عادات سادت ثم بادت1/2

عادات سادت ثم بادت1/2

عادات سادت ثم بادت
لقد عُرف الوشم و الشلوخ والكي ودق الشلوفة والختان الفرعوني وتخريم الاذن وألأنف كظواهر وعادات إجتماعية شائعة ظلت تمارس الى عهد قريب من الزمان منها ماتلاشى ومنها ماظل يماس وربما حتى الان في بعض اقاليم السودان النائية وان كان الكثير منها في طريقه للزوال والاندثاربفضل الوعي المجتمعي هذة العادات الضارة منها ماهو عربي كالوشم وتخريم الاذنين لوضع الحلق وتخريم الانف لوضع الزمام أو ودق الشامة علي أحد الخدين ربما ظل يمارس حتى الان في بعض البلدان العربية فالوشم مثلاً وهو مايعرف بغرزالايدي اوالشفاه بالابرة ونقش بعض الرسومات والاحرف والاسماء على الايدي وبعض اعضاء الجسدوالاخرى كالصدر والكتف والفخذ وغيرها من الاجزاء وحشوها( بالثمد )الكحل وقد نجد ذلك عند بعض الرجال في بعض بلاد الشام اما نحن فقد أخذنا عادة ( دق الشلوفة ) الشفة السفلى للنساء وتخريم الاذنين والانف لتصبح عادة سائدة حتى أواخر القرن الماضي وربما حتىالان في بعض المناطق النائية كتقليداجتماعي للعديد من القبائل تقريباً ،لنجدها عند الكبابيش والكواهلة والشنابلة وغيرهم كما أن بعض القبائل تشم الشفتين معاًكقبائل جهينةوالبقارة والضباينة على نهر عطبرة،وقد امتدح العرب قديماً اللمى واللعس وهما السواد والسمرة في الشفتين وعدوا ذلك من محاسن الجمال ولعل مااستحدث الان من طلي للشفاه بالوانهاالمختلفة مردة لتلك العادة العربية القديمة،يقول النابغة الزبياني:
تجلو بقادمتي حمامة أيكة بِِرداً اُسِف لثامة بالاثمد
ويقول طرفة بن العبد:
إلا لثامة أسف ولم تكدم عليه بأثمد
ويقول شاعر أخر:
ولما تلاقينا رأيت بنانها مخضبة تحكي عصارة عندم
فقلت خضبتي الكف بعدي أهكذا يكون جزاء المستهام المتيم
فقالت واذكت في الحشى لاعج الجوىمقالة من بالود لم يتبرم
بكيت دماً يوم النوى فمسحته بكفي فاحمرت بناني من دمي ولعل المرادف لذلك ما قاله الشاعر السوداني:الذي قال متسائلاً
مالخضاب الحنن يداك وماالإبار الدقن شفاكي؟
هل خطيبن طالب يداك أم دا زيناً قلبوه شين؟
ليأتي الرد على لسان من أحب بما يلي:
ما الخضاب الحنن يداي ولا ألابار الدقن شِفاي
ماخطيبن طالب يداي ذاك أثر البُكى يامنايا (منتهى الوفاء)
ورحم الله الفنان المبدع مصطفى سيدأحمد وهو يغالب آلام المرض فيشبه ابر الغسيل والحقن بابر الوشم حين يقول :
ضرب ألأبرة فوق ألأبرة راسم وشم فوق ساعدو
كل مايقول قريب تعكس ظروفو تباعدو
راكز للزمن وماطر سحابو وراعدو
فوق حدب الصبر مترجي زولو يواعدو

