|
خواطر
سلام عليكم
ترددت كثيرا في محاولة كتابة بعض المواضيع التي تتسم بالجدية لان طبيعة المنتدي تتطلب ان يعم الموضع و لا يخص لكن بين الخصوصية و العمومية خيط رفيع و سابدا اليوم بهذه الخواطر حول الايمان لاشك بان كثيرين منكم هم من غيري جيلي انا من جيل كانت وسيلة اتصاله بالعالم و المعرفة الكتاب لانت لا تلفزيون لا غيره بدات رحلة الاطلاع من كتب الادب ثم السياسة و الفلسفة و كانت رحلة التمرد علي الواقع لان الواقع كان متناقض او جاهل في اجاباته او غير مستوعب للتغير. كانت كتب الادب و الشعر تتحدث عن واقع اجتماعي مصري او سوداني لاغير لا حل لا رؤية حل فقط عرض الواقع باسلوب قصصي كانت كتب السباعي نجيب محفوظ احسان عبد القدوس و من السودان الطيب صالح و احمد محمد الامين . و اتذكر امين محمد احمد. ثم كانت من قبل تجربة قراءات الشعر الجاهلي ثم شعر النهضة و اقصد يه احمد شوقي ثم شعر جماع، معا وية محمد نور ثم مجوعات الغابة و الصحراء و غيرهم اختصر المسالة لاقول بانهم ادباء و شعراء كانو ا في عرضهم للواقع الاجتماعي يناقضون في عرضهم المدن الفاضلة المشيدة علي خيالات التطبيق للدين كله. و كان الدين عندي كل لم اكن اتخيل بان كثير من رجال الدين حولي أنهم عاديين كانت فكرة رجل الدين او حتي مدرس الدين هو اقرب للتبرءة عن الخطأ و كانت تتم محاكمتي اليومية لهم لذلك تركزت ذهنيتي في كشف و معرفة التناقضات . هذه الصورة بين رجال الدين و مدرس الدين من جانب و الاطلاع اعرفني ببنت مجذوب في عرس الزين و شخصيات اخري لنجيب محفوظ كانت بداية الانتباهة للفصل بين الدعوة و التطبيق. سياسيا كانت البداية قراءة دعوتنا لحسن البنا و كانت النتيجة ان من دعاني لقراءته متناقض في اشياء و ان كانت بسيطة دينا الا ان محاكمتي له كانت قاسية. كانت المدينة الفاضلة في ذهني ايضا هي فصول و تشريعات المحاكمات . ارتبطت في ذهني بعض الشخوص اولا عمي شيخ الطيب محمد احمد الحسين كنت اتسال كيف جمع هذا المزارع البسيط كل هذه المعرفة عن الدين و لماذا لا يخاطب بها المجتمع كانت حياته بسيطة لكني كنت اريد منه اكثر من بشريته ارتبطت به , كنت اتحين الفرص لكي يدعوني للذهاب للحواشات حتي اتمكن من اسماعه صمتي حين يتكلم هو . عرفت فيما بعد بانه هو اخر خليفة في مسيد جدي الشيخ محمد احمد الحسين. كان كلامه و تفسيره للروح و النفس اكبر من كل مدارس التعليم و المعرفة كان يتحسس فيني اشياء كنتا احسها فيه كان ينبهني ان للصلاة سر و جهر كنتا افهمها بان للامر ظاهر و باطن كنت اتحين الفرص لكي اكون وحيدا معه او اكون في حضرة من يتكلم بوجوده . اتذكر بانه في مرة من المرات تكلم بحضور ابنه محمد احمد مد الله في عمره عن تفسير لبعض الايات التي تفسر الولاية اي ولاية الولي و لست متاكد اكان الامر في سورة الكهف ام النمل ام في غيرها لانني كنتا صغير ما يطوف و يعلو في خواطري انه تكلم عن العلاقة بين اصف ابن برخيا الولي الذي دعا باسم الله الاعظم في حضرة النبي سليمان فاتي له بعرش بلقيس. هذا الرجل كنز اضعته و اضاعته اسرتي لانها لم تغرف من كنوزه . كان عمي الطيب بداية متاهتي . و كان ابن عمي الطيب محمد محمد احمد= سيد نوبة = المتاهة الثانية كنت احكي اليه رؤياي فيمنعي عن الحديث لانه كان له من الادارك ما يؤهله لان يكون الادراك بعدم الادراك ادراك. اما انا فكنت ابحث في الظاهر. حاول ان يلهيني بالشعر و الكتب الدينية لكن بحثي ذهب الي الرفاق. كانت البدايات هي محاكمة الهم العام . السؤال الذي طرح علي هل مشكلة في بيت هي الدخل الما بغطي الاحتياج و لا المعرفة للصلاة و الصوم و الواجبات الدينية . يعني بصورة ادق قالو لينا الواحد ابوهو لمن ييقوم من الصباح مشكلتو مش يصلي و يصوم مشكلو اقتصادية و مشكلة البلد اقتصادية و الناس كلها كده علشان كده انصب تفكيرنا بي وطنية و صدق مفروض نتلم و نعاين لي مشكلة البلد كلها . اواصل ان شاء الله مرة اخري و خايف اني ما اواصل |
با ختصار كان اجابات الرفاق حول الحل اقرب الي ذهني المندفع الي ظاهر الاشياء.
كانت البدايه مشاكل اقتصادية, تطور الامر الي معرفة اصول الماركسية لنصل من نقطة هيجيل بثالوث الفلسفة في ماديتها المثالية من الشي نقضه مركب النقيضين( اي الله ، الام , الروح القدس ) الرسمالية و الاشتراكية الشيوعية ) من جانب الجهل التعلم ثم العلم و من الجانب الاخر الخيال و الواقع من جانب اخر الي الوصول الي الحلول. انغمست في متاهة البحث عن الحقيقة الي ظاهر صراع الانسان فغابت اشياء كثر اولها كلام عمي الطيب الذي بدات الان في استيعابه. التسليم بامر الكريم كانت البدايات و انا في بداية الثمانينات بعد تحرجي مباشرة في ايطاليا هولاء القوم لا هم في سكنهم سوي التحذير من النار و اتباع الارشادات المحددة لمكافحة النيران هذه الخاطرة تمر سريعا لكن تعاود الورود و تغلغل كياني حينذاك طيب لماذا وضعت النار كا ادة تعذيب لمخالفوا توجهات الحق سبحانه في الاخرة ليه الخواجات بخافو من النار قدر كده في الدنيا هذه الخاطره كانت البداية لبحث عميق بالمقلوب ما بين العلم و الجهل و بالمقلوب هنا اقصد بها بانني بدات افكر هل ما يسميه الغرب علم هل هو العلم ام الجهل. لانني في البداية كنت اتصور بان محصول العلوم و التكنلوجيا الغربية هو توكيد لان المعرفه انسانية متطورة ذذاتيا اي بي تراكم الكم الي تغيير النوع حقيقة التخوف من النار ذهبت بي انهم يخافون من النار التي هي في غير علمهم اي نار الله التي يجهلونها لان الارتباط بالغيب و النار اقوي من تحصليهم العلمي بلغة اوضع الغرب و الماركسية بقمون علي ان فكرة الغيب نتاج طبيعي لجهل الانسان بالمعرفة العلمية فالنار قبل معرفة و تحديد تكونها غيب يخاف اما معرفة تكونها العضوية فهي بداية النهاية من الايمان بها و من ثم البحث عن عنصر غيبي اخر موغل في التعتيم بنحبث فيه عن الغبيبات و من ثم نتكل اليه الامر بدات المراجعات الاولي حول فهم البصر و البصيرة فشخص مثل الاوربي يري ببصرة و يستنتج اما عمي الطيب فيري ببصيرته فيؤمن الاوربي يخاف من النار و يعمل لها و للمكافحتها الف حساب اما عمي الطيب قيؤمن بمن خلق النار فيخاف منه و ليس منها و يعرف ان في الدنيا دلالة و اشارت. اواصل ان شاء الله |
العزيز عبد المنعم اهلا بعودتك مجددا
لاشك ان الجد الطيب محمد احمد الحسين كان كنزا وكذلك الخال الطيب محمد محمد احمد الذي ادركناه ونهلنا من علمه في المراحل الاخيره من عمره الذي قضاه في طاعة الله ووالله ماعلملنا عنه الا التوحيد والطاعه ولقد عرفت عنه الكثير من خلال اجتهادي الشخصي وسؤالي عن الارحام ... اختصر القول عن الشيخ الطيب في جملة قالها لي احد الاقارب وهي (ان الشيخ الطيب كان يخاف النظر الي السماء اجلالا لله تعالي) لقد فقدنا الكثير من الصالحين من اهلنا في السنوات التي مضت دون توثيق او معرفه ونحن نقط في ثبات عميق تارة بين الغربة التي سلبت ايامنا وتارة اخري بين هم المستقبل والظروف الاقتصاديه . لقد اخذني الكيبورد للتعليق علي مقالك هذا ووجدت نفسي اعلق علي هؤلاء الرجال دون التعرض لتجربتك الشخصيه اتمني ان تواصل دونما انقطاع والتفكير بعين الاعتبار للتوثيق لهذان الرجلان مما عرفت عنهم او سمعت ونحن في انتظار المزيد .. ولك التقدير |
كانت رحلة التفكر في النار بداية الي البحث عن حقيقة الايمان .قبل تلك الفترة كانت حقيقة انني عرفت بالشيوعية . و كانت لي مع عمي الطيب ايضا اشياء عجيبة كنت اجالسة في المسيد او الديوان كما يحلو لنا تسميته كنت لا اهابه حينما اشرح له تعريف القيمة باسلوب بسيط و كان يستمع بانتباهه. ما يحيرني انه كان في موقف غير معارض لكثير من الاراء حول تعريف القيمة و فائض القيمة و فكرة التعاونيات الزراعية و تعريف الماركسية للصراع الطبقي الا انه لم يكن مؤيدا لذلك . و كان بكل ذكاء يجرني للمربع صفر حينما يحدثني كيف استقبلهم الامام عبد الرحمن المهدي مع اولاد الشيخ القرشي ود الزين في امدرمان حي الامراء و كيف اظهر تواضعة با ن اكل في صحن من ذهب كسرة بي موية = كانت الاشارة واضحة كلامكم سمح بس ده كل ما بسوي شي قدام ود المهدي عليه السلام=
كنتا في البداية اظن و ليغفر الله لي بانني سوف اجنده للحزب الشيوعي = لكن ما ظهر لي لاحقا بانه كان يفرغ عني مادياتي الي عالم الروح خاصة حينما تكلم يوم عن ولاية الولي.و ساتابع باذن الله |
ارجع الي انني من تخوف الخواجات الشديد و الحريص من النار في اايطاليا ثم في انجلترا و امريكا رسخت لي فكرة ان تخوفهم تخوفهم بصر لا بصيرة. اذا ان قوي الدفاع المدني = الحريقة او المطافي =تاتي في المرتبة الثالثة بعد الجيش و الشرطة اي انهم يبنون جيش لمكافحة النيران طيب هل فكر احد فيهم عن كيفية محاربة حريق نار الله الموقدة ؟ و الله حسب رؤيتي حتي مسلميهم بعيدون عن هذا التفكير . بدات اراجع كثيرا من الاشياء .
