفسه استنكاره للاحتفالات التي "تخالطها منكرات ومخالفات شرعية وأشياء ما أنزل الله بها من سلطان".
وجاءت فتوى رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ردا على سؤال تلقاه من عدد من محبيه واطلعت عليه "إسلام أون لاين.نت" مفاده: "ما حكم الاحتفال بذكرى مولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من المناسبات الإسلامية مثل مقدم العام الهجري وذكرى الإسراء والمعراج؟".
تذكير بنعمة عظيمةوبين القرضاوي في فتواه، التي حصلت "إسلام أون لاين.نت" على نسخة منها، أن "ذكر النعمة مشروع ومحمود ومطلوب، وتذكير المسلمين بالأحداث الهامة في تاريخهم وما فيها من عبر وما يستخلص منها من دروس مشروع ولا عيب فيه ولا يصح وصفه بأنه بدعة أو ضلالة".
وتابع قائلا: "من حقنا أن نتذكر سيرة النبي الكريم كلما جاءت مناسبة من المناسبات، وليس هذا من الاحتفال المبتدع، لأننا نذكر الناس بالسيرة النبوية ونربطهم بالرسالة المحمدية، وهي نعمة عظيمة، وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يذكرون رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل حين".
وأشار إلى قول الصحابي سعد بن أبي وقاص: "كنا نروج لأبنائنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نحفظهم السورة من القرآن"، مبينا أن الصحابة كانوا يروون لأبنائهم ما حدث في بدر وما حدث في أحد وما حدث في الخندق وفي بيعة الرضوان.
ودعا إلى أن "نهتدي بالصحابة وننتهز الفرص بعد الفرص لنذكر الناس بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم".
وعاب الشيخ القرضاوي على المسلمين

وحصل في المولد من الابتهالات والأدعية الشركية التي لا يرضاها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال ( لا تطروني كما أطرت اليهود والنصارى أنبياءهم ، إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله )


وقد حصل بسبب هذه الموالد مفاسد بسبب التعظيم منها :- حصول الكلمات الشركية وتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم بكلمات لا يرضاها ..
- استحداث عيد في دين الإسلام لم يشرعه الله ولا رسوله ..
- إدخال الطبول وآلات الطرب والغناء داخل المساجد ..
-وضع تماثيل من الحلوى ويقال لها عروسة المولد
- الرقص والتمايل بصورة تدل على الجنون واستخفاف بالعقول ..
- التبذير في المأكل والمشرب وتبذير الأموال فيما لم يشرعه الله ..
- اختلاط الرجال بالنساء وفي بعض البلدان الرقص فيما بينهم ..
- قراءة القرآن على الوجه الغير مشروع ..
(الموضوع شامل ما بتكلم عن الاحتفال في السودن فقط و انما في معظم الدول ) وهنالك دول تمارس كل هذه المخالفات في الاحتفالات
------------------------
طبعا هنالك مفاسد أخرى تحدث يوم الاحتفال ولكن يعف اللسان عن ذكرها
تبدأ من السكر و لعب القمار و البغي و ماشابه ذلك(اذكر ونحن اطفال في اماكن الاحتفال في لعبة كان يلعبوها الناس في ساحة الاحتفال في الحصاحيصا تدفع قروش و يختو ليك حاجات تغامر فيها عيانا بيانا)
والشئ العجيب أن (نفس الشهر الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس الحزن - على حسب عقولهم - اولى من الفرح !!!)
ولم يثبت اليوم بالتحديد الذي ولد به الرسول صلى الله عليه وسلم بل قال بعضهم الثاني من ربيع الأول والبعض قال السابع بل القطب الغوث عن الصوفية الذي يقولون عنه أنه كشف له الحجاب وهو أحمد بن المبارك يذكر أن مولد الرسول في اليوم السابع !! والبعض يقول التاسع والبعض الثاني عشر .

