|
جزاك الله الف الف خير
وانا كمان متابع معاك بكل شغف.... |
الاخوة الاعزاء
اشكر المتابعين و المعلقين طبعا في زحمة الاشياء اعتذر عن شيئين شكر الاخوة و الاخوات الكرام علي التعليق و عدم مراجعة النص للتصحيح فارجو شاكرا قبول اعتذراي |
انقل اليكم من موقع يزيد العلمي هذا النص عن التابعي اويس القرني لما فيه من دلالات فضل اولياء الله
العبرةشوفو كيف وقر سيدنا عمر و سيدنا علي رضي الله عنهما تابعي شهد له الرسول صلي الله عليه و سلم بقبول الدعاء [النص] [/حج بالناس عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- سنة ثلاث وعشرين، قبيل استشهاده بأيام، وكان شغله الشاغل في حجه البحث عن رجل من رعيته من التابعين يريد مقابلته. وصعد عمر جبل أبا قبيس وأطل على الحجيج، ونادى بأعلى صوته: يا أهل الحجيج من أهل اليمن، أفيكم أويس من مراد؟ فقام شيخ طويل اللحية من قرن، فقال: يا أمير المؤمنين، إنك قد أكثرت السؤال عن أويس هذا، وما فينا أحد اسمه أويس إلا ابن أخ لي يقال له: أويس، فأنا عمه، وهو حقير بين أظهرنا، خامل الذكر، وأقل مالا، وأوهن أمرأ من أن يرفع إليك ذكره. فسكت عمر- كأنه لا يريده- ثم قال: يا شيخ وأين ابن أخيك هذا الذي تزعم؟ أهو معنا بالحرم؟ قال الشيخ: نعم يا أمير المؤمنين، هو معنا في الحرم، غير أنه في أراك عرفة يرعى إبلا لنا. فركب عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب- رضي الله عنهما- على حمارين لهما، وخرجا من مكة، وأسرعا إلى أراك عرفة، ثم جعلا يتخللان الشجر ويطلبانه، فإذا هما به في طمرين من صوف أبيض، قد صف قدميه يصلي إلى الشجرة وقد رمى ببصره إلى موضع سجوده، وألقى يديه على صدره والإبل حوله ترعى- قال عمر لعلي- رضي الله عنهما-: يا أبا الحسن إن كان في الدنيا أويس القرني فهذا هو، وهذه صفته. ثم نزلا عن حماريهما وشدا بهما إلى أراكه ثم أقبلا يريدانه. فلما سمع أويس حسهما أوجز في صلاته، ثم تشهد وسلم وتقدما إليه فقالا له: السلام عليك ورحمة الله وبركاته. فقال أويس: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فقال عمر- رضي الله عنه-: من الرجل؟ قال: راعي إبل وأجير للقوم، فقال عمر: ليس عن الرعاية أسألك ولا عن الإجارة، إنما أسألك عن اسمك، فمن أنت يرحمك الله؟ فقال: أنا عبد الله وابن أمته، فقالا: قد علمنا أن كل من في السموات والأرض عبيد الله، وإنا لنقسم عليك إلا أخبرتنا باسمك الذي سمتك به أمك، قال: يا هذان ما تريدان إلي؟ أنا أويس بن عبد الله. فقال عمر- رضي الله عنه-: الله أكبر، يجب أن توضح عن شقك الأيسر، قال: وما حاجتكما إلى ذلك ؟ فقال له علي- رضي الله عنه-: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفك لنا، وقد وجدنا الصفة كما خبرنا، غير أنه أعلمنا أن بشقك الأيسر لمعة بيضاء كمقدار الدينار أو الدرهم، ونحن نحب أن ننظر إلى ذلك، فأوضح لهما ذلك عن شقه الأيسر. فلما نظر علي وعمر- رضي الله عنهما- إلى اللمعة البيضاء ابتدروا أيهما يقبل قبل صاحبه، وقالا: يا أويس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نقرئك منه السلام، وأمرنا أن نسألك أن تستغفر لنا، فإن رأيت أن تستغفر لنا- يرحمك الله- فقد خبرنا بأنك سيد التابعين، وأنك تشفع يوم القيامة في عدد ربيعة ومضر. فبكى أويس بكاء شديدا، ثم قال: عسى أن يكون ذلك غيري، فقال علي- رضي الله عنه-: إتا قد تيقنا أنك هو، لا شك في ذلك، فادع الله لنا رحمك الله بدعوة وأنت محسن. فقال أويس: ما أخص باستغفار نفسي، ولا أحد من ولد آدم، ولكنه في البر والبحر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات في ظلم الليل وضياء النهار، ولكن من أنتما يرحمكما الله؟ فإني قد خبرتكما وشهرت لكما أمري، ولم أحب أن يعلم بمكاني أحد من الناس، فقال علي- رضي الله عنه-: أما هذا فأمير المؤمنين عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-، وأما أنا فعلي بن أبي طالب، فوثب أويس فرحا مستبشرأ فعانقهما وسلم عليهما ورحب بهما، وقال: جزاكما الله عن هذه الأمة خيرا. قالا: وأنت جزاك الله عن نفسك خيرا. ثم قال أويس: ومثلي يستغفر لأمثالكما؟ فقالا: نعم، إنا قد احتجنا إلى ذلك منك، فخصنا- رحمك الله- منك بدعوة حتى نؤمن على دعائك، فرفع أويس! رأسه، وقال!: اللهم إن هذين يذكران أنهما يحباني فيك، وقد رأوني فاغفر لهما وأدخلهما في شفاعة نبيهما محمد صلى الله عليه وسلم. فقال عمر- رضي الله عنه- مكانك- رحمك الله- حتى أدخل مكة فأتيك بنفقة من عطائي، وفضل كسوة من ثيابي، فإني أراك رث الحال، هذا المكان الميعاد بيني وبينك غدا. فقال: يا أمير المؤمنين، لا ميعاد بيني وبينك، ولا أعرفك بعد اليوم ولا تعرفني. ما أصنع بالنفقة؟ وما أصنع بالكسوة؟ أما ترى عليَّ إزارأ من صوف ورداً من صوف؟ متى أراني أخلِفهما؟ أما ترى نعليَّ مخصوفتين، متى تُراني أبليهما؟ ومعي أربعة دراهم أخذت من رعايتي متى تُراني آكلها؟ يا أمير المؤمنين: إن بين يدي عقبة لا يقطعها إلا كل مخف مهزول، فأخف- يرحمك الله- يا أبا حفص، إن الدنيا غرارة غدارة، زائلة فانية، فمن أمسى وهمته فيها اليوم مد عنقه إلى غد، ومن مد عنقه إلى غد أعلق قلبه بالجمعة، ومن أعلق قلبه بالجمعة لم ييأس من الشهر، ويوشك أن يطلب السنة، وأجله أقرب إليه من أمله، ومن رفض هذه الدنيا أدرك ما يريد غدأ من مجاورة الجبار، وجرت من تحت منازله الثمار. فلما سمع عمر- رضي الله عنه- كلامه ضرب بدرته الأرض، ثم نادى بأعلى صوته: ألا ليت عمر لم تلده أمه، ليتها عاقر لم تعالج حملها. ألا من يأخذها بما فيها ولها؟ فقال أويس: يا أمير المؤمنين! خذ أنت ها هنا حتى آخذ أنا ها هنا. ومضى أويس يسوق الإبل بين يديه، وعمر وعلي- رضي الله عنهما- ينظران إليه حتى غاب فلم يروه، وولى عمر وعلي- رضي الله عنهما- نحو مكة وحديث فضل أويس القرني، وأنه لو أقسم على الله لأبره، وقوله صلى الله عليه وسلم لعمر-رضي الله عنه- : ( إن استطعت أن يستغفر لك فافعل ) ثابت في صحيح مسلم وغيره mark] |
انقل لكم هذا النص ايضا عن سيدنا اويس القرني و قد كتب بواسطة الشيخ ابو البراء الاحمدي
إن تكلمنا عن أويس القرنى رضي الله عنه نتكلم عن سيد التابعين فى الزهد فهو تابعي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم ، وله مواقف يحتاج المرء وخاصة فى هذه الأيام أن يقف أمامها كثيرا كثيرا هو : أويس بن عامر بن عمرو القرني اليمني العابد ، من الأتقياء الصالحين ، ذكر أن عمر طلب منه أن يستغفر له ففطن له الناس فهام على وجهه ، ونزل الكوفة ، توفي في صفين مع علي رضي الله عنه . أخرج الحاكم فى المستدرك عن العباس بن محمدالدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قتل أويس القرني بين يدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يوم صفين . وعند مسلم عن أسير بن جابرأن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر وفيهم رجل ممن كان يسخر بأويس فقال عمر هل هاهنا أحد من القرنيين فجاء ذلك الرجل فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له