اولها ان حقيقة ان تخشع تطمئن تؤمن تحتاج الي وقف و ارشاد بعد الهبة من الله . بدات مسارات البحث العقلي , و كان ذلك من اكبر الاخطاء اذا ان الاطمئنان مكانه القلب بدات الاسئلة الاجوبة المقارنة . و من ثم كان اخر الاشياء تفعيل المنطق لم يقودني المنطق الا الي الزيادة في الشك . و من ثم بدات رحلة عذابي ما بين القلب و العقل. العقل للايمان القلب صدي من رواسب المادية كانت رواسب المادية تتطاول حينما يتصدر الفقر الجوع و الحرمان للاطفال و الفقراء هموم حميد و القدال و اطروحات الفكر التقدمي بينما تتصدر موائد الراسمالين و بنوكهم الربواسلامية كل خير مادي و اقتصادي بدات في تخفي مقصود ادرس التجويد علي احد شيوخ الانصار في مسجد بالثورة و التجويد علي شيخ من شيوخ الختمية = العزية الازهرية = اضافوا لي كثيرا من المعرفة لكن صدي القلب ظل متاهبا لكل خطأ في اهتزار معايير العدالة الاجتماعية تحت المسميات الاسلامية لحركة الاخوان المسلمين او الجبهة السلامية . بكل وضوح كان الاسلام العقلي و ظللت ابحث عن الاطمئنان بدون ان احدد اسم ذهبت الي اخوة كرام من حولي في الخرطوم و في الحلة اتناقش نقاشا عرضيا و لم افلح في ان اجد من يفهمني الي ان التقيت بشيخ ....................... و اعزوني ان اذكر اسمة فكثرين منكم سيعرفون من هو لانه درة ايمان و وصل و اتصال حبا الله بها ابوفروع لن اذكر اسمه لكي احتفظ له بالفضل بدانا النقاش كنتا اسال بما في الكتب و يجيب بما في الصدور فكان له شرف مسح رقائق الصدا القلبي بمدي بي سيد الاستغفار = اللهم انت ربي لا الله الا انت خلقتني و انا عبدك و انا علي عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي و ابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت= ثم الصلاة علي النبي عليه افضل الصلاة و اتم التسليم و قد كانت اول مرة اعرف فيها ان هناك عدة اوجه للصلاة علي النبي و ان كل شي يمكن ان يدخل بين العباد و الرياء الا الصلاة علي النبي فانه لا رياء فيها هنا مربط الفرس الصلاة علي النبي لا رياء فيها كلها رحمة و قد كانت و ستظل ان شاء الله الصلاة علي النبي مائة مرة الصلاة علي النبي تزاداد يزداد الخشوع باذن الله و تزاداد الحلاوة و التشوق يزداد الامر ليضبح زوقا و طربا للقلب يزداد الامر فابحث عن الرشد الوصل الي الوصل و لخلفيتي العقلية كان ايضا يطربني الحديث في مرة من المرات كنت استمع الي حديث احد المشايخ كان يتحدث عن خلق بافق مختلف عن مبدأ دراون المبني علي نظرية النشوؤ و الارتقاء للانسان من الخلية احادية التكوين في الماء الي اكتمال تطور الاعضاء الانسانية . كنتا و ساظل اؤمن بان دارون و الماديين جميعهم يعشيون وهم المادية بخيال هو ابعد من التحقيق العلمي لانعدام بصيرتهم . ارجع الي موضوعي كان الشيخ يتحدث عن كيف خلق الله من نور وجهه النور المحمدي و الذي سبح و كبر و هلل لا لاف ملايين السنين ثم خلق الله سبحانه و تعالي للرسل و الانبياء و الاولياء و اللوح و القلم و العرش و حملة العرش و الملائكة و نور قلوب المؤمنين من النور المحمدي ثم دلف الشيخ للحديث عن الروح و كيف خلق الله الارواح في عالم الزر و اشهدهم علي خلقهم سورة الاعراف اية172 =و اذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم و اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولو يوم القيامة انا كنا غافلين= كان شرح الشيخ غريبا و عجيبا لي بدا يتحدث عن كيفة اشهاد الحق للخلق علي انفسهم و من ثم سجود البعض و هم المسلمون و عدم سجود البعض و هم الكافرون عرج الشيخ للحديث عن من تاسف من الساجدين و هؤلاء هم الذين عاشوا مسلمين و ماتوا كفار و عن تاسف بعض من الذين لم يسجدوا و هولاء هم الذين عاشوا كفار و ماتوا مسلمين . بدات مخاطبة بين الشيخ و قلبي شعرت بان الرجل لم يلن قلبي فقط و انما اخترقه اخترق تتكثف فيه دفقات و خلجات الاطمئنان له و لي معرفته بدات ابحث عنه اتشوق الي ان ازوره و بدات رحلتي اليه كنت احمل كثير من الاسئلة له . لكنني خاب ظني بنفسي حينما وصلته لانني كنت انتظره بالمسيد و في ظل انتظاري بدات دقات قلبي انتظاما بخطوات اتية عرفت انها خطواته حينها بدات احس مع الاطمئنان اللطف =اللهم الطف بنا = طلبت منه الطريق سالني عن اسمي و قريتي لم يسالني من وظيفة و لا غير و قد قصدت ان اذهب اليه بثياب اقل من عادية نحاني جانبا و قد ظننت بانه لن يعطيني الطريق لذلك قررت بحماقة ورثها باني طوالي علي اهلي كان ذلك في رمضان من رمضانات اواخر التسعينات و كنت تعبا قررت ان اصلي معهم العصر ثم امدرمان جاك زول بعد صلاة العصر ناداني و كاففني. كنت كالمزهول اخاطب نفسي انتا جنيت و لا شنو الجابك هنا شنو مالك و مال الحركات دي. و با ختصار و نسبة لانني لن اتمكن من قول المزيد كانت هذه بداية الاطمئنان بالواضح لا سبيل لمعرفة الله الا بالرسل و الطريق الوحيد للسمو لاتباع سنة الرسول هي بتربية النفس عبر مرشد لا يغفل عن خطايا مريديه من الامارة بالسؤ الي اللوامة الي المطمئنة الي الراضية الي المرضية ثم الي الكاملة و هذه باب سنطرقه ان شاء الله لو توفر لي الوقت |
بسم الله و الصلاة و السلام علي رسول الله
هذة مشاركة لي في منتدي اخر حول الروح انقلها لكم هنا للفائدة و لاتباطها بالروح. ما اخطه الان لم ادرسه و اتعلمه من كتب و انماتلقنته من صدور الرجال العباد الزهاد اولا اول ما خلق الله النور المحمدي ثانيا في عالم الذر اشهد الله بني ادم علي خلقهم اي ان الاراح مخلوقة من الست بربكم ثالثا نفخ الله في الانسان من روحه لذلك الارواح فيما تعلمته امانة الله في الكون لا تسلم الا في نفخ الصور و تعاد للحساب. و من عالم الذر الي الولادة تتنزل الروح من عالم الذر الي الكون ثم تتحرك الروح في اتجاهات عدة في الموت الاصغر حسب الاعمال حتي تكون هناك ارواح تحت العرش تتخاطب بنور يسري من القلوب و هناك ارواح تصعد الي الدرجات العلا غامضة الاعين و ارواح تري و اخري تسكن و تخشع و تتلاقا و تتعارف و هناك ارواح حتي في اليقظه من القوة و الايمان حتي تحرك الجسم في حركتها للمسافات البعيدة و هذا ما يسما بالطي المكاني و الزماني اه اه اه اه في الانتقال = الموت = ايضا تكون حركة الروح بقدر الاعمال في عالم البرزخ و بحكم ارتباطها من عالم الذر و الي يوم البعث و استلام الامانة و من ثم الوصل ال فيض الفيوضات الرحمانية عبر المشاهدات و المخاطبات و الذوبان و الفناء النفس البشرية مركبة من جسد و وروح انواع النفوس سبعة 1. النفس الامارة بالسوء = ما عندها قشة مرة و لا وازع ديني 2. النفس اللوامة تلومها الفطرة علي المنع من الزايل و التي لاتمنع الا باتباع دين مكرام الاخلاق 3. النفس االملهمة و هي التي تعرف الفجور و التقوي اي تلهم بتحديد الاوجه 4. النفس المطمئنة التي تتاكد و تطئن بعمل الخير= الا بذكر الله تطمئن القلوب 5. التفس الراضية و هي التي ترضي لفعل و بفعل الخير 6. النفس المرضية و اللتي ترضي بالفعل حتي تجد القبول و الرضا من الله اي التي ينتقل سيدها من محب الي محبوب 7.النفس الكاملة هذه النفوس السبعة هي مراحل تدرج الجهاد الاكبر جهاد النفس و يمكن ان يحدث بين هذه المراحل overlapping اي ان يكون هناك تراجع و تقدم و تداخل يعتبر المتصوفة ان لا معرفة لله الا بالرسل و لا معرفة للرسل الا بالاولياء و الصالحين لذلك مهمة الاولياء هي تربية نفوس السالكين و نهاية الامر بكمال النفس و يتم الكامل عبر اتباع منهج سيد الوجود صلي الله عليه و سلم و من ثم تتم التربيةبمنهجه صلي الله عليه و سلم حتي تعالج النفس من الخواطر القلبية و من بعد لا يكون الا الانهمار في الفيوضات و الكمالات و الجلالات. بين سطور الكلام كلو كلام لمن الارواح ده فيها ارواح بتتلاقا و تتعارف منذ عالم الذر الحركة في الكون ده فيها ايضا باطن و ظاهر يعني العباد مش كومين و بس جنة و نار . المولي عز و جلا وضح في سورة الواقعة = و كنتم ازواجا ثلاثة يعني بالواضح في ناس الميمنه و في ناس الميسرة و في السابقون السابقون اولئلك المقربون و طبعا ديل بصلو بي باب الوصول و الاتصال عليه افضل الصلاة و السلام يعني بالواضح الشغلانة كلها بي سيد الوجود عليه الصلاة و السلام = الان قد اكتمل ايمانك يا عمر يعني روح بلا محبة سيد الوجود عليه الصلاة و السلام روح بلا معرفة المصدر تتعب تكب في المصب |
الأخ/ عبد المنعم
جزاك الله خيراً ، ومتابعين بشغف |
مرحب بالابناء و الاخوان معتز و احمد
اولا عتذر عن كثير من الاخطاء الاملائية و اتمني الا تغير المعني و اتمني ان اعالجها لاحقا ثانيا كما ذكرت بداية ان الامر خواطر و الخواطر القلبية عندي هي من الاشياء التي يمكن ان تصل الي السمع و الرؤية . لذلك سيكون هناك عدم ربط مقصود او غير مقصود احتاج اليه في ظل الاقتباس الظاهري لاشياء من المفترض ان تكون غير ذلك. رجائي من الاخوة الذين يتابعون ان يفهموا ان غرضي في الاساس هو ان ابتعد بي بعض الاخوة من الانتماء و تضييع الوقت في ااشياء لا نفع منها و في ظني ان النفع في الطريق الذي شرحه شيخي , بانه الصراط المستقيم. صراط الذين انعم الله عليهم . و كما ذكرت سابقا و حسب النص القراني فان الله سبحانه و تعالي ذكر في سورة الواقعة بان قسم الله الناس الي ازواج ثلاثة اصحاب الميمنة اصحاب المشئمة السابقون السابقون و كما ذكرت سابقا فانني و بكل صدق تأسفت غاية الاسف انني لم اندرج مع المتصوفة منذ صغري لان ما بي صدروهم بسيط و كثيف و مثمن و غالي و حار ما بي صدروهم و حسب ما بقلبي هو الايمان كيف؟ بكل صدق اول ما عرفت منهم ان ظنهم في الله ان يكونوا من السابقين اي يسعون ان يكونوا بعبادتهم مع سيد الوجود و يحظون بمشاهدة المولي عز جل و هذا من حسن ظنهم في الله . و طبعا بعض الناس يعتقد ان كلام السيدة رابعة العدوية انها لاتعبد الله خوفا من النار و لا سعيا للجنة خروج من الملة لانهم لا يتابعون كلام السيدة رابعة رضي الله عنها للاخر فمناها هو رؤية وجه الحق سبحانه و تعالي و الرؤية محل التحقيق بي افشاء السلام و اطعام الطعام و صلة الارحام و قيام اليل و الناس نيام. لاول مرة اعرف بان السمو بطلب المعالي ،و طلب المعالي لايتم الا بالنظر الي اسفل بالنفس و النظر الي اعلي في طلب الحق سيرو سيرو يا الاخون عرج و مكاسيرو الي الله . لا اعتقد بانني ساواصل بدون ان اقف وقفة او اكثر من اجل لم نفسي لان الامر جلل و خطير و عجيب و لا اعتقد بانني املك من الامور ما يؤهلني لسبر غوره استغر الله العظيم الرحيم الكريم الذي اكرمنا بالاسلام دينا و بالقران كتابا و محمدا رسول و نبيا و شفيعا يوم المتم خير المرسلين و شفاع امته يوم يولي ذو العزم الا الحبيب يسبدنا و نبينا محمد صلي الله عليه و سلم = ظهرهم لغير انفسهم و يشفع الشافع المشفع لامتة = كل اولي العزم لنفسه الا هو صلي الله عليه و سلم يجيب امتي امتي . اللهم احشرنا في زمرته و اسقنا من حوضه و لازمنا رؤيته و حببنا فيه و حبب لنا من يحبه و حبب الينا من يحبه و امتنا علي دينه . الهم صلي علي سيدنا محمدا في الاولين اللهم صلي علي سيدنا محمدا في الاخرين اللهم صلي علي سيدنا محمدا في الملأ الاعلي الي يوم الدين. الانبياء اولو العزم هم = سيدنا نوح عليه السلام سيدنا ابراهيم عليه السلام سيدنا موس عليه السلام سيدنا عيسي عليه السلام سيد الكونين و الثقلين اسيدنا محمد ا صلي الله عليه و سلم = و السلام |
سلام ساحكي هذا الامر وبالمناسبة بعد ان كاففت الشيخ من الله علي بعمرة في عام 2000 و في هذه العمرة حدث الاتي. بعد العمرة و زيارة سيد الوجود عليه افضل الصلاة و اتم التسليم حضرت للحرم المكي من المدينة بعد العيد . في احد ايام العشر الاوائل من شعبان و بينما انا جالس في صحن الكعبة با تجاه باب الملك فهد و بدون مقدمات اتاني شاب سوداني و بلغة مهذبه امرني بان اقوم و اطوفه = المقصود به هنا طواف العمره = اذ درج الناس علي ان يؤدو ا عمرة بعد رمضان في حالة قدومهم من المدينة.
