ماوردعنهاولاحرج

ماوردعنهاولاحرج

[center]بسم ألله وكفي وألصلاة وألسلام علي ألحبيب ألمصطفألسودان أكثرألدول تمسكاً بألعادات وألتقاليدألحميدة ومن ألصعوبة دنسها،كمثال ألجلباب ألابيض زوألإستائل ألآنيق ونوعيات تلك ألجلابيب كثيرة فأودأن أروي قصة في وجهة نظرألآيات من سورة يوسُف ناقضة لهاوهي ألجلبابة ألتى تُسمى بي {أُم وجهين أوخلف وأمام أوأم جيوب أودبل فيس}ودليلي هُناقالي تعالى{وأستبقاألباب وقَدّتْ قَمِيصَهُ من دُبُرٍوألفياسيدهالداألباب قالت ماجزاءُمن أرادبأهلك سوءًاإلآأن يسجن أوعزاب أليم[25]قال هى رأودتني عن نفسي وشهدشاهِدٌمن أهلهاإن كان قميصه قُدمن قبل فصدقت وهومن ألكازبين{26}وإن كان قميصه قدمن دبرفكزبت وهومن ألصادقين{27}فلمارءَاقميصهُ قُدمن دبرقال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم*{صدق ألله ألعظيم}*وبألبلدي كداأعرف رجل كان من رؤادهزه ألجلبابة إرتداءًففي زات مرة كان يرتديهافي إحدى ألصلواة وهوخلف ألإمام ففجئة تزكرأنّ لديه عشرة جنيه بجيبه فتحسسهاولم يجدهاثم إنتقل إلي كل ألجيوب ألآمامية فلم يجدهاوصارخاشعاًمع ألعشرة جنيه لامع ألصلاة فلماقُضيت ألصلاة كان أول ألمنصرفين إلي منزله ركضاًفلماوصل صاريبحث عنهامزعوراًفسأل زوجته غاضباًفأجابته يارجل قُل بسم ألله هزه هي في جيبك ألخلفي فهنالعن زلك ألجلباب ومزقهاشرممزق*وأيضاًكان يرتديهاأحدألسودانيين في ألقاهرة فقابله مصري وقال إليه ياعمي إنت رايح ولآجاي.ولوكان يرتديهاسيدنايوسُف وكان نفس ألحكم فمازاكان يفعل .ومن ياتي بدليل للجدل فمرحب وهزه ليست أقوالي أناوأحب أسمع أرأءَكم.center]

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الحوار العام

---

lh,v]ukih,ghpv[

تحياي اخي سامر
الجلابية الانصارية دى اخراج وتصميم سودانى 100% والاصلية البتلقى فيها
جيب ورا و واحد قدام , و قصة الجيب البى وراء
دى قالوا ايام زمان كان الواحد بخت الحاجة الفائضة من قروش وبلح
وكل ما يمكن وضعه عشان المحتاج يشيل بدون ما يسال ولا كمان الزول يشوف
الشال منو .
وكمان ازيدك بيت ( يادة على كرم السودانيين )
قرأت فى احد المنتديات ان اسم الكبسة ( الوجبة السعودية ) قالوا سموها السودانيين بهذا الاسم
كانت هناك باخرة تاتي بالحجاج السودانيين مملؤة بالطعام الذي كان يتالف من قدح كبير ( كان يستعمل هذا القدح في السودان في السابق في المناسبات الدينية والاعياد والحوليات )
هذا القدح مملؤ بالرز مع اللحم لان السودان لدية ثروة حيوانية كبيرة كانو ياتون بلحم الغنم ( الضأن )
وكلمت الكبسة اتت من الاتي :
كان الناس يتجمهرون بكميات كبيرة ويذهبون نحو هذة القداحة المملؤة بالارز واللحم , وكان السودانييون حين يشاهدون الناس بهذه الكمية يقولون ( الكبسة جات ) وهم كانو يقصدون تزاحم الناس فيطلقون عليها كبسة ( من المعروف لدينا في السودان الكبسة هي الزحمة ) .
فظن البعض ان اسم هذه الوجبة من الطعام هو (الكبسة) فسار عليها هذا الاسم .

