المعرفة عن قرب..الكرسي الساخن..والخال عبد المنعم سعيد

عبدالمنعم سلام
فتح الله عليك... بالقرب ونفحات الحب ولطائف العرفان ببركة الجمعة الجامعة والدعوة السامعة
ما قصرت معاي حاشاك لا زمان في أيام شبابك ولا حاليا مع بداية كهولتك
قريت ردك كلو ... وتب ما عندي عليهو إلا تعليق واحد و تعقيب واحد، وحيرة كبيرة

انتهينا من الامتحانات شهر 8 النتيجة طلعت شهر تسعة شهر اكتوبر قدمنا لجنة الاختيار و في الوقت داك كانو بخيرونا
المالية
الضرائب
الجمارك
التخطيط
التجارة
المهم اجتزتا المعاينة و خيروني و اخترتا المالية و ابيت الضرائب لانو بالواضح كنتا خايف جدا من الحتت الممكن يكون فيها افساد

التعليق
بالرغم من أنك كنت بتعارض نظام الحكم ، ومع ذلك كان حقك في التوظيف كمواطن (بمعيار الكفاءة) مكفولاً تماما وغير ومنقوص؛ وقارن ذلك باليوم... حيث الواسطة كم ظلمت، وضيعت وسلبت حقوق المواطنين، وكم دمرت البلد.... والله يجازى الكان السبب.

و

 في ملاحظة ناس ابوفروع ما بهمهم ان بقيت نجم في السماء ما بسو ليك هيلامنه الا بي تواصلك معاهم
و دي و الله الغربة لومتنا معاهم فيها
يعين ناس الحلة بتجي اعراسهم و وفواتحهم مرحب ما بتجي مرحب
بس عابيين للطيش الفواتح ما بقصرو فيها و سترة الجنازة ما بقصرو فيها لكن البقطع كراعو بقطعوهو معاهو ناشف[/quote

التعقيب
مجتمع الحلة ليهو الحق في ذلك... لانو الكسب الشخصى سواء كان مال أو علم أو جاه أو سلطة يظل كسباً شخصيا إلا بمقدار إفادتو ليهم .. والتواصل معاهم في الأتراح والافراح من أهم عناصرالتقييم الإجتماعي.

الفاتح اهلنا ديل ما عندهم شغلة بي السياسة

[/quotالحيرة

كلامك دا نسف لي قناعة راسخة عندي تتمثل في إنو حلتنا دي كانت أحسن قرية عندها وعي سياسي على مستوى قرى الجزيرة كافة وهي مشغولة بالسياسة ولكن بتحفظ؛ وقناعتي دى كانت مستمدة من التالي:-

1- أحد أبناء حلتنا من خريجي كلية غردون كان عضواً في مؤتمر الخريجين الذي كان النواة لجميع الأحزاب السياسية السودانية.
2- زيارة الزعيم إسماعيل الزعيم الأزهري (رئيس الوزراء) لأبي فروع في الخمسينيات لإقامة ندوة سياسية فيها والعنف السياسي الذي صاحبها.
3- محاولة أحد أبناء أبوفروع الترشح لينوب عن الدائرة كلها.
4- وصول أحد أبناء أبوفروع لمنصب رفيع في حكومات الأقاليم ( حاكم إقليم).
5- أحد ابناء أبوفروع كان عضوا في الإتحاد الإشتراكي لعدة سنوات.
6- شخصك كان أول معتقل ومناضل سياسي في تاريخ ابوفروع.
7- مشاركة أحد أبناء أبوفروع في محاولة إنقلابية.. لم يكتب لها النجاح.
8- أحد أبناء أبوفروع كان والياً للخرطوم (حسب تسمية اليوم).
9- أحد أبناء أبوفروع كان عضوا في برلمان الحكومة الحالية لعدة سنوات من بوابة العمل النقابي.
10- أحد أبناء أبوفروع كان وزيراً ولائياً في الحكومة الحالية.


أرجو شاكراً عندما تجد السعة في الوقت والمهلة والرواقة أن تعيد معى القراءة والتركيب لتصحيح بنيان قناعتي أعلاه.