بداية استغربت لهذه اللغة الامرة الحازمه و السهله نظرت اليه كان شابا في مقتبل العمر اذكر بانه عرفني بان اسمه احمد بلغة دراجيه قال قوم طوفني للمرة الثانية رديت : يا اخي انتا مش جيت في رمضان و أديت عمرة رمضان انتا بتعرف تطوف. رد بحزم قوم طوفني. ما كان مني الا ان تبسمت بطريقته و نهضت سالني . مشيت المدينة رددت بنعم سالني اوريك كرامات المدينة.د انحبس الدم من عروقي كنت متردد في النظر اليه و الي ملامحه حاولت لم اتمكن من تفرسه = الي الان اعتقد بان ذاكرتي لا تحفظ للرجل ملامح = رددت قول بالعاميه قال لي = و الله انا لمن وصلت في اخر رمضان المدينة مشيت الحرم المدني و بعدين جاتني نومة صغيرة شفتا فيها انو عندي صاحبي لي منو زي تمانية لي عشر سنوات قاعد في الروضة قال لي بعد داك قمتا من نومي و قلتا هل الرؤية في المدينة رؤية و لا حلم استمر الرجل . اها قمتا طوالي مشيت الروضة لقيت ليك في المكان الشفتو في المنام صاحبي جالس. لم يواصل الرجل لاننا وصلنا في ذلك الوقت الخط الممتد من الحجر الاسود و الذي يدل علي بداية الطواف بكل عادية رفع الشاب يديه و بعد البسملة كبر. في خاطرتي تأكدت بان الرجل يدري ما يريد سلمتا امري لله بدأ الشاب في الدعاء لي اولا ثم لنفسه اندهشت قلتا ليهو ما تدعو لي نفسلك قال لي بدعو ليك = في ذلك الوقت لم اكن اعرف بان حصلية اجر دعاء المسلم للمسلمين اكثر من حصيلة اجر دعائه لنفسة اكملنا السبعة اشواط وقفنا لبعض لحظات عند الملتزم ثم ادينا ركعتان عند مقام سيدنا ابراهيم في ذلك الوقت لم تغلق السلالم المؤدية الي بئر زمزم دخلنا الي بئر زمزم تضرعنا و و بعد صعودنا السلالم الي الصحن ذكرت له اها السعي ضحك ما حيرني اننا من زمزم الي الصفا و علي حسب توقيتي انذاك لم نستغرق اكتر من بعض دقائق تعد علي اصابع اليد بالطبع اندهشت لكن تبريري بانه يمكن ان يكون استغراغي في الدهشة الاولي هو ما ازاح عني الاحساس بالزمن وصلنا الي الصفا طلب مني السعي معه باسلوب جاد و حازم رفضت لاني كنت اعتقد بانه لا لزوم للسعي بدون احرام و انا لم اكن محرما. ودعته طلبت منه ان يلاقيني بعد سعيه في باب الملك فهد. قنظر لي نظرة عاتبه ذهبت في سبيلي الي باب الملك فهد كان فيني بعض الامل بانه سوف ياتي. انتطرت لم ياتي بحثت عنه في مخيلتي لم اجد له ملامح تحسرت و ما زلت بعد فترة لاقاني احد المشياخة حكيت له هذا الامر سالني ان كان لي عدد في الفاتحة و الفاتحة كما تعملون= السبع المثاني = قد نبه ابن عربي الي قوة روحانيتها . اجبت بالايجاب و الفاتحة كما يعلم كثيرون بان قرأتها احدي واربعين مرة(41) بعد صلاة الصبح و بعد صلاة المغرب باذن الله تقضي الغرض في الله . المهم في الامر ذكر لي الشيخ بانني ساعلم لاحقا من لاقيت. لم و لن اهتم للامر لان امر الله نافذ. الي اللقاء في اطلالة اخري ان شاء الله |
سلام عليكم
لانني عرجت لجانب الروح ساحكي ماحدث يوم الخميس 29-11 -2007 تربطني ببعض الاخوة من الجعليين رابطة ود و معي في ذلك الامر احد الاقارب من الاهل هنا في الامارات دعوني لزيارة عمهم في عجمان في عطلة نهاية الاسبوع و كانت المسالة دردقة لاننا بمجرد وصولنا لهم بدأ الحديث عن الروح حكي هذا الرجل = و احسبة ان شاء الله من الصالحين = شي عجيب ذكر لي بانه و عند مروره علي مقابر احمد شرفي يهب الاخلاص 33 مرة موزعة كالاتي و قد كان يسكن الثورة الحارة التاسعة الاخلاص احدي عشر مرة للموتي من المسلمين و يهب كل مرة الاخلاص احدي عشرة مرة لاحد اقاربه ذكر بانه في حوالي عام 91 توفي احد اعمامه و دفن في احمد شرفي و بدأ في وهب الاخلاص له كلما مر باحمد شرفي . ذكر الاخ الكريم بان عمه اتاه في المنام بعد فترة و كان الوقت ذلك في التسيعنات و بعد موسم الحج و ذكر له بان الاخلاص التي يهبها له تعود عليه بكثير من النفع و انه قد حج هذا العام و انه قد احضر اليه جزمة سوداء ذكر الاخ الكريم بان ابن عمه المتوفي و قد كان مقيما بالسعودية اتي بعد الحج و عند ذهابه اليه ذكر له بانه قد حج و و هب حجته لوالده المتوفي و انه احضر له هديه جزمة سوداء و لم يكن ابن العم هذا يعرف عن وهب الاخلاص شي ما زال الاخ الكريم يمارس وهب الاخلاص لموتي المسلمين . تطور الامر ليهب الاخلاص ( احدي عشر مرة ) كل يوم لعشرة اشخاص معارف و غير معارف ذكر بان احد اقاربه حضر اليه و ذكرله بان احد اقاربه المتوفين حضر له في المنام و طلب منه ان يبلغ هذا الاخ اضافته للقائمة . الشخص الذي راي في المنام لم يكن يعلم بالوهب الذي يهبه هذا الاخ للموتي طلب منه التفسير و ساله عن حقيقة قائمته لم يبلغه شي انما بلغه بان الرسالة وصلت و بدا في وهب الاخلاص لهذا الاخ المتوفي = رحمه الله= انا مؤمن ايمان كامل بان الارواح من البرزخ ( ارواح الموتي ) تلاقي ارواح الاحياء = و حسب كلام ابن القيم الجوزيه انه في النوم ( الموت الاصغر ) تتلاقي الاراوح لذلك نحلم بالموتي و الاحياء معا . ما اطلبه هنا من جميع الاخوة انهم في حالة مرورهم بالمقابر الرجاء منهم شاكرا ان يهبوا الاخلاص احدي عشرة مرة لامواتهم و امواتنا جميعا كما ارجو ان نخص اولي القربي و الارحارم بالاخلاص لانه كما تعملون فان الرحم معلق بالقرب من العرش و هو يطلب ان يقطع من قطعه و يوصل من وصله. لو رجعنا الي كتاب الروح لابن القيم الجوزيه تجدون ان قراءة سورة يسن يوم الجمعه علي قبور الموتي حين زيارتهم تعود عليهم بنفع عظيم ان شاء الله رحم الله امواتنا و اموات المسلمين اللهم لا تحرمنا اجرهم و لا تفتنا بعدهم و اغفر لنا و لهم |
خواطر
جــزاك الله خير الجزاء (الشيخ عبد المنعم ) واتمنى منك المذيد
|
سلام عليكم الاخ و الابن هيثم لانو انتا واقع في النص
بس مسالة شيخ عبد المنعم دي كتيرة شوية لانو نحنا لسع سالكين المهم اهديك يا هيثم ما كتبت في سودانيز اون لاين قبل اكثر من عشر اشهر عن تجربتي في اخد الطريق كتبت الاتي : لسنوات عدة و انا اكتم لسنوات عدة و الدهشة تملاني و امررها الي العادية بعدم عادية لا ادري مصدرها لسنوات عدة نتغير من حال الي حال بعد ان كان الظن بان التطور في اكتساب مظاهر تقدم التكنلوجيا و الاتصال الله يا الله كان ما بيني و بين عقلي ان الرحمة و العدل و الاحسان و التغيير الفاظ يستقيم معناها بمحو القساوة و الظلم و التجبر و التحكم و لا يتاتي ذلك لا بالتغير الذي نحن ادواته و بناته صار ذلك الامر سرابا كان وهم استخدام المنطق و العقل سراب خيال و عمي بصيرة كنت اتخبط من وهم المادية الي الشك في الوجود و عدمه خاطبت العقل زاد شكي خاطبت من كنت اسميهم عقلاء و علماء و كنت اقرب الي منهم لان الحجب بينهم و بين قلبي و الايمان كانت سميكة و كثيفة ما زالت هموم العامة تثقلني كنت اظن باني مع ذات الوعي الاجتماعي اداة تغيير للموضوع كنت اظن بان هولاء البسطاء اداة تغبيش للوعي الاجتماعي و تغييب لمعرفة مصالح المستغليين في احداث التغيير الله يا ازهري عبد الوهاب اتاني الحبيب و بصوت استثيغ عذوبته الان الشيخ منتظرك مازلت اتذكر ضحكي عليه بان اسهل وسيلة لامتصاص الاحباط تتم بتغييب العقل و ما التسليم الي امر هولاء الشيوخ الا الغاء للعقل ضحك صديقي المرحوم ازهري و قال الشيخ منتظرك باطمئنان و ثقة جعلتني اجزم باستلابه و لم اكن ادري باني مغيب و لا تسوي كل قراءاتي و شهاداتي و تجربتي و حياتي دقيقة او قل ثانية سعادة لمريد او فقير في حالة جذب يا الله يدندن في اذني قصيد شيخ صلاح من غيب الي غيب خفي لم يزل طلاسم انوار للعقول تحير و من اعجب الاشياء ان تحوية شملة و في صدره جميع العوالم تحبر يالله لا ادري كيفية الوصف و التعبير لكنني احس بالتغيير في كل لمحة و طرفة و نفس في كل يوم و ساعة و دقيقة الله ابشملة قايد اهل الثبات لم تكن رحلة عادية من امدرمان الي المسيد كانت الزيارة قد سبقتها عدة زيارت الي اخوة كرام و مشياخة اجلاء للاجابة علي كيفية الاطمئنان لم اجد الاجابة لان مكان الطمانئنية لم يكن الفم و المنطق كنت احمل مئات الاسئلة الي من قيل بانه يملك الاجابة و صلت يا الله الخطو في دقة قلبي النفحة القادمة شدتني اليها اتنفس اتنسم اشتم ما هو اعلي من الوصف و التشبية يالله من الطارق من القادم لم ارفع راسي و الله قط سكون و صمت في داخلي انسراب الي القلب انتا منو ............... من وين ................ جنسك شنو ................ مرحب بيك لم اغادر مكاني ضاعت الاسئلة تاهت خطة الكرار و الفرار هدوء داخلي عجيب راحة داخلية لا توصف رفعت بصري لاراه كان ما بين البصر و حقيقته ما لا ادريه انحصرت في انا عايز الطريق غاب الزمن و المكان لا اتذكر شي لا اتذكر اواصل ان شاء الله |
جمعت بعضي و رجعت الي اهلي بعد ليلة نمت فيها نوم هادي و جميل و مليْ بفقدان الوزن و فقدان و فقدان
بعد يومين ما لم اتوقعه كان انا .......... بهدوء ووقار شرقاي ( تعريف لاهل شرق رفاعة) هادي مسكون بالصمت الوقور و الجمال و الجمل الدينية الشعبية المقتضبة ( لا تزمت لاوصاية لا تجهم انبساط الرحمة عينية سلاسة اندفاع طفل نحو امه بشاشتة و فرحه و لهفته للناس ) فيما بعد عرفت انه مقدم يا الله ابشر هذا الانسان فكي أ مات التعبير فيه الي تسليم كامل وجمت عن التعبير حتي الدموع تصلبت اين كنتا انا لم اري جمال بشر مثلهم شعرت بان هنالك شي ما خارج ارادتي يقودني اليهم مثل ما ينقاد دبوس الي مغنطيس اتحسس ذاتي كل يوم يخف وزني ازدادت الاعداد ازدادت دهشتي في احد االايام رن هاتفي عند قدومي السودان جيت عايز اجي اسلم عليك ضربت كل مواعيدي عرض الحائط التقيته في السوق العربي احسسته بكل قلبي كثير الاستحوال قليل التعابير صفعني كان الامر في غاية الغرابة لي تقبلت الامر لم اغضب يا الله اهذا انا الانا الذات ما ذا يحدث بقلب محب قال انا ماشي الرد : ماشي وين هو : مالك مالي انا : هالك حق المواصلات هو : انا ما جيتك علشان قروش جيتك علشان اسلم عليك انا : يلا معاي البيت هو : البيت القاعد فيو ما بيتك بيت نسابتك لمن تبني بيتك بجيك صمت هو : قروشك العاجباك دي لمها ابني ليك بيها بيت انا : مرحب في ظل هذا الود الغريب ذهب بعد يومين هاتفني ليقول: اعفي لينا لكننا دايرنك تبني بيتك مرحب يا الله اواصل |