ومن يحب النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فليتبع سنته وليهتدي بهديه ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله )
**** طبعا يا أخي سامر انا بقول ليك و بكل صراحة نحن مجتمعات بتحكمنا العواطف, فقط بنطبق من السنة (بضم السين) الشئ الطبقوه الناس القدامنا بس وبننسى الشي النسوه هم و الان لو قلت لاي واحد مدعي انو بطبق في السنة ولدوك سنة كم طوالي بذكر ليك التاريخ الميلادي و ما اظن يكون فينا الآن واحد عارف تاريخ ميلاده سنة كم بالتاريخ الهجري والله أعلم؟ نسأل الله المغفرة لأهمالنا للسنة( بضم السين)


ختاما اخي سامر لك جزيل الشكر ولو لقيت الحديث البجوز لينا السلام بصيغة السلام عليك ارجو ان تفيدنا به ولك جزيل الشكر و التقدير

بسم ألله مُتم نعمته على ألصالين وألصلاة وألسلام على أفضل ألمُرسلين{ص}،أخي حاتم ألسلام{عليك}ورحمة ألتعالى وبركاتهِ،وبعدقال تعالي;{ياأيُهاالزينَ أَمنوااجتنبواكثيراًمن الظنِّ اِنَّ بعض الظنّ إثمٌ}،وقال تعالى;{ياأيُهاألزينَ أمنوالايسخرقومٌ من قومً عسى أَن يُنواخيراًمنهم ولانساءٌ من نساءٍعسى أن يكُن خيراًمنهُنَّ ولاتلمزواأنفُسكُم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاِسم الفُسُوق بعدالإِيمانِ ومن لم يتُب فأُولائك هُمُ الظالمون}،عن بن مسعودرضي الله عنهُ،عن النبي{ص}قال;{لايدخُل الجنةَ من كان في قلبهُ مِثقالُ زرةٍ من كِبرٍ}فقال رجُلٌ إنَّ ألرجل يحب أن يكون ثوبُهُ حَسناً،ونعلهُ حسنةً،فقال;{إنَ ألله جميلٌ يُحِبُّ ألجمالَ،ألكِبرُبَطرُألحقِّ وغَمطُ ألناس}،[رواه مسلم]ومعنى {بطرألحق};دفعهُ،و{غمطُهُم};إحتقارهم،قال تعالى;{إنماألمُؤَمنون إخوةٌ}،وقال تعالى;{إنَّ ألزينَ يُحِبون أن تشيع ألفاحِشة في ألزين أمنوالهُم عزابٌ أليمٌ في ألدُنياوألاخِرة}،وعن واثلة بن ألاسقع رضي ألله عنهُ،قال;قال رسول ألله {ص}{لأتظهِرألشماتة لأخيك،فيرحمهُ ألله ويبتليك}،رواه ألترمزي،وقال تعالى;{وألزين يوزون ألمؤمنين وألمؤمنات بغيرماإكتسبوافقدإحتملوابُهتاناًوإثماًمبيناً}*وبعدل ايُجدبهِم من يُعظم ألنبي بكلماتٍ شِركية لأنهُم يتبعون كتاب ألله تعالى وسُنة نبيه{ص}ولايتجاوزوهماومايقولونهُ في نبيهم كُلهُ صحيح وجائزوهوأهلٌ لهُ وجائزمدحهُ لأنهُ مدحهُ ربهُ أولاً.*وليس فيهم من يطراألنبي كما طرواغيرهم أنبياءَهُم بل يزكُرون محَاسن موتاهُم وأعظم موتاهُم هورسولناألكريم مُحمد{ص}ومايُطرابهِ كلهُ صحيح بأكِتاب وألسُنة،*إتفقناسابقاًوإختلفناحالياًفي إستحداث عيدفي دين ألإسلام لم يشرعهُ ألله ولارسولهُ.