ابو سعــــــــــــــد الســــــــــلام عليك

كم نحنا سعــــــــــــداء بجلــــــــــــــوسك فى هذا الكرسى

ونتمنى لك الجلـــــــــــوس فى اعــــــــــلا المراتب

لى ملاحظـــــــــــه بسيطــــــــه ولكنهـــــــــا مهمه للغــــــــــايه

ارجـــــــــوا منك ان تكتــــــــب الينــــــــــا بعض التجــــــــــــارب التى من الممكــــــــــن الاستفــــــــــاده منها

وانا واحد من الاعضـــــــــاء اى حرف تدونو يعنى لى الكثيــــــــــر

وبالاخص الرد على ســــــــــأل ما لونـــــــــك السيـــــــــــاسى كم استفـــــــــــت منه

ولك كل الحب والاحتـــــــــــرام

الفاتح سلام
طبعا بالواضح ناس نميري كانت ايامهم الخدمة المدنية واقفة علي حيلها و الواسطة كانت في بس مستواها و مستوي تدخلها و تاثيرها كان بسيط لحدما
طبعا الاراء حول التسيس = شغل الناس بالسياسة = نسبية و انا ليس في محل اتهام و دفاع حول انو الناس بتشتغل بالسياسة ام لا ده راي
عندي اراء
الاراء دي ممكن تكون صاح و لا غلط
طيب انا شايف انو نسبية عدم الاهتمام بالسياسة مش في الاهتمام بيها نقاش و راي المسالة هي في انو الاهتمام الحقيقي هو في انو تشارك مشاركة فعالة عضوية في حزب دعوة ليهو كده
القياس في الحاجات دي بيتم في مسستوي ان تكون المشاركة ذات وزن اجتماعي = يعني بدون فلسفة مني الناس التشارك في السياسة تكون كتيرة
لو واحد عايز يكون اكثر دقة اليشوف المشاركة السياسة عند ناس الصداقة مثلا
انا بعتقد انو السبب الاساسي عندنا في ابوفروع انو مجتمعنا كان في الوقت الانا كنتا فيهو قريب من مجتمع الحلة = يعني قاعد فيهو و بجيهو في الشهر اكتر من مرة = انو الناس بتهتم بانها تكون قريبة من بعض و ما دايره البفرقها لانو حتي و لو تعددت الاثنية فالناس اهل و كمان بالدم من نواحي كتيرة جدا و العشرة زاتها مرات بتبقا دم
المهم حكاية البعرفها انو في ابوفروع في ناس كتيرة كان ليها تاريخ اداري مشرف و الناس بقت مدارء مدرية و مظفين كبار و بي وظائفهم دي اجبرو السياسين يختارهم لمل وظائف كبيرة
بعيدن زاتو زمان مش مهم تكون تنتمي لي الحزب السياسي الحاكم علشان يعينوك في وظيفة ادارية كبيرة حتي لو كانت محافظ مديرية = البتعادل الان والي و لايتة او حاكم اقليم
حتي وزير مرات الناس بتعين اصحاب الكفاءة
يعني نميري عين ناس اكاديميين في وظائف سياسية.
بالواضح
عمنا بشري محمد سعيد اسمو مكتوب كا احد الوطنين الضرب انجليزي كف في كاب الجداد لكنو ما مشا و بقا حزبي صارخ الي ان توفاه الله عليه الرحمة
عمنا كامل محمد سعيد اصبح محافظ للشمالية والي و ما كان معروف عنو انتماء سياسي بقدرما كان معروف بانو اداري ناجح