اواصل
كما ذكرت من سنة الي سنة ازدادت الاعداد هولاء القوم متفردون كل واحد فيهم بخصوصيتة المفرده هم كبصمات اليد يوحدهم التفرد ( كل واحد فيهم اعجب من التاني ) قام بقراءتي فقير تحققت فيه كلمة فقير من جنوب الوطن الحبيب قال بلكنتة الفصحية تعرف انا هنا ما عندي غير اخواني ديل و محبتهم بعدين في الاثر قيل بان الساير علي الصراط من المحبين تخاطبة نار جنهم با ن يسرع الخطا لعبور الصراط حتي لا يطفي نيرانها يا الله بمختلف اعمارهم و اجناسهم و سحناتهم بعيدي الافق بهم صبر يفوق الخيال بصوت يشبة الهمس يتحدثون في امور الدين و بلغة بسيطة و معبرة يصفون تحسهم في القلب ذاك الاحساس الخافق حينما يعبر الصمت يالله ما اقوي و اقسي و احلي تعابير لغة الصمت اه من لغة القلوب تندهش من شكل تفسيرهم العميق لظواهر الكون تشعر بان معرفة بلا شيخ لاتوصلك حتي من بيتكم الي المسجد هل تعليم المدارس الجامعات علم اين البصيرة اين معرفة القلب هل تخاطب المدارس و التعليم و التلفزيون و المذياع وحتي الوعاظ القلوب هل تمارس المؤسسات الدينية الرسمية الارشاد و التربية لا اظن و لو كان الامر كذلك لما احتجنا الي ان نسير في متاهات التشدد الديني و التنظير الخيالي يالله بيهم بقدل و اباهي اخواني الصادقين في الله هولاء السالكين هم نتاج التربية و الارشاد و هم اهل التمكين الحقيقين الله في نهاية سبعينيات القرن العشرين و في قريتي الحبيبة استمعت الي ضرب النوبة رقم قناعتي حينذاك بان المسالة استلاب و دجل و مضعية و قت لتشويش الوعي في ظل سيادة علاقات الانتاج شبة اقطاعية ذهبت الي الليلة شدني رجل من بين الرجال في الحلقة يمدح ثم يقذف طاره الي اعلي يمسكة في حركة استحوذتني ظللت ارقبه تمسكت به دارت الاسئلة لم اخرج منها بسؤال الان عندما احس ما بي في حلقات الذكر اري نفس الرجل نفس الرجل بخطوتة الممتدة سلام من الرحمن ما فاح عنبرو علي من له كل الخلائق مظهرو حلقات الذكر الترويح الحلاوة كثير من الاحيان اصل الي المسيد و انا تعب يتعبني السفر يتعبني محاولة تبرير خروجي الي الليلة و اسرتي لا تدري اي سعادة تحويني و تشملني عندما يبدأ التهليل الفاتحة الليلة يتم تشغيل المصفي نذوب في وجداننا اجسادنا تعلو الروح و تهبط يمتزج القصيد و المديح مع سمو الروح تسمو ارواح الي ابعاد و مسافات و ازمنة امس و غدا و تري الابصار و البصائر و نكون في حضرة السادة و الحكام . الله ضاع من العمر كثير في لا شيْ الان هذا هو الشي تراجع روحي نفسي ايها الجسد الصاير الي النتانة فيما امضيت الشباب اين اضعت ما حصدت ايها الجسد الزينة ايها المال النغمة و الاهل اين حصاد الدنيا من الميعاد نتذكر نتفكر ياتي الارشاد لمحات انفاس سلوكا و محبة القوم القوم تتنزل طمئنينة في قلبي فاحمد الله كثيرا اتقوا الله تتوالي الوصية صلوا علي رسول الله اللهم صلي و سلم و بارك عليه |
في اجازتي الحالية
قررنا زيارة احد الاخوة وجدت معه جماعة من القوم لان البرد جاف حدث نزيف عن طريق انفي طمأنني اخ طبيب كان يرافقنا الي ان الامر عرضي تعاملت مع الامر علي هذا الاساس لفترة قصير وقف النزيف و من ثم عادوني النزيف بعد فترة من بعيد كان يرغبني احد اخوتي الذين لم اتشرف برؤيتهم من قبل او معرفتهم و الذي لا اعرف عن شي حتي الان راي الدم يسيل من انفي فسالت الدموع من مقلتيه رايت محاولته الجاده في الثبات لم يتمكن اقدر بان عمري يطابق عمره مرتين لكنني رايت لهفة الاب في عينه كان نظراته كافية لان تقول ما لا ينطق او يقال او يصور فقط يحس يحس يحس كان مبلغ همي ان يطمئن ذهبت اليه الي عينه ما احسسته انه ابعد من خيالي و اقرب الي التضحية بذاته حسرت عيوني عنه و عرفت ان للصالحين من امثالة الحب و المحبة طعم الحياة اثرت ان ابتعد عنه و عن محبته لانها اكبر من منالي و امثالي يا قوم طراي طراي ليهم اهل الله ليهم بريد |
اسعدكم الله بالثبات علي الطاعات
و شراب دن الحوض و المشاهدات طبتم و طابت صحبتكم و واصل قبل تمانية او سبع سنوات و تحديدا في ليلة عيد الفطر في المدينة المنورة في اخر يوم في رمضان - ليلة العيد-كان يجلس بالقرب مني كنت اراه لاول مرة و الصدفة هي وحدها التي اجلستنا بالقرب منه اذ كنت لا اعرف من القوم الا العدد البسيط بدا الانشاد بصوت جزل عبق عطر و تتنسمة كل الحواس حتي يتراي للنظر هب النسيم و ريح المسك قد عبق من الحجاز و قلب العاشق احترق و الكبد ترجف و الاشلاء تتطرب و الطرف لازم من تيهانه الارق و هذه روضة المختار هاطلة منها الفيوض و منها الوابل الغدق يا الله كنت ما بين الادراك و عدمه و فجاة انتبهت الي ان هذا الانسان الذائب في هيامه تبلل دموعه كتفي مكتيء علي يبكي حاولت ان اتفحص ملامحه تجاذبت التفكير في بعض ما تيسر من الملامح مع مواصله امتصاص شعاع نور القلوب بمدح الحبيب و كانت انوار القلوب اقوي تهت عنه بعيدا انتبهت اليه بعد فترة و كان في جذبته و مكانه علي كتفي احترت فيه و فيني انتهت الليلة و كان بعيدا عن الكل هائم تائه تبينت الملامح شاب يصفرني قليلا به كل ملامح و ووسامة الصلاح لا يرفع عينه ابدا الي اعلي الصوت الهامس قلة الحديث الوجه المبتسم الحب المتدفق من كله و الي الكل كان تفكيري مالي و مالو الزول ده ما بقدر عليهو نحنا ناس مثقافية ساكت و بتاعين كلام ديل البقولو عليهم ناس البامبي ( الذاكرين ) احسن ابعد منو لم نتبادل حتي مع السلامة اذ انني غادرت المكان الي منزلتي حيث كانت اسرتي التي تأخرت عليها في اليوم التالي بعد صلاة العيد و زيارة الحبيب ذهبت الي حضور الضحوي نظرت حولي حتي اتحاشاهو كان تفكيري ينصب في : ياخي النسمع المديح بتاع يوم العيد ده الزول المجذوب ده اكان قعد جنبي يسويها لينا كلها بكا انتهي الضحوي اتاني متوجا لي فطرنا في مجموعة واحدة و من ثم استاذته في اللحاق باسرتي اصر علي مرافتي بالرغم من تفكيري المسبق بتحاشيه انتشيت الي طلبه فرحت فرحا يخيل لي انه يساوي او يفوق فرحي بالعيد بالمدينه كان لزاما علينا ان نعبر الحرم اذ كانت منزلة الفقرا بالقرب من مسجد سيدنا بلال و كانت منزلة اسرتي قبل تكسير منطقة السوق .تجاذبنا الحديث عرفت انه مهندس متزوج و يعيش عازب بالسعودية يريد ان يلاقي و يسلم علي اطفالي وصلنا الفندق سالته عن اسمه لاننا لم نتعارف بالطريقية التقليدية حتي اعرفه علي اسرتي اخبرته باسمي عند قدومي اطفالي مالو اليه ميل القلب فعرفت ان قلبه في صفاء و نقاء قلوب الاطفال طلب مني بتهذيب بالغ ان نحوم انا و الاطفال وهو لنصف ساعة حول منطقة الفندق حتي ترتاح امهم فرح الاطفال لطلبه و من ثم ذهب الي الفقرا و ذهبت باطفالي الي منزلتي تذكرت قصيد ود رحمة درب الطريق صداقة توحيد حق العبادة يا اخونا بيهو اندرجو شعرت بان الامر غريب و بعيد عن الادراك تذكرت ان المريدين بين الاصابع يقلبون كالميت فهنئنا لنا و لكم |
اواصل
في تجربتي مع القوم تأكد لي بما لا يدع مجالا للشك ان جزء من تربية النفس يقوم بها الاخون و قد تاكدت من ذلك الامر عبر التجربة : في بداية هذا القرن و انا في قعوقعة الذات و الانا ذهبت لزيارة المسيد لاقاني ..أ.....كعادته في استقبال الناس هاشا باشا احببت فيه كل شي ادب و تأدب الطريق التدين البساطة دعاني الي منزلة بامر من الشيخ ابونا جلست معهم و استمتعت بمجالستهم رجعت الي الخليج و كان تفكيري ان منزلتي بالمسيد من سرير مفروش و غيرو قد تأمنت في منزل هذا الاخ رجعت و كانت الفكرة ان تكون طريقة التواصل هي بعض الهدايا . بعد سنة اتتيت الي المسيد في احد المواسم : لم يقابلني ....أ....كما قابلني اول مرة قابلني بعادية حتي اعتبرتها فتور بسسب داخلي الانتهازي و النفس و كان الحوار الاتي انا : انتا ما عرفتني هو : الله كيف يا اخوي ما عرفتك انتا ما فلان تأكد لي ان الامر مقصود ذهبت الي الراكوبة و الناس تشرب الشاي جلست رجعت قادني قلبي الي ان الامر امر تربية و انه يريد ان يشعرني بأن الاخوان سواسية كاشنان المشط في تلك اللحظة حضر و جلس بجانبي ببسمة مختلفة و بدا في سؤالي عن اسرتي و حالي و اهلي . عندها قررت بأن زيارتي للمسيد ستكون للمسيد في المسيد اي ان يكون اكلي و مبيتي في المسيد ان اقتضي الامر المبيت هذه الحادثة اكدت ان للقلوب لغة تربي و ترشد و انني احتاج الي تربية جديدة بشكل جديد ممن هم اقل مني عمرا و اكبر مني في كل شء و ان ااقوم لاتفرقة بينهم الي يوم الدين و ان الفضل يعود للمربي كوني عاطل جروني وبالذنب لاتعابوني الحضرة ام كشف وروني ومن سركم اسقوني |
الله يا الله
رغم عجزي التام لعكس مابي تعبيرا حاولت الاستمرار فهم اي القوم لا يشقي جليسهم و لتفردهم و لما بهم من احوال يقل ما يباح للقول عنهم اذا كثير من احوالهم تتاتي من خصوصيتهم وفي الخصوصية بين القوم معرفة و اتصال يتنسمونها يشربونها يتشاركونها يتخاطبونها قد لا تستساغ او تفهم او تقبل او تشتم بواسطة الاخريين و لا يقال لذلك لان العوام او غيرهم اقل فهما او ادراك و انما لانهم اي القوم يعيشون في عالمهم عالم نكران الذات الذي قد يصل الا معقول اجتماعيا فمثلا المتواضع عند القوم هو من لا يحس بالتواضع الا كسلوك و الغني عند القوم هو من تكسرت فيه النفس حتي اصبحت الدنيا لا تسوي شي و اعتمد علي ما عند الله و الكريم عند القوم هو من يعطي كلما يملك ثم يعتمد علي الله و يكون الامر في الاعتماد علي الله قبلا و بعدا و يكون الامر منه و له لذلك لا تتفهمهم عوائلهم و لا علاقتهم الاجتماعية و لا احتياجات الدنيا هذه الاخلاق و الممارسات نراها نحن التا ئهين ما بينهم و بين الدنيا. نقترب منهم حبا فيهم و نبتعد عنهم حبا في الدنيا. يحبونا في اقترابنا اليهم حبا لنا في نهل السعادة الازلية و يبعدنا عنهم حبا لنا و حبا لاهلنا و لعوائلنا في ان ندرجهم الي مراحل الاكتفاء في الدنيا ارجو صادقا الاستمرار ان وجدت مباحا يقال |