ولاأحب أن أطول في هزالأنهُ موصوف إستحداث وألإستحداث هوألبدعة ولوإفترضناهُ بدعة فهوحَسُنة ولاضلالة وهوليس بعيدكالأعيادألمعهودة إزاًهزاظن وردهُ أعلى،*ألطبول لاحرج فيهاوهي ليس بحديثة عهد وإستخدمهاألأنصارونساءَهُم عندإستقبال ألنبي في ألمدينة .وألغناءكغناءطلع ألبدرعليناوإنشق منهُ غِناءَكثيرمُباح وألشٌعراءيتبعهُم ألغاوُون وإستسنى منهم ألزين أمنوا وعمِلواألصالِحات وزكرواألله كثيراً.وزكرألله في ألمساجد بطبولاغُبارعليهالأن ألمساجدلله وهُم لايُشركُون بألله وإلاإزاصاحبتهامزاميرألشيطان كألمُسيقا وغيرهاوأعطيك كلامأعلى من عقلك وأصفني بماتشاء،فهوألسيدة فاضمة رضوان ألله عليهاكان عقدُهافي ألسماءألسابع وكان وكيلُهاسيدناجبريل عليه ألسلام وكان ألصداق بلح وكانت ألزفة بألطِبول.وهزاعلم من ألعلوم ألتي تفتحُهالاإله إلاألله وهي ثلاثُمئة وسِتون عٍلم أدناهاعلم ألظاهر{ألدُني}وبقيتُهاعِلوم ألباطِن{أللدُني}وهزهِ ألعِلوم لايعلمُهامحروم.وألعلوم ألباطنية ليس تُخزمن ألكُتُبِ بل من ألله و صُدورألرجال ألزين وصى بهِم سيدُناعمربن ألخطاب حيث قال ;{عليك بمُجالسة أهل ألصدق وألإغتراب من أفواههم لأن لهُم حقائق تتجلى على ألسِنتهُم.وكعلم سيدناألخضروغيره.وعلم فراسة ألمؤمن،*ولوقيل ألرقص وألتمايُل بصُورة تدُل على ألجُنون وألإستخفاف بألعقول.فقال رسول ألله {ص};{أزكُرألله حتى يقُلوامجنون}.وقال أحدألحُكماقولون علينامجانين ولكن سِرجنونناعلى أعتابهِ تقف ألسلاطين.وفي ألحديث ألقدسي من رب ألعزة مُخبراًسيدناجبريل عيله ألسلام ;{ياجبريل إنتفض في زكري كماينتفض ألعِصفورمن ألماء}.وهُم لم يٌطبقواإنتفاض ألعصفورمن ألماءلأنهُ من أصعب أنواع ألجنون وهم في طريقهم إليه،وقال{ص};{من لم يتمايل في زكرألله فهومُتكبِر}.وزكرألله لايستخِف بعقل إنسان لأنهُ زِكرهُ ألزي لأيفرق بين كبير ولاصغيرولامُديرولاشهيرولاغفيركيوم ألحج،*أين ألتبزيرفي ألطعام في هزه ألمُناسبات ألم تعلموابإطعام ألطعام وإفشاءألسلام. ألم تعلمواببارك ألله في طعامٍ كثُرت فيهِ ألأيادي.ألم تعلموابِكُلوامن طيبات مارزقناكُم.ألم تعلموابكُلواوأشربوا.وهُم ياكُلونهُ ولايرموه كحاجة زائدة.أتمنعون من ينفق أموالهُ إبتقاءمرضات ألله،*وهزه ألمُناسبات لاتُفرق بين رجُل وإمرأة ولاصغيرولاكبير.إزاًيكُون حِضورهُم أجمع وألكُل يُحاسِبهُ ربهُ على نيتهُ لأن هزه ألمناسبات لأيحرسُهاحارس بل يحرسهاربُهاويحاسب على ألنيات .ولايُوجدون من يرقُوصون مع نِساءفي مثل هزه ألمُناسبات وإلالهاإسماءأُخرى.

أسف للإنقطاع ألدون ألإرادة وأواصل.*ولايُوجدبهِم من يخِلُ بأداب ألقُرآن ألكريم.ألزين يكُونون بحضرة ألقُرآن ألكريم يلتزمون بأدابه وألزين يكُونون بمُخيم اخروهم بحضرة زكراخرفهُم مُلتزمون بأدابه لأن أنواع زكرألله كثيرة وأعظمهاألقُرآن وهزاتنافُس في زكرألله لأإخلاءبألقٌرآن،*وألسُكر.ولعب ألقُمار.وألبغي.يُحاسِب عليهِ ألله ولايحاسبواعليهِ هُم ولايحُاسبواهُم وكمازكرت ألحساب بألنيات وهزهِ مُناسبة جامعة عامة لاخاصة وأصحاب ألمعاصي يكونون بِكُل مكان وحتى بألمساجد لأنهُم لأيعلمون بمايفعلون قددخل قلوبهم رآن وأمرُهُم إلى ألله ،*ومولده{ص}في{ ربيع ثِنتا عشر}ولاتنسبِواأقوال أُخرى وعن مُحمدألمُبارك فهوملَك من سكان حُجب ألجلال ألمحجوب عن ألمحرومين من رؤيتهِ ولايعلم أمرهِ إلاأُناس واصلين لله تعالى.*ومكان هومُجتمع بتحكمهُ ألعواطف فقط فهووشانهُ.فأمانحنُ مُجتمعات بيحكمناكتاب ألله وسُنة نبيهِ أتاناألدين مُعنعناًفتبعناه لانقصناه ولازدناه بل عمنابه قولاً وفعلاً.*وألحمدلله نحترم ألسنة ألهجرية ونحتفي بهاأين مانكون وخُزتاريخ ميلادي ألهجري أضغط قوي ليظهرإليك.*ولوكل إنسان بطلبوه أن يأتي بِدليل لشي لايختلف أجمع ألناس عليهِ وألطالب يعلم أنهُ ليس بحرام لماأفتى حدعن شي واضح.بمعنى أَتيني أنت بألزي يُحرم{ ألسلأم عليك}وإلاتكُون تبحث عن ثغرة،*ولومازُكِرهزابعضهُ أنت قائلهُ فعليك بمُحاسبة نفسك لأنك مساك دربين وأقصُدماكتبتهُ عن{ أبوناألشيخ مُحمدألأمين ألقُرشي}وهوكان إيجابي.فلانثق في شخصك مُخبرناعن تلك ألرمزألنوراني لأنك سوف تسلب من سيرته وتضف مايعيقُها،ونعم أناليس من أُسرتهِ ألرحِمية بل من أُسرته ألرحمية.وهزاطبعن إن كُنت أصلاًمن ألجماعة ألطيبين ألمعلومين بسب أولياءألله.*ومن هُناولاحقاًسوف أتعامل معك بتوقيعي أدناهُ فهولأمثالكم وخصوصاًأوسطهُ وألحديث طويل وكن في ألتطويل كلت ألهِمم وقل ألإنتفاع.ولك فائق ودي.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
الاخ سامر أبايزيد اولا يا اخي انا بتمنى انو يكون كلامنا للفائدة و ليس الا و نحن عاوزين نستفيد منك و انا ما جبت ليك كلام من عندي انا جبت ليك كلام علماء و انا اصلا ما عندي شي عشان اضيفه لكلام علماء( لا نسوى شئ معهم) وانا لما ذكرت ليك الرأي في الاحتفال هذا الرأي هو رأي العالم (القرضاوي) و رأي العالم (العثيمين ) و القرضاوي لما اتكلم عن المفاسد البتحصل في الاحتفال اكيد هو عنده دلائل لانه هو ليس انسان محدود مثلنا (حاتم من مجتمع قروي و فقط عندنا بليلة بناكلها وشاي بنشربه في احتفالاتنا لاخمور و لا لعب و نحمد الله على ذلك )اكيد هو حضر احتفالات في معظم انحاء العالم الاسلامي و على هذا الاساس ابدأ رايه و الشئ البقولوه العلماء عن المعازف المباحة هي مثل الطار عندنا في السودان اما بخصوص السلام عليك انا ما قلت ليك انو هو صيغة محرمة انا قلت ليك هو صيغة السلام على الميت اما بخصوص الشيخ الداعية محمد الامين القرشي رحمه الله بقول ليك انا ما بلزمك لتثق بكلامي وهو ليس كلامي انا (حاتم فقط يقرأ عنه و ينسخ لكم) انا بقرا و بنسخ فيه لا زياده و لا نقصان (و الله على ما اقول شهيد ) و اكيد حا يقروه ناس درسهم او عاشوا معه في ابوفروع و اذا كان فيه اي خطأ هم اولى بالتصويب لانهم عاشوا معه و كان امامهم في المسجد فترة من الزمن وناس كانوا يتلقون التعليم منه مباشرة في حياته رحمه الله و بعض رواد منتديات ابوفروع احفاده و ابنائه و الكلام عنه كتير و مدون في كتب موجوده و ليس هنالك اي مجال لأدني شك في صحته وهو ما كلام كان في الماضي البعيد حتى ينطمس شي منه .
اما الكلام عن اولياء الله فلا اقول لك الا- قال تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم (أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ، الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ، لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) ﴾صدق الله العظيم [يونس

و بخصوصك توقيعك نقبله و نستفيد منه- لكن نتمنى من الله ان لا نؤذيك و ان لا نؤذي احد و ان نتعلم منك و من كل من هو عالم

و انا بطلب من الله ان يحفظ لنا اسماعنا و ابصارنا و أفئدتنا لكي لا نخوض في محرم بأي جارحة من جوارحنا بسم الله الرحمن الرحيم (: " و لا تقفو ما ليس لك به علم إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا " )...صدق الله العظيم

وختاما اقول لك اخي سامر أبايزيد ان شاء الله ربنا يهدينا و يهديك

و العفو يا اخي