ابن عمنا الاخ ابراهيم الهادي بقا محافظ و ما كان معروف عنو انتماء سياسي
عمنا علي الطيب العرش بقا مدير اداري للخرطوم و الانتماء السياسي العرف عنو في الجامعة و لمن كان استاذ في مروي الثانوية كان ضد حكومة نميري الاشتغل فيها اداري قيادي
تعرف بالواضح الناس البقو قيادين في حكومة الانقاذ بس بعرف الاخ البقا نائب والي التانين ديل و الله ممكن اخمن بس
المهم في مشاركة لكن ما بالمستوي البتكون فيهو مشاركة اجتماعة
يعين بالواضح كده هل اثرتا انا في اخواني و بقوا كلهم شيوعيين ؟؟؟؟؟؟؟
هل الناس التانية اثرو و اهلم بقوا كلهم اتحاد اشتراكي او كيزان= اذا كان مؤتمر وطني و لا شعبي
يعني ده المقاس
بعدين تعال عاين للناس الاشتغلتا سياسة من الحلة تلاقيها معظمها اهتماها السياسي ده قل لانو انا عندي راي انو ناسنا ناس ابوفروع زيهم زي ناس الوسط ( اقصد وسط السودان) ناس اخلاقيين ما بريدو الواسطات و بخافو الله لمن يكتشفو لعبة السياسة ببعدوا عنها .
انا عندي مثل من اهلي مثلا عمي ابراهيم بالرغم من انو كان من رواد التعليم و من الناس المسكو وظائف كبيرة في البلد لمن البلد كانت ما فيها تعليم عمرو ما توسط لي زول = الحكاية دي ممكن ما تعجب ناس كتيرين = بس كان واضح بانو صاحب الكفاءة هو صاحب الفرصة و بالواضح عمي ابراهيم مرة رد احد اقرب الاقربين ليهوو ابا يتوسط ليهو
الحكاية دي ممكن تلاقيها عند ناس كتيرين من ناس ابوفروع
و شوف سيرة الروائد الاوائل
في مثال تاني عمنا علي الطيب العرش انا شخصيا مشيت ليهو في موضوع بخص احد اقرابي و ساعد في الموضوع مساعدة جليلة اسال اللله يجعلها في ميزان حسانتو
= بس عمنا علي الطيب رحمة الله عليه = لم يخالف لوائح و لم يتجاوز القانون بساعدك علشان الناس التانية ما تظلمك
يعني اهلنا لانهم مثاليين غالبا ما بدخلو عالم السياسة
بعدين ناس الحلة حسب قناعتي بقيت كبير و لا ده بعاملوك حسب تعاملك معاهم بتواصلهم مرحب ما بتواصلهم لو بقيت رئيس جمهورية في ظني ما بتفرق معاهم ناس نفسهم عالية شديدة و دي و الله حاجة كويسة جدا
حافظ و معاك اخونا سمير علما اظن
ما بين السطور يوضح انو انتماء السياسي في جامعة الخرطوم كان في الجبهة الديقراطية و طبعا الناس بعرفو الشيوعيين بس وممكن ناس تقول الواجهة للحزب الشيوعي بجامعة الخرطوم و علاقتي التنظيمية بيهم انتهت في جامعة الخرطوم لاختلافي معهم انذاك فكريا بس كان في حبل تواصل و كنتا شبه منظم معاهو = بالواضح الشيوعيين = حتي الالنتفاضة و شتغلتا معاهم في انتخابات 85 علي خفيف لانو تغيرت قناعتي في اشياء كتيرة و بالواضح كان الانقاذ ديل لمن رفدوني من المالية سنة 89 باتهام اني شيوعي انا كنتا خلاص قد كفرت بالفكر الماركسي مية المية