الاخ عبد المنعم تحية طيبه
صراحه اول مرة اقراء ليك لكن الحمدلله لك موهبه عجيبه جدا ليه حارمنا منك في المنتدي طيله الفترة الماضيه ونحن منتظرين منك الكتير والله ربنا اديك العافية |
الأخ والأستاذ/ عبدالمنعم سعيد
سلام مربع وتسجيل حضور ومتابعة لهذا الدفق القيم والعميق الذي يحتاج إلى طباعة ليتم قراءته بتمهل ثم العودة لكم مرة أخري. |
في نهاية رمضان 2001 او 2002 لا اتذكر و في بيت القوم بالمدينة المنورة حيث تحلو لنا اللمة و يصل الذوق القمة طلبت من المادحين مدحة لابونا الشيخ المكاشفي
يا معطي للسؤل صلي علي الرسول زيدنا فيه حبو ابو البتول ابتسم اخ كريم ابتسامة قبول حدجني بي نظرة تساؤل كانما يقول انتا منو انتبهت الي ان الجميع يقول له المقدم - توقعت ان يكون مقدم قوم - نسبة لبساطتة عفويته ابتسامته المستمرة باله الطويل هدؤءه العجيب مشاركته المستمرة في المديح و القصيد قربه من الجميع لطفه علي اخوته فهمت من ملاحظتي له لفترة بسيطة انه يعرف الجميع و قد عرف اسمي بطريقته الخاصة - و الله ده مقدم قوم تمام - لكن المفجأة كانت بأن الرجل مقدم في احد القوات النظامية فاقت دهشتي حسن ظني في الاندهاش لانني من جيل نشأ و شب في زمن النميري و كانت كراهيتنا للعسكر قد تصل الاطلاق خلال الدراسة بجامعة الخرطوم . احترت في كيفية التعامل مع ظابط بخلفيتي الكارهة للعساكر مر العيد و دارت السنة و التقينا مرة اخري اقتربنا اكثر وجدته نسمة من نسمات الله لراحة خلقة اقتربت اكثر وجدته ( اكثر الناس زهدا في الدنيا ) نصحني كثير من القوم بالبعد عنه حتي انتبة الي دنيتي و اكمل بيتي و اربي عيالي لانه لاهم له فيها . ناقشت احد الاخوة عن امكانية شخص درويش مثله في الانضباط فعرفت انه كان يشار اليه في الانضباط فتعجبت اكثر. لا ازيد علي انني اتوسم بانني رايت الصالحين فيه لان ما خفي اعظم . |
اواصل
في احد المواسم و اعتقد انه عيد الاضحي و كان الامر قبل خمس او ست سنوات لم انتبه الي الزمن الذي نمت فيه حتي الان لا ادري متي انتهت الليلة الي الان لا ادري كيف نمت كل ما اتذكره باننني وجدت نفس نائما في احد اركان المسيد قبل صلاة الصبح كانما انا بين النوم و النعاس وجدت نفسي في غرفة بها احد الاشخاص في حالة ذكر (عرفته فيما بعد و لم اساله عن الحادثة حتي الان ) لم اميز او اعرف او احدد مكان هذه الغرفة حتي الان الشئ المتأكد منه ان كل هذا كان حقيقة و ليس حلم او خيال لا ادري بعدها كيف وصلت الي مكان الوضؤ توضئت ثم ذهبت الي المسجد الملحق بالمسيد وجدته ملئ بالقوم رفع الاذان و صلينا و توسلنا و حتي وصولي الي اهلي منتصف يوم العيد ظلت احداث هذا اليوم لغزا في حياتي هل حقيقة ان الارواح تتصرف بمحض التسير و بعيد عن الابدان في بعض الاحيان . اروي هذا لاوضح الاتي : ان لله في خلقه شئون ان لله اولياء صالحين وجبت علينا محبتهم و احترامهم ان الدين حق و ان ما لا نعلمه اكثر مما نعلمه لذلك يجب علنا لزوم الابوب و الادب و الاماكن و المقامات و ان نسعي للثبات علي الحق و الطاعات و اوصل ان شاء الله |
لباب الله احمد صفي الله شاشيت
للمدينة عند القوم ما يفوق الوصف و الخيال حادثة كانت و ما زالت عالقة في في عمرة من العمرات الرمضانية ركبت و أسرتي حافلة النقل الجماعي من مكة الي المدينة شاء الحظ ان يكون في المقدمة مجوعة من السودانين كان الرجال مختلفة الاعمار منهم محاسب بالمعاش في حوالي السبعينات من عمرة و محامي من مدني و موظف ( جبهجي ) و نسيت الباقي المهم تعارفنا كعادة السودانين و افطرنا في الطريق سويا و قبل وصول المدينة وجدنا ان الاغلبية من المتصوفة و دار نقاش ظريف مع الاخ الجبهجي اقترحنا ايقافة اجلالا للمقام المكاني و الزماني . المهم في مدخل المدينة و عند اقترابنا من الحرم فجاءة و بدون مقدمات تغير حال الشيخ السبعيني بدا في الارتجاف و الكلام المبهم ( استحول ) بدا المحامي في البكاء . فقد كل من في البص عاديته . بعد فترة و بعد ان نزل الناس من البص سالت ابني في محاولة لقياس الامر . كانت اجابة ابني عجيبة ذكر لي بالحرف الواحد و الله نحنا شمينا ريحة سمحة خلاص و الناس دي كلها بدات تبكي و تتغير سالته هل تم البكاء و التغيير لكل الناس ذكر بان هو شاف السودانيين بس لكن البص كلو اصابو السكون ما زالت هذه الحادثة عالقة باطفالي الي اليوم اللهم صلي يا عظيم علي رسولك العظيم و اله العظيم بعد عظمتك يا عظيم |
اواصل
في عمرة رمضان الماضي و بعد الزيارة الي المقام الشريف لسيد الوجود عليه الصلاة و السلام و كان ذلك بعد صلاة العصر قررت زيارة البقيع مباشرة ، بعد وصولي لمكان سيدنا عثمان عليه السلام رن هاتفي بعد السلام و التحية اتاني صوته هادي ياخي تفطر معانا ، كان ردي انني سافطر في الحرم لانني اريد صلاة الاوقات كلها في الحرم . عرفته من صوته لم التقيه من قبل هو من احدي القري القريبة منا رأني في المدينة كما ذكر الاخوة في بيت الفقرا و لا اتذكر انا شي عن لقائي به ، كان الرد ياخي انا عرفتا انك جيت و انا بحلل فطوري و بنتظرك بي الفطور ان شاء الله لي بكره. و وصف لي مكان منزلتهم، كان ردي جافا ياخي افطرو فطوركم و انا بجيك اي وقت ، رد بي مرحب بعد لحظة شعرت بانني كنت جافا بعض الشي و كان لزاما علي و بدون ان احس ان أفتش رقمه لكي اعتذر عن جفاف الرد . ادرت الرقم من الطرف الاخر اتاني صوته و هو اقرب الي التوسل بان اعذره لانه لم يوصف لي المنزلة و صف دقيق و ذكر بانه ارسل بعض الاخوة و حدد مكان لكي التقيهم كرر الاعتذار بانه غلطان لانني لم يراعي بانني قد لا اعرف المكان كل الوقت كان يكرر بانه غلطان . ظل في اعتذاره و هو احق باعتذراي له حتي اوشكت علي البكاء . فكرت في القوم كل واحد منهم يري بعد مراجعته لنفسه في حالات سؤ الفهم مهما كان تقدير سؤ الفهم هذا انه خطأ و اخاه علي حق كل واحد منهم يبحث عن سبعين مبررا لاخيه كل واحد منهم يجمل اخيه في عيونه و عيون الغير لم اجد و الله كيفية للتعبير او لتفسير او لتعريف هذه الظاهرة . كثير من الاوقات افكر في ان هذا الامر اعلي من المحبة - اخاف ان أقول بان امر القوم اعلي من ناسونيتي - و الله العظيم انه لامر يحير و يسلب اللب سلام |
ساتابع ان شاء الله
لكن بين الخواطر و الخاطر ربط و للخاطر عند القوم قدسية و تقدير لذلك تجدهم يتمنطقون و يتحزمون بان القوم تبع ما رايت في تجسيد لنكران الذات يماثل ما بجراب القوم مرة كنت في تفكيري العقلاني اقارن بين حياة الرفاق و حياة الفقراء للرفاق مودة و حنين و نكران ذات الا انه و لفقدانه لرابط الروح ينقلب الي ضده في حالات مس المؤسسية = الحزب = كما يحلو و تنقلب مواسم المودة الي اغتيال الشخصية باسم المؤسيية حتي تطيل الاتهمات الحيانة و الاترداد. اما في حالة الاختلاف عند القوم فتجد فتش لي اخوك الف عذر و تاني زيد ليه الاعذار عيب اخوانك اقلبو محبة مرة تطرق النقاش مع بعض القوم القادمين من مرافئ الشيوعية ذكر احد الاخوان و هو خريج جامعة الخرطوم ايضا و رفيق نضال قديم و به بعض الحنين بان الفرق بين الرفيق و الفقير هو تنسيق حروف فقط و لا اعتقد بان الامر كذلك لان الامر الايمان عميق و خطير و منير |
الابن و الاخ هيثم محمد علي خضر
تحياتي و مشكور تعرف يا هيثم مما قريت اسمك تذكرت اني كنتا طلبة مع ابوك في بنيان بيتكم الفي بيت ناس جدك علي ود خضر رحمة الله عليه لمن نحنا كنا في المدرسة الوسطي يخيل لي. ممكن اكون نسيت اشياء كتيرة بس عتود العتب بتاع بيتكم ما بنساهو جدك علي رحمة الله عليه جاب لينا عتود صغير يعني عمرو كم اسبوع و لا بالاكتر شهر بعدين عملو كلو بالصاج . تعرف العتود ده ما اتجدع فيهو شي ابدا يعني اكان في كديسة و لا كلب الا يقعد يتلفت ساكت . المهم لك المودة و التحية و الاحترام |
الفاتح سلام
مستعد ليك كما الاحباب يا قوم هون مقصودي اقرع و اقيف بالباب هون مقصودي تعرف يا الفاتح الشغلانة مقلب مقلب كبير تعرف ممكن تفهم شوية تقول روحك فهمان كتير . او ممكن تكون ما فهمان شي المهم علشان تصل للحقيقة لازم تعرف انك ما ممكن تفهم كل شي و قمة الحقيقة انك ما ممكن تعرف كل شي علشان كده ربنا لمن سيدنا موسي كليم الله عليه السلام ظن امتلاك المعرفه الله سبحانه و تعالي ارسلو الي سيدنا الخضر و اراه ثلاث اشياء كانت خارج توجه و علم معرفته و هي الخرم بتاع السفينة ليه؟ و قتل الغلام ؟ و بنيان الحائط ؟ يعني الادارك بعدم الادراك ادراك علشان كده احسن نلف شوية تعرف مرات بقول مالي و مال القراية ام دق ما كنتا اكون طلعت من المدرسة من الثانوي العام عرستا مسكتا حواشة ابوي في ورا الكنار و كان همي و تطلعي كلو برنسة و لا زراعة تجارب بصل و لا طماطم و ما اشارك التامة . شوف المشكلة النحنا فيها دي يحلوها كيف هم عام دين هيام بيت ما تام و بعد داك تتكتشف انو الشغلانة يوم و ضحوة اتذكر مرة مشيت لعم يوسف معاي المرحوم الطيب الامين ابوسمرة ود عمتي = رحمة الله عليه = جدك يوسف بدا الحديث و السؤال عن الاهل و الاحوال و بتين العرس و الكلام ده كان في التمانينات سالني من كل شي و اخر شي تطرق الحديث لي ليلة حصلت في الحلة قام قال لي تعرف الحيشان الكبيرة دي حيشان ليالي علشان الواحد يقدر يتدردق فيها . غايتو لو هو قام قرأ كلامي ده حيكون عندو راي . مرة تعرف مشيت لي ليلة و جيت البيت متاخر كان احد اعمامي مبيت معانا في البيت بكرة الصباح سالني قال لي كنتا وين يا زول ما كضبتا قلتا ليهو كنتا في ليلة قام قال لي عليك الله ما كان احسن ليك شيوعيتك. المهم نحنا اسع طلعنا من الحيرة داخلين لي تغيب الوعي زاتو دي لو وصلناه الواحد ممكن تلاقيهو في كورنه من الزاويا المجهولة و المهجورة ده لو بقا في العمر بقية و المسالة تبقا بس سفنجة و جلابية و سترة شرعية و يا حليلك يا شيخ خوجلي |