ومن هذة العادات ماأتانا من الغرب الافريقي كدول سيراليون ومالي ونيجيريا وتشاد وغيرها، في حين أنه لاتوجد في الشمال الافريقي ولايوجد لها أثر في الإرث العربي وهي عادة الشلوخ فلربما أعتقد الاخوة الافارقة أنها تضفي مُسحاً من الجمال على لون بشرتهم الداكنة اصلاً ،وقد سرنامعهم في ذات الركب وذلك الاعتقاد أو ربما لاعتقادات دينيةأو تقاليد تراثية أو موروثات قبلي عند قبائل الجنوب فظاهرة الشلوخ التي تترك أثرها البين على الخدين والجبين في الوقت الذي لايستطيع فيه الشخص الضحية المقاد لاجراء عملية التشليخ وبالطبع فهي تُجرى في وقت مبكر من عمر الانسان وبدون تخديرأو بنج حيث لايوجد بنج أصلاوبالقطع فهي لاتجرى في مستشفى أو حتى تحت إشراف صحي بل بواسطة أشخاص تخصصوا في إجرائها، فتترك آثارها السالبة على الشخص المعني وتظل ملازمة له مدى الحياة وبرغم تنوع وتعدد وأختلاف طريقة إسمها ورسمها بين قطر وأخر أو حتى بين قبيلة أو منطقة واخرى ،ولعلنا نقف على بعض القبائل التي اشتهرت بها فنذكر قبيلة الشايقية وشلوخهم العرضية المعروفة والمميزة لهم ويشترك فيها معهم المناصير ربما بحكم الجوار غير أن البعض يرجع الشلوخ الطولية(111)ميه وحداشر)الى الجعليين على الرغم من اشتراك بعض القبائل معهم كالبديرية و الدناقلة على ذات الرسم وبعض قبائل شرق السودان وإن كانت شلوخ أهل الشرق أقصر بعض الشئ في شكل فصدات سطحية وليس شلوخ مغورة وانها ترسم على الوجنتين وليس الخدين،وهنالك من الشلوخ ماهو على شاكلة الحرف الانجليزي(h)وأحياناً يضاف اليه خط آخر ليصبح على شكل سلم وهو مايعرف بسلم الشيخ الطيب ويكثر مثل هذا الرسم بين قبائل الجموعيةوهنالك رسم أخر على هيئة الحرف الانجليزي (t)وهو مايطلق عليه بالنقرابي أو درب الطير(وحلو درب الطير في سكينة)ويكثر مثل هذا الرسم في منطقة الجزيرة وهذه غالباً ماتكون للرجال وقل أن نجد إمرآة مشلخة سلم أو نقرابي أما العارض وهو مايوصل الشلوخ الثلاثة الطولية من أسفل وهو قاصراً على النساء، أما الشلوخ عند الاخوة الجنوبيين فهي إما أن تكون عرضية دقيقةطولية على إمتداد الجبهة أوأعلى الحاجبين في شكل حبيبات وحتى بداية شعر الرأس ولعل من أشهر القبائل التي تستخدمها الشلك والنوير والدينكا ولندلل على بعض رسومات وانواع الشلوخ نذكر على سبيل المثال شلوخ ألأستاذالمرحوم أحمد خير المحامي واللواء حسن بشير نصر كشلوخ الشايقية العرضية المعروفةومثال للشلوخ الطولية (111)نذكر ألأستاذ سيد أحمد خليفة رئيس تحرير صحيفة الوطن
يتبع