حافظ ود عمي امحمد برد عليك تاني حول الاستفادة من تجربتي

معليش يا الفاتح و الله انا دوامي ثقيل عديل
بجي من 9 الي الساعة تلاتة و من خمسة خمسة و نصف الي تسعة و نصف عشرة بالليل
علشان كده مرات ما بكون مرتب الرد
و ظاهر جدا اني حتي ما بلقا وقت اراجع الاخطاء الاملائية
المهم و بالواضح
بالرغم من اني كنتا معارض لي ناس نميري لكن السجن الكنتا فيهو يعتبر جنة للسجون الاسجنو فيها الناس بعد عام 89 . يعني بالواضح التعذيب الكان في انو يدخلوك زنزانات الاعدام يعين يهرشوك بس . و نحا و الله زاتنا كان قلبنا ميت الهرش ما بسوي فينا شي.
المهم انا قلتا ليك نظام نميري كانت فيهو المهنية هي المسيطرة حتي في الاجهزة الامنية يعين تلقا الناس كلها جاية من البوليس و الجيش و عندهم اهل .
يعني انا كان احد اولاد خالي محمد = رحمة الله عليه= مقدم في امن الدولة و طبعا ما انحاز لي في شي و ما دافع عني لانو كنتا انا اصلا مورط سياسيا بس كمان ما سمح لي واحد من الجهاز حتي يتمسخر علي لانو اتذكر انو كويس كان بسال مني و للتاريخ ما عذبوا طلبة خالص تعذيب جسدي الا بعد يوليو 76 و التعذيب كان لي اولاد الانصار بس و بعض الاخوان المسلمين.
طبعا حكاية زيارة الازهري للحلة دي انا حدثني عنها خالي المرحوم محمد عبد الدافع و هو الكان متهم بانو كسر الرتينة بتاعة الندوة . الناس ديل شايفين انو ابوفروع دائرة مفلقة للانصار .
بالمناسبة المهدي لاقي الخليفة عبد الله التعايشي في ابوفروع و كانت علاقتو وطيدة جدا بالشيخ بابكر ابو شيخ ابراهيم و جدنا سعيد
كمان المهدي كان بجي ابوفروع كل يوم الاربعاء قبل ما يبقا ينشر دعتو علشان يغسل هدومو قبل ليلة الجمعة
كمان قالو انو فقراء الشيخ القرشي كانو بسوا ذكر في ابوفروع و المهدي كان بيستحول و بيقول انا مهدي الله
اها الخليفة عبد الله جاء بالحلة و سمع المهدي بيقول انا مهدي الله
الخليفة قال ليهو
اشهد ان لا الله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد انك مهدي الله
و قالو الخليفة ردا عليهو و قال
و اشهد انك خليفة مهدي الله
يعني بالواضح الخليفة عبد الله اتعين خليفة من ابوفروع
اها برضو قبل كده يا الفاتح المعركة الفاصلة بين العبدلاب و كان مركزهم الهلالية و العنج كانت في ابوفروع و غالبا المعركة دي كانت في محل المدارس و الشاهد انو اسع امشي احفر تلقا العظام
معليش ديه سرد
بس زي ما قلتا ليك ناسنا يل حدهم في السياسة قريب
بالمناسبة انا اتذكر انو لمن كنتا في الوسطي سكنتا فترة مع خالي محمد في البيت و كان بيتو بجي فيهو كل سياسي السودان
محمد احمد محجوب رئيس الوزراء زاتو كانو بجيهو لانو كان مقرب جدا من الامام الهادي
برضو اتذكر انو في احد اقاربنا كان اتبؤا مركز متقدم في شباب الانصار
ده كلو سياسة بس برضو ناسنا ما بريدو السياسة
بعدين يا الفاتح انا ما اول مناضل و لا حاجة
الاستاذ الدكتور اسحق محمد الامين القرشي اعتقل فترة كبيرة بعد يوليو 71 و طبعا استاذي اسحق مد الله في ايامه كان من المبرزين في جامعة الخرطوم و هو من الكوادر الكانت مشت المانيا الديمقراطية و البعرفو انو بعد اطلاق سراحو عمل استاذ ثم مشا في مجالي الاكاديمي لانو هو اصلا زول شاطر.
انا في السجن لقيت قريبي محمد المهدي بشري و لاقيتو في دبك و كان قبلي
يعني النضال بتاع ناس ابوفروع قديم و طبعا من اوائل الناس الاعتقلوهم سياسيا كان خالي محمد عبد الدافع
بس برضو ناس زي ما قلتا ما كانو ايامنا و قبلها بمشو كتير يعني السياسة داير تلوين ناسنا ما بقدرو عليهو لانهم دمهم حار.
ده كلو سياسة بس كانت في حدود اشخاص و نسة نقاش فهم
لكن حكاية الناس ينشغلو بيها كه ده ما اكان اظنو شي ممكن كان يعمم علي ناس ابوفروع
بالمناسبة عندنا قريبنا كان وصل تنظيميا في الاخوان حتة كبيرة جدا قبل الانقاذ بس برضو لمن الجماعة بقت ظاهرة لبد و اسع قبل ما يكبر سابهم
انا بالمناسبة كنتا قريب جدا من تنظيم الاخوان في ابوفروع لانو كان كتير من اهلي كيزان و اظن انو اولاد عمي هم من ادخل تنظيم الاخوان للحلة بس برضو ما كانو متشددين و لا اظهرو انفسهم و لا تكسبو منو و طبعا ابن عمتي الذي توفي في ريعان شبابه كان هو و ابناء عمي الطيب و ابني عمي محمد رحمة الله عليه كانو من طلاب المعهد العملمي و تم تجنيدهم بدري جدا للتنظيم
ده كلام ذكروا لي هم و فيهم اتنين احياء و اتنين انتقلو لي رحمة ربهم
بس برضو الحكاية ما مسوين ليها هيلامنه
تعرف يا الفاتح انا لو ما اعتقلتا ما كان في زول جاب لي سيرة
اديك القنبلة دي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
دكتور الطيب يوسف كان ليهو علاقة باليسار و طبعا ممكن تسالو و حيقول كتير
كانو معاهو ناس محسوبين علي الحزب الشيوعي انا قلتا ليك دكتور الطيب امد الله في عمره لانو حي
بس الاموات ما بقدر اقول شي عليهم الرحمة
اها
اعتبر المسالة ونسة و ما تزنقنا بالاسئلة الا يكون في شي ما صاح او ما تذكر
سلام