خوطر
الاخ عبد المنعم سعيد لم يوجد جديد في المنتدي سوا خواطرك الشيقة ارجوانلا تحرمنا منها مع شكري وتقديري
|
كتب ابومازن
الاخ عبد المنعم سعيد لم يوجد جديد في المنتدي سوا خواطرك الشيقة ارجوانلا تحرمنا منها مع شكري وتقديري تعرفو انتو بالطريقة حتخلوني اكتب لمن امرق من الخط البحاول ما اطلع منو حا اكتب و اقبل التحدي مرة واحد من اخونا الزمان كنا قاعدين . دار الكلام في السياسة نبذ للحكومة , حديث عن الاحباط العام عدم شغل الخريجين عدم العرس بين الشباب بسسب الفاقة اها قام الاخ الكريم قال و الله انا عرفتا الان ليه ناس كانو منظراتية انقلبو بسبب الاحباط الي ثقافة الكتب الصفراء طبعا و بالواضح الاخ الكريم كان يقصد العبد لله احمد الله انو ما قريت ما يكفي مما يسما بالكتب الصفراء و اعتقد انو في كثير منها كنوز و لا يعني هذا ان كلها صحيح لكن ما بصدور العارفين اغلي و أثمن نواصل |
سلام
زمانا ما كان في تلفزبون و لا مسلسلات اظرف المسلسلات كانت الحجا فاطمة السمحة امحمد اخوها و الغول السحلوة و البنات و بطل ينتصر للحق بعد شوية كنا بنتابع مسلسلات حمدنا الله عبد القادر الساعة خمسة الا ربع في الراديو في كلو كان الخير بنتصر علي الشر واحدة من الاشياء الكانت تفرطق راسي دعاء عماتي رحمة الله عليهن يا ود رابح يا التور القارح يا الشيخ القرشي ود الزين يا اب سقرة ود عجين يا الفكي الامين ود امحدين كان الوالد = مد الله في عمره = ايضا كثيرا ما يصطحبني الي طيبة الشيخ القرشي و خاصة في زيارته لابونا الشيخ الزين كنت استمتع باكل الفول و الرغيف في حضرة ابونا الشيخ الزين و طبعا للفول و الرغيف في طفولتنا هشاشة و بشاشة و فرح و افتخار لاتوجد و لن تعرف و تعرف حتي عند الكنتاكي و البتزا بانواعها كنا لمن ناكل فول و رغيف ما نغسل ايدينا حتي يتمكن اترابنا من شم و تاكيد اكلنا للفول و الرغيف. كنا نعيد مرات بي طيبة الشيخ القرشي و نستمع باكل الرهيفة بي ملاح ام رقيقة و عليها طمام و بصل اخضر في الفطور = لانو الفطور في معظمه كان لقمة. و الرهيفة للغداء و العشاء ممكن يكون واحد من الاتنين = في بيت شيخ ابراهيم الدسوقي ود الشيخ الزين كان ما يضايقني كمية التراب الذي يهيله الوالد = البركة = علي راسي و جسمي = و شريط القماش الذي يربط علي زراعي = و طبعا الوالد كان بيمارس معاي الشي ده لغاية الجامعة كنا نحظا بدخول القبة . في احد المرات و كنا في قمة شيوعيتنا و اتذكر عند حدوث حادث لابن عمي شيخ الطيب محمد محمد احمد = رحمة اله عليه = اتي لزيارته ابناء الشيخ القرشي و كان ذلك بحضور الاجداد جدنا احمد ود سعيد و جدنا احمد ود عبد الحليم رحمة الله عليهم =و هم من المريدين و هم الاصفياء الاتقياء الذين تتنسمهم المعرفه = عرفت فالزم = و جدنا الشيخ احمد ود سعيد في ظني بالله انه جمع الصفات الاربع للخصوصية اي انه من القوم الذين لا يبيحون حزامهم الصمت زادهم اليقين راحتهم السهر اختلاطهم العزلة لله . و قد حاول احد الاخوة من الذين تزوجو بابي فروع ان يسبقه يوم الي المسجد في يوم الجمعة و الجد احمد اشتهر بانه من اوائل القادمين لصلاة الجمعة . عرف هذا الاخ بان جدنا احمد ود سعيد يحضر حوالي 11:30 فحاول ان يحضر الساعة حوالي 11 فوجده قد سبقه بزمن هذا الاخ ذكر و العهدة علي الراوي بان الجد احمد كانما قال له شوف غيرها و العب بعيد االمهم في الامر حاولت ان اتصرف ببعض النفرزة مع اولاد الشيخ فما كان من الجد احمد عبد الحليم الا ان انتهرني جدنا احمد ود سعيد هدن اللعب و ذكر بانه و بعد انتقال الشيخ الطيب ود الشيخ القرشي زار مرقده بعد فترة و خاطب القبر قائلا: معقول شيخ الطيب اكلو الدود ذكر الجد احمد بانه و بعد انتهاء حديثه ظهر له وجه الشيخ الطيب كما هو. شدني الامر استفزني احد الاخوة من الرفاق و قال لي جدكم كضاب قلتا ليه و شرفي الماركسي ما كضاب ودي طبعا كانت الحليفة القمة عند الرفاق انذاك اندهش الرفيق و قال لي كيف تحلف بي شرفك الماركسي علي شي زي ده قلتا ليهو صدق جدنا احمد ود سعيد بخليني اقول انو هو شاف حتي لو تجسد خيالو لي حقيقة شاف لانو متاكد انو ما بيكذب ما دعاني لذلك انو الجد احمد وكان وكل احد احفاده عليهم جميعا الرحمة بان يرعي بغنمه و في الرواية انو الحفيد ذهب بالغنم القطن و لانو جدنا احمد ود سعيد اعتبر الرعي في القطن زي السرقة قام بحلب لبن الغنم في الارض و لم يستعمل منه قطرة شفتو كيف الدين و كيف الشريعة عند الناس ديل . ساواصل ان شاء الله |
سلام
كما الفرح بالنجاح كما الالتقاء با لاهل و الاحباب بعد طول غياب كما التطلع و تحقيق بنيان ذات سوية تنهمر المشاعر عند البعض او تسكن حتي تكون بلا تعبير تناقض التناقض يكون لتتوحد المتضادات كما يقول الماديين الي ان ينفي النفي النفي بحرنا للعوم كفك الباسط جملة القوم سيد مداين ان يا مريدهو قومو بابو ليك فاتح ماهو مزحومو ادخل الامواج سل سكيك عومو ادخل الاننا غالي السومو كنت في هدوء نفسي استمع الي الغد من صدري بفرح ازحت كل القيود الاجتماعية عني انطلقت اليه لزيارتة وجدته في جمع قوم يحيطون به في جمع خفير و غزير حدثت نفسي بانني لن احظا حتي بتعرفه علي لان الوقت كان ليلا و كانت الاضاءة باهته في نظري وقفت بعيد انظر اليه و الي القوم الاشكال الاحول انتبهت فجأة الي ان الاعداد قد خفت خاطبت نفسي فرصة امش سلم عليهو لكن ما حيعرفك المهم السلام بهدؤ و كالزحف خطوت حتي وصلت اليه كما علمنا وضع كفه فوق كفي و بادر كما سلام الاقوم سلم الناظر اليه لا يدري بانه الشيخ يسلم عليك كما لو انتا الشيخ بيني و بين نفسي قلت ما بكون عرفني و علي غبر عادته امسكني و في لغة باسمة قال اها عرفتك رايك شنو ؟ لم اتكلم امرني بان انتظر الي جنبه انتظرت امر = جيبو ليهو شاي بي لبن= جابو الشاي رشف منه او كذلك ظننت اعطاني كوب الشاي شربته حتي اخر نقطة كنت متأكد بان كثيرين كانو في انتظار ان اعطيهم جزء من الشاي بالواضح لم اتذوق مثل ما تذوقت في كوب الشاي من قبل و لا من بعد لم اخبر احد حينها بعد فترة سالني احد الاخوة عن شراب الذوق المح الي ذلك الكوب بتاع شاي اللبن اتاني يقين بانه و كما يقال ود الدابي بتريق بي نظرة |
[align=right]الأخ / عبدالمنعم سعيد
مني كل التحايا والتقدير وعيد مبارك عليكم وعلى أولادكم وتمنياتي لكم بموفور الصحة والعافية والجاية في عرفات ومني. بحمد لله وفقت في طباعة ما كتبته بهذا البوست في (10 ) صفحات حجم A4 ووفقت في قراءتها أيضا ولك جزيل شكري وعميق إمتناني بإفساحك لي مجالا للسياحة الفكرية والإيمانية وسبر دواخلكم عبر هذه الخواطر ذات الشفافية العالية و المعهودة فيكم في كلا التجربتين.. فالخواطر ليست مجالا للأخذ والرد ولكنها أثارت في خاطري بعض الذكريات وولدت الكثير من المعاني والأسئلة حول ثنائية الجسد والروح ، والإدراك والجهل، والمعرفة النسبية التي نتعلمها من التقاليد والخبرة الشخصية والدراسة المنظمة والحس والشعور الداخلي. وهل الإلهام والكشف ومعرفة القلب والبصيرة يمكن الركون إليها أم إلى العقل الذي قاد ديكارت إلى اليقين بالحقيقة المطلقة وهي معرفة وجود الله ( أنا افكر أنا موجود) رغم شكه. وهل يمكننا أن نسمو بنفوسنا عبر المراحل كى تصبح نفوساً كاملة أم أن ذلك ليس من ثمرات العقول بل من ثمرات القلوب التي يرزقها الله إخلاصاً وأيمانا يقود إلى هذه المعرفة اليقينية ولا تحتاج إلى التعلم يعني مسألة أرزاق وأقدار فقط زي مسألة الغني والفقر. .. وهل يمكن أن يتطابق الظاهر والباطن في نفوسنا مع العقل ومع الشرع ) (بدون تناقض)؟ وهل فعلاً لا بد من وجود معلم ومرشد لتربية وتعليم نفوسنا السمو الروحي لإجتياز مرحلة الآنا في كبرائها وفخرها وذاتيتها وتعاليها وعالمها المادي المحسوس إلى ما يحقق لها السعادة الدنيوية والأخروية ... إلخ ؟شفت كيف مدى الحيرة؟ بالرغم من إنني إنفتحت على معاني كثيرة في بداية الثمانينات من القرن الماضي في دروب القوم .. حيث أذكر أنه بعد أن دعاني الأستاذ/ الصادق عبدالعزيز مع عدد من أبناء جيلي لقراءة المولد النبوي في عدد من بيوت أبناء الحلة .بدأت بمنزل محمد يوسف في حلة بخيث مروراً بوسط الحلة وصولاً إلى بيت على ود جبجب في شمال الحلة تعرفنا خلالها على المولد البرزندى ..وقمنا بقراءة المولد النبوي بأصواتنا في تلك الجلسات وبعد إنتهاء القراءة والدعاء نتاول بليلة العدس واللقيمات والشاي ومن ثم يتم تحديد البيت الثاني إلى أن ينتهى شهر المولد .... وبأثر ذلك الجو وسعيا وراء معرفة القيم الروحية وتربية النفوس توجهت إلى حلة الشيخ حيث كان يقيم أبونا الشيخ الأمين إيراهيم (عليه رحمة الله تعالي).. وذلك لأخذ طريق القوم وقد تزامن ذلك مع رفقة من أبناء جيلي أذكر منهم عبدالسلام عبدالعزيز، وعبدالفتاح بابكر، ونجم الدين النعيم العالم.. وآخرين. .. حيث قمنا بأخذ طريق القوم من يد الشيخ الأمين ( عليه رحمه الله)... وتم إعطاؤنا ما يسمي بالأساس او العدد اليومي والذي لم أفهمه حتي هذه اللحظة هو مغزي عدد المرات وأذكر منه : بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم (100) مرة سبحان الله (100 ) مرة الحمد لله (100) مرة الله أكبر (100) مرة لا إله الا الله (100) مرة والصلاة على النبي (100) مرة وفرحنا بذلك كثيراً أنذاك ، حيث تم إخبارنا بأن من يواظب على هذا العدد سوف يترقي ويسمو ويتدرج حتى يصل إلى مراحل متقدمة من السمو القلبي في مسالك القوم ويصبح من أهل الحضرة.. وسيدرك ويعرف بأنه يمكن أن يرتوى من غير ماء، ويشبع من غير أكل والإحتراق بغير النار... وإلخ .وقد واظبنا على حضور الليالي وزيارة أبونا الشيخ الأمين بصفة منتظمة في كل يوم خميس طيلة عامي (19981 و 1982 وجزء من عام 1983) مستغلين لوري الأخ عمر الأمين ( ود اب طعم) في الذهاب إلى حلة الشيخ و إلى الشيكينبة ( المكاشفي أبوعمر) وقرية ابو شنيب والشيخ الشاطوطي ( ود مدني ) وكثير من الأماكن الأخرى لحضور الدعوات لإقامة الليالي من بعض كبار الشيوخ والمريدين بالإضافة إلى حضور الليالي الكبري .. ولقد حظينا رغم صغر السن ببعض الأحترام على هذا التوجه ... والرفض من البعض الآخر.. بحجة وجود دوافع أخرى لذلك بل وكان البعض منهم يردد على مسامعنا أقوال مثل: الفتة أم بصل حمتنا نصل الفته أم توم حمتنا ننوم و ما بين التهليل والتكبير تعرفنا على الكثير من أمثال شيخ خوجلي، ود الكتير ، وفكي زكريا (الجنوبي)... وغيرهم.. وتعرفت على بعض الأحوال ومنها الإستحوال والتفوه بكلمات والإتيان بحركات وأقوال يقال لنا بأن ظاهرها يختلف عن باطنها... وهي مقامات وقد كنا نردد أنذاك بعض المدائح منها: القوم بريدهم بحضر يوم عيدهم يذكرو مجيدهم لله سيدهم أحرار سيادهم والناس وعبادهم وأيضاً سرك ملا مكاشفي الجبال حتى الفلا الكاملا يا أطل أجر القصيد ليك رتلا خلي العشوق يتململا والدمع في الخد يبهلا وحاليا وأنا أتذكر في كل ذلك بوحي هذه الخواطر لا أستطيع الجزم بأنني قد تعلمت من القوم أي منهج أو إرشاد لما ينبغي أن يفعله الشخص لتحقيق السمو الروحي والسلامة والسعادة بل قادتني إلى المزيد من الحيرة؟؟ وهل تلك المعرفة لا يتم إقتناصها إلا بحواس أخري. فتك بعافية[/align] |