ولك الشكر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

بما لا يدع مجالا للشك ان الجلابية هي الزي القومي السوداني ، و على الرغم من كبر مساحة السودان و تعدد قبائله الا اننا نري
الجلابية في كل اطرافه و بين مختلف قبائله و كل الفبائل محافظة على نسق و جمال هذا الزي القومي الا انه قد حصلت عليه بعض التعديلات من بعض الافراد و ربما اقتضت ذلك الضرورة في حينها
و من التعديلات التي دعت اليها الضرورة و كانت بمواصافات محددة هي التعديلات التي اتت بما يسمى الجلابية الانصارية و اختلفت الروايات في الظروف التي دعت اليها و من بين تلك الروايات و هي الاصح تقريبا انها كانت بجيوب خلفية واسعة من اجل وضع السهام داخلها ويكون الجزء الأعلى من السهام بارز لانه في تلك الفترة كانت تستخدم اسلحة تقليدية مثل الرماح و من السهل سحب السهم من الجيب الخلفي و النبل به و لكن لان الثورة المهدية كانت ثورة دينية كان الثوب قصير ايضا و هذا ما اشار بيت شعر في قصيدة زهد تقريبا قالها الامام محمد المهدي نفسه و الله اعلم
((( اكلنا قليل و لبسنا قصير و نومنا مليل) ))).
كما اسلفنا سابقا ان الثوب السوداني بشكله المعهود فهو الزي القومي لنا ولكن لماذا الاستمرار في الثوب الذي دعت اليه الضرورة في وقتها هل تميز عن بقية السودانيين ومسألة انتماء لفئة ومسألة أعلان الحزبية و الطائفية ام ماذا؟ و لماذا نراه مع ان المتأمل فيه لا يرى فيه أي نواحي جمالية و أللا كما قيل

عين الرضا عن كل عيب كليلة ** و عين السخط تبدي المساويا

ولو نظرنا اليه من ناحية هندام تقريبا هو عبارة عن مسخ للثوب السوداني لانه عند لبسه و ظهور جزء من الفنيلة الداخلية من اعلى يكون المنظر داعيا للسخرية زيادة عن السبة(بضم السين) التي صار يسمعها كل سوداني و هي عبارة (يا سوداني يا كسلان) , يقال ان السبب فيها ايضا هو الجلابية ذات الوجهين لانه ليس للابسيها القدرة علي الانتظار لتعديلها و هذا هو كلام الخليجيين بصورة عامة .
ولو هي تعني الانتماء للانصار مفروض انو الانصار نفسهم يلبسوها كما لبسها الامام محمد احمد المهدي من ناحية قصر من اجل اقامة السنة في التقصير .و التقصير الذي اعنيه يكون مثل نفس الثياب التي رأينها في كتب تاريخ المهدية ( مثل الثوب الذي ظهر به يونس ود الدكيم )

خالي ألمقدر/ألباش مهندس صديق تحية سامية،توجدمُسميات كثيرة تخل بألمسمى وتوجدعادات كثيرة لهاأثرهاألسلبي وكبستُك هزه رحمة لان بارك ألله في طعامً كثُرت فيه ألايادي ولاأحب أن أزيدعلى هزاوجزيت خيراًعلى تعليقك لآن هزامنتدى ألحواروألكل يدلوابدلوهُ ولازعل هناوتكرم ولك مودة صادقة***2/وعليكم ألسلام ورحمة ألله تعالي وبركاتهُ،إزارألمُسلم معلوم بألتقصيرألمناسف ألزي لايُعري ألساقين كثيراًوهوأن يكون ألثوب غيرملامس للارض بحيث لايحمل نجاسة.وسيدُناألإمام محمدأحمدألمهدي عليه رضوان ألله ورحمته زلك ألمدرسة ألصوفية ألزي وضع منهج ليُسلك و....فإزاإزاقُلناإنه أتي بتلك ألجيوب ألخلفية لضرورة فلامانع ألضرورات تبيح ألمحظورات وممكن نعتبرهاكالزي ألعسكري عندألحرب ولكن في غيرزلك قديشكك ألامربهاأيلبس ألعسكري زيُه في غيرأداواجبه.عمومابختصرموافق ألراي ألاخيروشكراًونتمنى أن نرءا أراءأُخرى.

بخصوص الجلابيه القلباية .. قالو فى امام جامع دائما بصلى بالناس . ويوم فى صلاة المغرب كان خاتى ليهو قروش فى واحد من الجيوب القداميه . ولمن كان بتوضى ملص الجلابية وبعد ما انتهى من الوضو لبس الجلابية .. لكن عمنا لبس الجلابيه بالوجه الذى ليست فيه القروش يعنى القروش بقت خلف وهو ماعارف.
ولمن قامت الصلاه وكبر ووضع يديه على صدره فاخذ يكرر بسم الله الرحمن الرحيم ... بسم الله الرحمن الرحيم ....بسم الله الرحمن الرحيم ..... بسم الله الرحمن الرحيم...قام واحد من المصلين شاف القروش ...وطوالى قال ليهو فى الجيب الورا عمك قام واصل الحمد لله رب ا لعالمين

ألله ألله ألله يامرآحِب ياهلاوألله حباب أحبابنا حباب أخي ألامين مُحمدألبشير/إسم نبوي كامل مُتكامِل.أُبارك هزاألإسم وكيانهُ معلوم كألنُجوم ولايجهلهُ إلامحروم وعلى ألعموم حباب ألقوم.أخي سردك جميل وعنهاألكلام كثيروأشكُرك كثير.وأنت في ألفؤاد.