ألسلأمُ عليكُم ورحمة ألله تعا لى وبركا ته

أشهد أن لاإله إلاألله وأشهد أن محمداً رسول ألله

لايسعني إلاأن أقول كما قا ل أحد هم [ألنا رولعت] وكما قا ل أخر[أهلها أتو]وأركن على جنب ملاحظاً[متا وقاً]لاستفد من محا ورألنقا ش لأن ألثقا فة إستراق .وإن كا نت لي عودة سوف أعود إنشاءألله وأللهُّمَ زدوبا رك في عدد ألمُتا وقين ألذي إمتدَ ذاحِفاً.ولكم كل ألحب.

الاخ العزيـز عبدالمنعم
السلام عليكم والتحية موصولة للجميع خاصة للاخوان الطيب وحافظ والفاتح وللاخت سارة بالطبع والبقية.
سرد رائع ودروس كثيرة وكبيرة ارجو ان نستفـيد منها، ودعوتك للناس بأن يقرأوا، ثم يقرأوا، ثم يقرأوا، ثم يحاولوا ان يـفهموا دعوة مهمة ارجو ان نقف فيها كلنا كثيراً. وهناك عدة نقط استوقفـتني منها ما يتعلق بالدكتور اسحق والدكتور الطيب والفكر الشيوعي والجمهوري وغيره، لكن المـربط اظنه كله في سورة النمل مع الآيات التي اشرت اليها في الاعراف (الاية 172 خاصة). يقول ربنا سبحانه وتعالي فيها "وإذ اخـذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم السـت بـربـكم قالوا بلـــي شهـدنـا ان تقـولوا يـوم القيامـة إنـا كنـا عن هذا غافليـن". فالسؤال الوارد في الآية الكريمة (السـت بربـكم؟) سُـؤل له كل مخلوق بشري جاء الي هذه الدنيا واستمـرت حياته فيها الي سن الرشد والتكليف والحساب كما يبـدو من الآية. هذا اولاً. نمرة اتنيـن، إن الرد كان من الجميع بغير استثـناء (قالوا بلــي شهدنــا). فالذي مـيّـز الرسول الكريم صلي الله عليه وسلـم انه اوّل من شــهد لله سبحانه وتعالي بأنه ربـــنا. وهنا كل القصة. انظر للسؤال الوارد في الآية مرة ثانية (الســت بربــكم؟). لم يسألنا ربنا سبحانه وتعالي الست بإلهكم؟ واجابة كل مخلوق بشري كانت (بلـــي) وهذا يعني انكل البشر اقـرّوا لله سبحانه وتعالي بالقول بلـــي انت يا الله ربنا. هذا كان قبل خلق ابونا آدم عليه السلام (فيما يشير اليه البعض بأنه عالم الذر كما ذكرت، رغم ان القرآن يصفه بأنه عالم الامر – الآية 54 الاعراف)
وهنا يأتي السؤال: هل بعد مجيئ البشر الي الدنيا (عالم الخلق، كما في الآية المشار اليها) هل يفهم البشر ان الله هو ربهم؟ الذي يفهم ان الله سبحانه وتعالي هو ربـّه فهو، والعلم عند الله سبحانه وتعالي، هو المـوحــّد وهو السائر خلف اول من وحــّد وهو علم الهــدي مـحـمـّد صلي الله عليه وسـلّم. والذي لا يتحد عنده مفهمومي الالوهيه والربوبية هم الكفرة والمشركين. وانظر في كل الكفار والمشركين فهم لم ينازعوا الله سبحانه وتعالي في الوهـيـتـه (وحتـي فرعون اعترف قبل الغرق بإله موسـي) وإنما المنازعة كانت دائماً في الربوبية. فالكفار