الـتـفـكــير الايـجــــا بــي
بسم الله الرحمن الرحيم مبداء كل شئ عظيم كل منا لديه المقدره علي المشاركه في مسيرة الحياة بتوازن وتناغـم ومتعه وواقعيه ولكي نبدأ هذه المسيره نحتاج ان نعرف الاسس والقواعد التي نبني عليها هذه المشاركه فالحياة تعمل وفقا لقواعد واسس وقوانين كونيه موثوقه ويمكن الاعتماد عليها لانها ثابته ولا تخيب الظن ابدا 0 ان القوة والتاثير تتسم بالحياديه ويمكننا توجيهها عبر افكارنا ومعتقداتنا فقرار الانسان او كلمته تعتبر قانون لكننا في حاجه لان نعرف تلك القوانين ونوظفها التوظيف السليم فبدون فهم القوانين لا يمكننا ان نحقق ما نريد فمثلا قانون السبب والنتيجه يفيد بان تاثير او نتيجة اي موقف لابد ان تكون معادله للسبب والسبب يكون دائما فكره او اعتقاد مثل الزراعه والحصاد الفعل ورد الفعل اننا نجد الكثيرين جدا من الناس الطيبين في الاساس لديهم كم هايل من المشاكل والكوارث في حياتهم ففي جانب معين من حياتهم يسئ هولاء فهم القانون (ولا اعني هنا القانون الموضعي انما قانون الحياة عامه ) او يخطئون في استخدامه ولا يعني ذلك بانهم سيئون لكن يعني ذلك انه من خلال الجهل او سوء الفهم اساءوا استغلال القانون 0 ان الحياه مثل البحر فالبحر في تدفق مستمر فمنا من يذهب اليه يحمل ملعقه واخر فنجان واخر جردل واخر برميل وهو لا يبالي ما اذا كنت حزينا او سعيدا طيبا او شريرا كل ما هناك انه يستمر في التدفق لذلك يمكننا ان نستفيد منه ونستمتع به او نلقي بانفسنا فيه ونغرق ويستمر في التدفق فجريانه لا يرتبط باشخاص وكذلك بالنسبه للحياة فالحياة التي نعيش فيها اما ان تدعمنا واما ان تدمرنا فمعرفتنا واستخدامنا للقوانين هما اللذان يحددان النتائج لذلك يمكننا ان نتوجه الي بحر الحياة فهي تنتظر وعينا وافكارنا وفلسفتنا ومعتقداتنا وعندما نكون فقراء في تفكيرنا نذهب الي بحر الحياة بملعقه مما يترتب عليه لعن الاخرين الذين يحصلون علي اكثر مما نحصل عليه فما ناخذه من بحر الحياة امر يرجع الينا القيد الوحيد موجود في تفكيرنا والحقيقه هي انه بامكاننا الحصول علي اي شئ نريده اذا تخلينا عن الاعتقاد بانه لا يمكننا الحصول عليه 0 ان جميع التجارب التي نمر بها في حياتنا تجعلنا نؤمن باشياء معينه عن انفسنا سواء كانت تلك التجارب ناجحه او فاشله صحيحه او خطأ فانها ستكون واقعا بالنسبه لنا فاذا كانت افكارك ومعتقداتك صحيحه او خطأ فان حياتك سوف تسير تبعا لها ليس هنالك من شئ يمكننا القيام به سوي تغيير افكارنا ليتأمل كل واحد منا المعتقدات والافكار التي تشكل قاعدة ومرجعيه في حياته فان انفسنا مليئه بافكار ومعتقدات واراء نكون مؤمنين بها للغايه مجموعة من المعتقدات والافكار تسمي فلسفه ومجموعه اخري تسمي سياسه واخري عن انفسنا ومجموعه اخري عن نوعية الناس الذين نحبهم او لا نحبهم فهذه الاشياء التي نعتقدها والتي تراكمت لدينا من خبرات وتجارب الماضي ليست صحيحه او حقيقيه بسبب رغبتنا في النجاة وبسبب بحثنا الدايم عما هو مؤكد ومضمون نختلق قواعد عن طبيعة الحياة وتصبح هذه القواعد بمثابة معتقدات ولسوء الحظ يمكن ان تصبح تلك القواعد بمثابة قيود لنا لذلك ان الطريقه الوحيده للخروج من هذا الاسر والتحرر من مشكلاتنا وقيودنا هو ان نشعر بعدم الارتياح او الرضاء من ما نحن فيه 0 يمكننا ان نعيش قدرا من الحريه يتناسب بشكل مباشر مع قدر الحقيقه ينبغي ان نكف عن خداع انفسنا والقاء اللوم علي الاخرين كما ينبغي ان نكف عن تجنب القرارات التي لا نحبها ونبداء في مواجهة الحقيقه ليس المسالة مسالة التحول من التفكير السلبي الي التفكير الايجابي انها مسالة التحول الي التفكير الصحيح والذي يعني التحول نحو معرفة الحقيقه الكاملة عن انفسنا وعلاقتنا بالحياة فالتفكير الصحيح الذي يقوم علي الحقيقه لا علي الوهم هو الاساس الذي يحدد مدي قوة وصلابة جميع صور التفكير الاخري والتفكير الايجابي والتفكير السلبي يتم ترشيحها عبر معتقداتنا وافكارنا والتفكير الصحيح ينبع من الوعي بحقيقة او واقع اي موقف لذلك يجب ان نسعي دائما لمعرفة حقيقه اي موقف تكون فيه تجاوز بتفكيرك ومعتقداتك الحاليه واسأل ذاتك ما حقيقة هذا الموقف ؟؟؟؟ وسوف تكشف لك دائما ذاتك الحقيقه اذا كنت علي استعداد لسماعها وعندما تتصرف بناء علي الحقيقه فانت تستخدم التفكير الصحيح 0 لا يتعلق الامر بكونك ايجابيا او سلبيا وانما ببساطه يتعلق بان تكون ذاتك وعندما تكون ذاتك سوف يحل كل موقف تجد نفسك فيه تلقائيا وبشكل تام قد يبدو هذا خيالا او سحرا لكن هذا هو قانون السبب والنتيجه في صورته العلميه 0يجب ان نبداء بالنظر الي انفسنا بطريقه جديده تجعلنا نري الناس والاحداث بطريقه جديده فالعالم الخارجي هو نتاج عالمنا الداخلي 0 بطرق شتي ربما لم ندرك الي الان حقيقة ان كل شي نمر به في حياتنا نستجلبه وتصنعه ذاتنا ليس هناك استثناءات قد لا يكون امرا سارا بالنسبه لك اذا كانت حياتك لا تسير علي النحو الذي تريد وحيث ان معظمنا ليسوا سعداء للغايه بما صنعوه واحدثوه في حياتهم فقد اصبحنا اساتذه ضليعين في جذب كم هائل من الظروف التي كان من الافضل الا نجذبها وحيث اننا نجذب ما نفكر فيه ونعتقده فمن المهم ان نصبح علي وعي بانماط التفكير الباطن التي تسيطر علي حياتنا لذلك ان كنت لا تدرك انك انت الذي تصنع واقعك من خلال افكارك فسوف تشعر بالعجز عن تغيير حياتك للافضل وبدلا من ذلك سوف تشعر بانك ضحيه الناس والظروف والاحداث !!!! ولكي تحقق ما تريد يتعين عليك ان تثق بالقوة التي وهبك الله اياها انها قوة الابداع قوة الحياة يمكننا ان نستخدم هذه القوة في صنع وتحقيق اي شئ نريده في الحياة 0 تامل قوة الخالق في هذا الكون انظر حولك لتري ابداعاته الخلابه التي لا تحصي ولا تعد والخبر السار هو ان الخالق يبث فيك من قوة الابداع هذه وكلما زاد انفتاحك واستجابتك واستعدادك لاستقبال المزيد من هذه القوة زادت حياتك اشباعا وروعة وابداع فالخالق يمنحك القوة لكن بتقدير حكيم لانه لا يمنحك المزيد من تلك القوة الا عندما تكون علي استعداد لذلك ولو لا تلك الحكمه لاحترقت !!!!!! ودائما يحلو الحديث عندما تكون له بقيه |
سلام عليكم و رحمة الله عدنا و العود أحمد
الفاتح فتح الله عليك لن يكن تعليقي علي ما كتبت كما تعودت قديما . و كما ذكرت فانها خواطر ، و ما خطت يداك هو في الواقع امتداد لخوطري اولا الاساس 200 مش 100 و هي بسم الله الرحمن الرحيم 200 استغر الله العظيم 200 اللهم صلي علي سيدنا محمد و علي اله و سلم 200 لا اله الا الله 200 اسم الجلالة ( الله ) 200 فان كانت البسملة المبتدا فان الاستغار هو ماحي الذنوب و الصلاة علي الرسول ( صلي الله عليه و سلم ) في اي حال صدق و ثواب و سيد الاذكار هو كلمة التوحيد ( لا اله الا الله ) و اسم الجلالة هو البداية و النهاية الي ما لا بداية و لا نهاية. ثانيا ربما يساق السالك اعمي او بصيرا الي مقام العلي بالتزامه الشرع و ما كل ما تري و ما لا تري الا انسياق الي الشرع الي الطريق الصراط المستقيم حتي رؤية الحق في يوم الحق بالمشاهدات و الشراب من الحوض مع افضل الخلق .لاتقصر تفكيرك في الجنة و النار بل اعلو الي خالق الجنات و النيران بنير الاعيان و قد فزتم اي فوز بمكاففة ابونا الشيخ الامين = قدس الله سره = لابد انك تتذكر ايضا درب الطريق صداقة توحيد حق العبادة يا اخونا بيهو اندرجو الاخ و الابن الفاتح الشغلانة محاولة بالتدرج بالنفس عبر المرشد من الامارة بالسؤ الي نفس يعالجها سيد الوجود بالتزام سنته من الخواطر القلبية و من ثم تعلو بيد القدرة الي جلال المشاهدات في يوم الحق و هنا نقف. ان تكون مندرجا مع القوم = الاخوان= هو الطريق للمواصلة و التواصل يعني الشغلانة متواصة زي الصلاة اساس زيادة عدد النوافل صلاة و صياما . مواظبة علي الاذكار قيام الليل و كلو يصب في اصلاح عترات النفس و الخطو نحو الترقي بها الي العبودية للمعبود بالصدق و اخلاص النية . الترقي الذي يتكلم عنه القيمان هو الترقي في يوم التراق اما الترقي في هذه الفانية في دروب القوم فهو امتحانات و اختبارات احسن البعد عنها و عن الحديث فيها و تابع الشغلانة من خلال تعاليق الناس عن الشطح و غيرو و السبر في سيرة ائمة التصوف = الحلاج مثلا= الشغلانة بالواضح منه من الله اتذكر قصة الرجل الذي اشار الرسول صلي الله و سلم بانه من اهل الجنه و عند متابعة سيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص له وجد ان يصلي و يصوم الفرض فقط الا انه لا يبيت في نفسه شي علي بشر يعني الدروب كتيره للوصول باخلاص النية و الشغلانة ما صكوك غفران بس المواظبة بادب و ذوق. شي مهم جد شغلانة القوم = الذين لا يشقي جليسهم = هي المحبه في الله و دي فيها كلام كتير. لقيت علي شغل متراكم كتير اواصل فيما بعد الاخ و الابن سفيان تحية و احترام و شكرا علي المرور قوانين الكون عند رب الكون نحنا بنتوجه بالنيه علشان كده اول حديث في االاصحاح كلها هو حيث سيدنا عمر الذي يتحدث عن = الاعمال بالنيات فكل امري مانوي = يعني يعجر عمل الطب كله في تحديد شي قاطع للعلاج او الموت تعجز التشاريع كلها في تحديد طريقة تنفيذ هذه القوانين و التشاريع رب القدرة بيد القدرة قادر علي صنع المعجزات و معذرة ان لم افهم ما تقصد . |