المصدر: :::: منتديات أبو فروع :::: - من قسم: منتدى الشعر والشعراء والأدب

---

uh]hj sh]j el fh]j1L2

المعروفةأما رسم حرف (t)فدونكم والفنان عوض الكريم عبد الله أما رسم حرف (h)نجده على خدي الشاعر المرحوم عبد الرحمن الريح أم الشلوخ لدى النساء فحدث ولاحرج ،وقد أكرم الله نساء اليوم وعافاهن منها فله الحمد والمنة الا القلةالقليلة التي مازالت تتمسك بتلك العادات وللناس فيما يعشقون مذاهب!ولعلنا لانعدو الحقيقة اذا ما قلنا أن الشلوخ بكل أشكالها ومسمياتها قد دخلت قاموس شعراء الغناء السوداني من أوسع أبوابه في فترة من الزمن وأضحت من لزوميات محاسن وجمال المرأة ودعنا نذكر على سبيل المثال بعض ماورد من اشعار أو اغنيات أخذت الشلوخ فيها حيزاً معتبراًونستمع الى سيد عبد العزيزوهو يقول:
مالي إذا أصبح مهيون دي ملكة جنودا شلوخ وعيون
لحاظا تخيف قائد المليون وترهب عنتر ونابليون ويقول أخر :
حالي العلي ماأظن يزول ومابهمني قول العزول
نقرابي حائل للنزول حالف الشليخ مايخلي زول
وأيضا يخوض الشاعر محمد بشير عتيق معهم فيقول:
ذي دا مابينالوا غشام دا البين شلوخ ورشام
ذي تفاح جناين الشام دي بتسبي الوليد وهشام
ويقول إبراهيم حامد:
ُكبي الجبنة ياأم شلاخ فتيل المسك
هاتي المليان والفاضي مني امسك
ومالنا لانستمع لشيخ شعراء منطقةبربر ود الفراش وهويخاطب حسنين أغا حاكم بربرفي ذلك الزمان حين حكم عليه بالجلد فيقول:
ياحسنين أغا جاتك اذية
وضربك مو كتير بس خمسمية
برقد وانسترواطرا البنية
ولي بلد أُم شليخ بأخدلي جية
أما عن الذين تعبدوا في محراب المرأة واحبوها لذاتها بغض النظر فيما إذا كانت مشلخة أم سادة نورد ماقاله الشاعر عوض الجاك:
أنا حبيت الخدود وحبيت الفصادة
وبرضي كمان بحبك لو خلوكي سادة
وقد يطول بنا لو حاولنا أن نقف علي كل ماذكر عن الشلوخ فمهما كانت نظرة الناس والمجتمع اليها سابفاً ولاحقاً فقد أضحت جزء من التاريخ ولاأعتقد يوجد الأن من يقرها ناهيك عن التغزل و التغني بها .
ونعرج على عادة الكي الذي قيل أنه أخر العلاج لكننا نجده في بعض الاحيان أول العلاج!!وهو الاحراق بالنار في بعض أجزاء الجسد للعلاج من بعض الامراض كاليرقان والفكك والكسور وبعض آلام الظهر والبطن ويتبع ذلك الحجامة والفصادة .
ولعل ماأوحي بهذةه الخاطرة الكيات الخمس التي تحلقت حول سرتي وأن كنت لا أعيها أو اذكرهاغير أنني وبعد أن وعيت وعرفت الحياة سألت الوالدة عليها رحمة الله فقالت كنت مريضاً بانتفاخ كبير في البطن ربما مايعرف اليوم بالاستثقاءوأن جدتي لوالدتي واسمها أمنة بت خمسمية هي التي أوحت وقامت بها فقد كانت بصيرة بالكي فرأت أن تضع هذه الكيات الخمس وبهذا الحجم الكبير لتترك بصماتها ربما ارادت أن تخلد ذكرى والدها خمسمية على جسدي على إعتبار أن كل كية تعني مية ليصبح عدد الكيات خمسمية وهو اسم والدها عليهم الرحمة جميعاً وقد سألني عنها أحد الاطباء وهو يكشف على بطني فلم أجد جواباً غير أن اتمثل بأبي العلاء المعري وهو يقول هذا جناه أبي علي وما جنيته على أحد،
ونختم سياحتنا بعادة الختان الفرعوني الذي يكفي إسمه عن مصدره والتي تلاشت الان بل أضحت جريمة يعاقب عليها القانون وبعد ان فطن الناس الى المضاره والمهالك الناتجة عنه وهي ربما دخلت بلادنا مع الغزو التركي الاول 1821لنحمد الله علىان تلاشت مثل هذه الممارسات التي كانت عادات سادت ثم بادت بفضل الوعي...