قالوا، والعياذ بالله، انهم يعبدون الاصنام "لـتقـرّبهم الي الله زلفي" (يعني اتخذوها ارباباً - او وسائط – للتقرّب من الله سبحانه وتعالي). والمسيحيون جعلوا عيسي رباً (قالوا، اعوذ بالله، انه ابن الله) وغيرهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباباً من دون الله. اما الذين يتخذون من الشيوخ، احياءً او امواتاً، وسطاء لهم عند ربــنا سبحانه وتعالي، فهم في خطــر كــبير، والعلم عند الله سبحانه وتعالي. والسلام.

غدا..نكمل...شهرا" امضيناه معكم وضيفنا وحتي لانطيل عليه اكثر نتمني ان يجد متسعا من وقت ليرد علي اخر المداخلات ويختم لقاء الشهر.
وله ولكم كل الشكر

ألسلأمُ عليكُم ورحمة ألله تعا لى وبركاته

ألخالة سارة كثير تحايا إليكِ وإليهِ وربنا يمتعه بألصِحة ألأتم.

قا ل تعالى ; {والذينَّ يُوزونَ ألمُؤمِنينَ والمُؤمِنات بِغَير ما إكتسبوا فقد إحتملوا بُهتاناً وإثماً مُبيناً}[الأحزاب;٥٨].

----------------------------------------------------

وقال تعالى ;{ألم تَرَ إلى اْلَّذِينَّ يُزكُّونَ أَنفُسَهُم بَلِ اللهُ يُزَكىِّ مَن يَشآءُ وَلا يُظلمُون فَتِيلاً}[ألنساء;٤٩].

-------------------------------

وقال تعا لى ;{هُوَ ألذي انزلَ عليكَ ألكِتاب مِنهُ آياتٌ مُحكمات هُنَّ أُم الكِتاب وأُخر مُتشا بِها ت فأَما الَّذِينَّ في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشا بهَ مِنهُ إبتغاءَ الفِتنة وإبتغاءَ تاويله وما يعلم تا ويلهُ إلاالله والراسِخُون في العِلم يقولون آمنا بهِ كُلٌ مِن عِند ربنا وما يَذكرُ إلاأُوْلُو الأَلبابِ}[آل عمران;[٧].

------------------------------------------------

وقال تعا لى ;{الَّذِينَ اتينَاهُمُ الكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعرِفُونَ أبْنَآءَهُمْ وَإنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكتُمونَ الحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}[البقرة;١٤٦].

-------------------------------------------------------

وقال تعا لى ;{وَكَذالِكَ جَعَلكُمْ أُمَّةً وسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلىَ النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمُ شَهِيداً وَمَا جَعلْنَا القِبلةَ الَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الَّرسُولَ مِمَن يَنَقلَبُ عَلَى عَقِبَيهِ وَإن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إلا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضيعَ إيمَانكُمْ إنَّ اللهَ بالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ}[البقرة;١٤٣].