الحمد و الشكر لله علي نعمائه
اواصل و احكي ما حدث في هذه الاجازة القصير جمعتني الظروف باحد الاخوة و هو يقاربني في العمر من مدينة مدني و هو من السالكين للطريق منذ منتصف السبعينيات اي منذ ان كان بالمدرسة الثانوية . ذهبت الي منزلهم و يعد منزلهم منزلة الفقراء تخيلو ديوان = صالون بي برنده بي حوالي 10 سرائر و حوش حدادي مدادي ناس يعرفوهم ناس ما يعرفوهم صينية طالعة صينية نازلة نفس الطعام لا تفرقة بين صفير و كبير و شيخ فقير . ابتسام متواصل لم اري واحد صاري وشة منهم اتاني ابنه يسلم بكل خجل و هو في حوالي العشرين من عمره و يدرس بالجامعة السنة الاولي . لم انتبه الي شي سوي ان اباه اخبرني بانه من السالكين= ماخد طريق = زارني اباه و هو في عجلة من امره بالخرطوم و ترك له وصية طرفي . خابرني و واعدني و حضر لاخذ وصيته و صادف ذلك وجود احد الاخوة. كان عاديا ان يعرفه الاخ و الذي يكبره و يصغرني اي تانه في الثلاثينات من عمره . لم يكن غريبا ان يعلق علي ادب احمد الاغرب انه ذكر لي بان هذا الاحمد عجيب سالته كيف ذكر لي بان احمد و عندما كان صغيرا يصادف ان يكون اباه و اعمامه و جميعهم من الساكين في السوق كان يقوم بواجب ضيافة الفقراء الاغرب انه ذكر لي بانه في احد المرات اكتشف شي غريب في احمد لاحظ لمرات متكرره بان احمد و عند احضار للاكل و خاصة عندما تكون الاعداد كبيرة كان لا ياكل كما تعود مع الفقراء و يتعلل بانه ياكل في البيت . الا ان هذا الاخ في مرة من المرات بان احمد و حتي عندما يكون جائعا فانه ينحي بالصينية بعد خروجه من الديوان جانبا لياكل ما تبقي ان تبقي شيئا حتي يعطي الفرصة للضيوف و قد ذكر الاخ بان احمد قد كان يمارس هذا الشي لفترة طويلة و عند اكتشاف هذا الاخ لفعلة احمد الكريمه و اخبار القوم بها بكي احمد بكاءا مرة و لم يغفر له هذا البوح و يؤثرون علي انفسهم و لو كان بهم خصاصة |
نتنسم طريقنا الي المعرفة سابقا ظانين استعمال الفكر و التفكر غاب الفكر في معية الحقيقة . و اي حقيقة
الحقيقة تمكن و تخبي في صدور العارفين . كنت اظن ان اصل الجدل المبني علي النقض و النقيض و مركب النقيضين و ما تحتوي عليه الفكرة من تراكم المضادات و التغير النوعي هي اصل المعرفة و من ثم الحقيقة . و هذه اصل اصول المادية الجدلية التي بني عليها الفكر الماركسي كل اسسسة و الفكرة منتقاة اصل بواسطة هيجيل من الفكر المسيحي حول الله = الام -مربم العذراء- الابن - المسيح - الله و استغر الله كثير لان ظنهم ان المسيح ابن الله. من هنا اتت فكرة ان الابن جمع النقيضين تطورت الفكرة عند ماركس باسس جديدة بنيت علي ان هذه التناقضات و الصاراعات مادية و انه عبر التطور التاريخي للمجتمعات البشرية تتراكم التناقضات بين ادوات الانتاج و علاقات الانتاج في تطورها التاريخي لتنشي صراع طبقي يؤدي الي تغير تستوجبة طبيعة الاقتصاد السائد و المتطور من شيوعي بدائي الي عبودي الي اقطاعي الي راسمالي الي اشتراكي الي شيوعي و قد كنا في نهاية سبيعينيات القرن الماضي و بداية الثمانينيات مع بعض الاصدقاء نحلم بما بعد الشيوعية بمجتمع اسميناهو مجتمع الرفاق . المهم في الامر و خلاصة الموضوع انه بعد التقيت بالشيخ و في مرة من المرات فكرت بان فكرة الخلق من الخالق و الي الخالق اي ان عندما خلق الله النور المحمدي من نور وجهه ليكون اساس الخلق كان توحيد الوحدة من الواحد و اليه اي ان احادية التفكير الخلقية نفسها كفكرة هي اساس التفكير و ثلاثية ابعاد الماركسية هي انعاكس لثلاثية الفكرة عند الصليبين و التي لاتمت الي ما دعا اليه المسيح بصلة و الله المستعان |
بسم الله الرحمن الرحيم
مبدأ كل شئ عظيم الاخوه /عبدالمنعم سعيد/الفاتح عبدالله تحية حب واجلال نسآل الله ان يجعل ما اتحفتمونا به في ميزان حسناتكم وان يجزيكم به خير الجزاء (فخيركم من تعلم العلم وعلمه )وليس هناك اصدق من ان يعيش الانسان الحياة بمختلف الوانها وبنهل من جميع بحورها حتي يصل في النهاية الي النبع الصافي الذي يروي ظماء كل عطشان انه نبع الاسلام والذي يعني التحول نحو معرفة الحقيقه الكامله عن انفسنا يعني التقرب الي الله جاء رجل الي العارف بالله ابوسفيان الثوري رضي الله عنه فقال له : اني اشكو مرض البعد عن الله 0فقال له ابوسفيان الثوري : عليك بعروق الاخلاص وورق الصبر وعصير التواضع ضع ذلك في انأ التقوي وصب عليه ماء الخشيه و اوقد عليه بنار الحزن وصفه بمصفاة المراقبه وتناوله بكف الصدق واشربه بكاس الاستغفار وتمضمض بالورع وابعد نفسك عن الحرص والطمع تشفا من مرضك باذن الله ان ذكر الله هو استحضار عظمة الله تعالي في قلب العبد ولا بد مع الذكر من فكر فذكر بلا فكر جفاء 0 فكر بلا ذكر عداء 0 ذكر وفكر وفاء قال تعالي (ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لأولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فغنا عذاب النار ) الذكر عمل القلوب والقلوب احيانا تكون في مقام الجلال لله واحيانا تكون في مقام الرحمه فان كانت في مقام الجلال وجلت وان كانت في مقام الرحمه اطمأنت في المقام الاول يقول المولي عز وجل (انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم آياته ذادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون ) وفي المقام الثاني يقول المولي عز وجل (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ) قالوا للحسن البصري : وكان اسمر الوجه وفجأة نظروا الي وجهه وكان قد ابيضا ما الذي بيض وجهك وكنت اسمر ؟ فقال الحسن البصري : خلونا الي الله ليله نصلي بين يديه فكسانا من جماله وبهائه وكماله 0 (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل والمحروم ) انه قيام الليل ليل الصالحين نسال الله ان ينفعنا بهم وان يجعلنا مم من يستمعون القول فيتبعون احسنه فلكم التحيه مرة اخري اخوتي عبد المنعم سعيد والفاتح عبدالله وارجو ان لا تنقطع هذه الدرر التي استفدنا منها الكثير |
سلام عليكم
بالواضح يا سفيان دورتنا من الصباح يا اخي بالراحة علينا فجزاك الله خيرا علي ما اوردته علي لسان سفيان الثوري و الحسن البصري قدس الله سرهم اما ربطك بين الذكر و حضور القلب و الله العظيم اتحفتني و نبهتني و ارشدتني اما مسالة ربط بهاء حسن البصري و وجود البياض او الانارة و القرب و القبول من الله و تبان ذلك في وجهة فالان يدور جدل كبير و خطير حول ان النظرية المادية الجدلية و هي محور الفكر الماركسي خاصة و الفكر المادي و العلماني عامة فقد ثبت وجود غلط عظيم حولها بخصوص التعريف الفزيائي للمادة خاصة في تعريف مبادي الحركة و التراكم الكمي و التغير النوعي في الطاقة و الضوء . كل الزخم يدور حول معادلات التغير و الحركة في الطاقة و الضوء . اي عدم التغير الذي يحدث في الطاقة و عدم معرفة مدي متغيرات حركة الضوء و هذا احدث خلل عظيم في التعريف القديم للمادة. بالواضح النور الذي يعم الكون هو نور الهي لا يقاس لا يتغير لا يتبدل لذلك تعجر التعاريف الكونية في تعربفه و ما ذلك البهاء و الجلال الذي يمسح وجوه كثير من اهل الله الا هالة الروح الذي سبقت بها البشرية من النور المحمدي = صلي الله علي سيدنا محمد في الاولين و صلي الله علي سيدنا محمد في الاخريين و صلي الله علي سيدنا محمد في الملا الاعلي الي يوم الدين بالمناسبة الاسم سفيان ابراهيم محمد و لا احمد سعيد |
تعرف يا الفاتح حكاية المولد البرزنجي دي حكاية عجيبة يعني سيرة بطريقة ممكن يفهما اي زول قرا ما قرا
بعدين ابونا الشيخ المكاشفي اضاف عليها حاجات خلتها مصبوغة بي انشاد بسهل الفهم و الزوق برضو قصيد ود رحمة عن القوم و المحبة عجيب و يقال انو ابونا الشيخ المكاشفي سال الجماعة في ليلة من الليالي اذا كان قالو فيها شي لي الشيخ محمد ود رحمة القوم قالو لا قال ليهم علي حسب الرواية ما اقمتو اليلة العجيب برضو قصيد ابونا الشيخ الجميعابي قدس الله سره لانو بتكلم كلام عن الروح ما موجود الا في كتب ناس ابن القيم و طبعا انا شخصيا استفدتا جدا من انو كلام الشيخ ابونا موجود في كتاب ابن القيم علشان ما ينط واحد من الوهابية يقول ليك الجماعة مرقو من الملة. كبعا ان شاء الله لو ربنا احيانا انا حا اجيب مداح يمدحو للشيخ ابونا و ده تلبية لي طلب بعض الاخوة من الحلة ما قدرتا اسوي ليهم السنة دي لانو كنتا مشغول بي بعض الاشياء الخاصة. اواصل ان شاء الله |
بسم الله الرحمن الرحيم
مبدأكل شي عظيم اخي العزيز عبدالمنعم سعيد السلام عليك ورحمة الله تعالي وبركاته انت والله العظيم من اتحفتنا ونبهتنا وارشدتنا وانا ابوسفيان ابراهيم احمد سعيد واسم سفيان ابراهيم محمد غلطه مطبعيه حقيقه اخي عبدالمنعم ما تكتبه حرك فيني انا بالذات اشياء كادت ان تندثر مع مرور الزمن فذكر فان الذكري تنفع المؤمنين وما ينقصنا حقيقه هو المرشد او الغدوه او الاستاذ الذي يرشدنا الي الطريق بعد تعدد الطرق وحيرتنا ايهما نسلك ؟؟ فاسال الله ان لا يحرمنا من كتاباتك وارشاداتك الغاليه التي استفدنا منها الكثير وجزاك الله عنا خير الجزا |
| الساعة الآن 03:44 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir