يازوووول أقيف
ونحن في بلاد المهجر كثيراُ ما ينادوننا الاخوة العرب ب كلمة زول بعضهم مازحاً وآخر ساخرا ، ًومعلوما أن كلمة زول هي من صميم اللغة العربية ..إن كانوا يجهلون ذلك، فقدد أورد ابن منظور في الجزء الثالث عشر من لسان العرب ص407 في فصل (الزاي)تحت كلمة زول قال :زول الزوال الذهاب والاستحالة والاضمحلال ،زال يزول زوالاً وزويلا وزؤول هذه عن اللحياني ،و يقول ذو الرمة:
وبيضاء لاتنحاش منا وامها اذا مارأتنا زيل منا زويلها،وهو هنا يصف بيضة النعامة يعني انها لاتنفر منهم بينما اُمها اذا رأتهم هربت، وزال الشيئ عن مكانه يزول زوالاً وزُلت عن مكاني أزول زوالاً ،وازلت غيري إزالة كل ذلك عن اللحياني ويقول ابن الاعرابي ،الزول الحركة يقال رأيت شبحاً ثم زال اي تحرك ،وزال القوم عن مكانهم إذا حاصوا عنه وتنحوا،والزوال الذي يتحرك في مشيه كثيراً.وزال الُملك زوالاً،وزال زواله إذا دُعي له بإلاقامة،وازال الله زواله يدعو له بالهلاك والبلاء وفي المنجد للغة والاعلام ، وردأن الزول لغة تعني الخفيف الفطن الظريف يعجب من ظرفه وتعني أيضاً الجواد العجب يقال سير زول ، اي عجيب في سرعته وشتوة زولة اي عجيبة في بردها وشدتها جمع المذكر منها أزوال والمؤنث زولة ويطول الشرح بنا عن عبارة زول فقد ذكر صاحب كتاب العربية في السودان الشيخ عبد الله عبد الرحمن الضرير ، قال الزول في لغتنا تعني الانسان كأن تقول لالقيت زول مابعرفه جاني زول قبل كدا ماشفتو أهـ .
سئل أحد علماء الحجاز عن من هم اقرب الشعوب العربية تحدثاً با للغة العربية ؟ فقال: اهل السودان...والزول عندنا ، بتسكين الواولهجة الفناها وتعارفنا عليها كسودانين توارثناها جيل بعد جيل فقد عُرف بها إنسان السودان بمختلف طبقاتة الاجتماعية ،برغم تفاوت وتباين اللهجات واختلافها بين قبائل السودلن المتعددة ،فقد تمازج بها الصنوان الحزن والسعادة لتصبح جزءمن الهويه السودانية مثلها والثوب السوداني للمرأة والعمامة للرجل السوداني وإن شاركتنا بعض الدول في لبسهما وهي ايضاًمن أصل عربي فقد قيل العمائم تيجان العرب،فما ذكرت عبارة زول الا وعرف ان المخاطب بها سوداني وتأكيداً لخاصيتها فنحن نتخاطب بها عند التعريف والتنية والسؤال والارشاد ...شائف الزول داك...تعال يازول أقيف يازول...الزول دا قال شنو... الى آخر مايقتضيه سياق الحديث بتعبير ألأخوة القانونين .كما نتعامل بها في أشعارنا العامية والغنائية فهاهو خليل فرح يتسأل فيقول : مجلسك مفهوم شوفو رايق عدو ناقص زول ولا تام، أما زول العبادي فقد فات الكبار والقدرو ،ولعل ناس عبد الله قد وجدوا له العذر في عدم حضوره العيد معهم في مجالس انسهم وسمرهم في ذلك الزمان الندي يقول العبادي :
الزول السمح فات الكبار والقدرو كان شافوة ناس عبد الله كانوا يعزرو
السبب الحماني العيد هناك أحضررو درديق الشبيكي البنتو فوق صدرو
اما الشاعر عتيق فما كانت خدمة الاوطان والبر بها فرض كفاية في قاموس حياته بل إيمان مطلق وواجب مفروض على كل زول يحمل الهوية السودانية فيقول:
أخير الزول يكون للمكرمات سلطان
يتبع
dh.,,,,,g Hrdt 1L2
يازووووول أقيف 1/2
العرض الشجري