---------------------------------------------------

وقا ل تعا لى ;{إنَّ الَّذِينَ آمنوا وعمِلواالصَالِحات واقا مُواالصلواةَ وَءَتُواْ الزَّكواة لهُم أَجرُهُم عِنَد ربهم ولا خوفٌ عليهم ولا هُم يحزنون }[البقرة;٢٧٧].

وقال تعالى ;{فَرِحِينَ بِما اتآ ءَاهُمُ اللهُ مِن فضلِهِ وَيَستَبشِرُونَ بالَّذِينَّ لم يلحقوابِهِم مِن خلفِهِم أَلاَّ خَوقٌ عَلَيهِمْ ولَا هُم يَحزنُونَ}[آل عمران;١٧٠].

وقال تعا لى ;{وَعِبَادُ الرَّحْمن الَّذِينَ يَمشُون عَلَى الأَرضِ هَوناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَا هِلوُنَ قَالوُاْ سَلَماً}[الفرقان;٦٣].[/center]

---------------------------------------------------------------

[الدكتور الفاضل معز سلام عليكم
الاية 172 في الاعراف تتكلم عن خلق الاراوح و كما تعلم فان تعريف الروح في السايق الاسلامي هو من الامور التي تدخل عالم الحيرة و الحيرة كما تعلم عند المؤمنين هو السبر في اغوار الايمان بالغيب.
انما الروح من امر ربي
و كما تعلم فان اليهود قد حالوا سؤال سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم عن الروح و اهل الكهف لاحراجه و جاء قول الله بان الروح من امر ربي ، و جاء في اماكن اخري معني اخر للروح الا ان الارواح هي التي خلقت قبل سيدنا ادم و تنفخ الاراواح في الشهر الرابع في بطن الام عند ارجح الاقوال
الملاحظ ان الارواح في حركة صعود و هبوط اي ان الارواح من عالم الذر تاتي الي عالم الحياة = عالم الحياة الدنيا عالم الاجساد= و تكون النفس البشرية التي تكون حركتها شد و جذب بين احتايجيات الجسد الحيوانية و نورانية الروح ذات الفطرة الايمانية و التي شهدت لله كما ذكرت بانه الله في عالم الذر
الشغلانة هي كالاتي
خلقت الارواح في عالم الذر
تنفخ في الاجساد في بطن الام
تخرج النفس البشرية المكونة من جسد و روح الي عالم الدنيا = الممر الفانية
خلال الحياة و عند النوم تصعد الروح من الجسد و تكون اما قريبة للجسد او صاعدة الي عالي المقامات و هذا يعتمد عليالعمل في الدنيا ايضا كما ورد في كتاب الروح لابن القيم الجوزيه و في الموت الاصغر تبيه و دلالات عظيمة و دروس مستقاة لمن اراد
تخرج الروح من الجسد الي عالم البرزخ عند الموت
ينفخ في الصور لخروج الارواح من عالم البرزخ ليوم الحساب
بعد الحساب و بعد الحكم العدل تعيش الارواح في عالم الخلود ثوابا او عقابا
و طبعا المسالة في كثير من الاخذ و ارد اما ايماني بها فانها من امر ربي
و ما اوتيتم من العلم الا قليلا
الاخ سمير ابو العزايم مشكور علي المرور
في النهاية اتمني ان اكون عند فائدكم و اشكر جميع من تداخل معي او شارك بالقراءة او التعليق
كما اعتذر عن الاشايء التي لم استطع الاجابة عليها نسبة لزحمتي الشدية و في النهاية سلام و اشكر مضيفتي الابنه سارة
[/b]

شكرن كثيير
نهايه الاستضافه..لاتعني اكتفاؤنا من خبرتكم
وستبقي كتابتكم سجل لمحطات في حياتكم.. محفوظه في..المنتدي
اي وقت رايت ان تضيف جديد..سنكن سعداء بالقراءه