قد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدينار أو الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم " وعن عمر بن الخطاب قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم . راجع مسلم فى كتاب الفضائل باب فضائل أويس القرنى وعند أحمد فى المسند عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : " نادى رجل من أهل الشام يوم صفين أفيكم أويس القرني قالوا نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من خير التابعين أويسا القرني " . وعند الحاكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : لما كان يوم صفين نادى مناد من أصحاب معاوية أصحاب علي : أفيكم أويس القرني ؟ قالوا : نعم ، فضرب دابته حتى دخل معهم ، ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « خير التابعين أويس القرني » وعن الأصبغ بن نباتة قال : شهدت عليا رضي الله عنه يوم صفين وهو يقول : « من يبايعني على الموت ؟ » أو قال : « على القتال ؟ » فبايعه تسع وتسعون ، قال : فقال : « أين التمام ؟ أين الذي وعدت به ؟ » قال : فجاء رجل عليه أطمار صوف محلوق الرأس ، فبايعه على الموت والقتل ، قال : فقيل : هذا أويس القرني ، فما زال يحارب بين يديه حتى قتل رضي الله عنه . وعند ابن أبى شيبة عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي مثل ربيعة ومضر " ، قال : حدثني حوشب : قال : فقلنا للحسن : هل سمى لكم ؟ قال : نعم أويس القرني. وعند الحاكم عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ، ومضر » قال هشام : فأخبرني حوشب عن الحسن ، أنه أويس القرني قال أبو بكر بن عياش : فقلت لرجل من قومه أويس : « بأي شيء بلغ هذا ؟ » قال : فضل الله يؤتيه من يشاء وعن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " سيقدم عليكم رجل يقال له أويس كان به بياض ، فدعا الله له فأذهبه الله ، فمن لقيه منكم فمرره فليستغفر له " ، قال : فلقيه عمر فقال : استغفر لي ، فاستغفر له. وأخرج ابن عساكر عن أويس القرني رضي الله عنه قال : لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان . وقد حكي عن أويس القرني وهرم بن حيان أنهما التقيا يوماً ، فقال هرم لأويس : ادعُ الله . فقال : يصلح لك نيتك وقلبك فلن تعالج شيئاً أشد منهما ، بينما قلبك مقبل إذ هو مدبر ، وبينما هو مدبر إذ هو مقبل ، ولا تنظر إلى صغير الخطيئة ، وانظر إلى عظمة من عصيت ، فإنك إن عظمتها فقد عظمت الله تعالى ، وإن صغرتها فقد صغرت الله تعالى . وكان أويس القرنى يقتات من المزابل ويكتسى منها فنبحه يوما كلب على مزبلة فال له أويس كل مما يليك وأنا آكل مما يلينى ولا تنبحنى فان جزت الصراط فانا خير منك والا فانت خير منى . وهذا تفسيرا لقول الله عز وجل : "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية (6) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية (7) جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه (8) " سورة البينة والكلب داخل فى البرية وهذا كلام أهل الخشية من الله عز وجل ومقام الإنصاف فإن أهل الحق لا يرون لأنفسهم فضلا . وعن أبى الأحوص قال : حدثني صاحب لنا قال : جاء رجل من مراد إلى أويس القرني ، فقال : السلام عليكم ، قال : « وعليكم » ، قال : كيف أنتم يا أويس ؟ قال : « الحمد لله » ، قال : كيف الزمان عليكم ؟ قال : « لا تسأل الرجل إذا أمسى لم ير أنه يصبح ، وإذا أصبح لم ير أنه يمسي يا أخا مراد ، إن الموت لم يبق لمؤمن فرحا ، يا أخا مراد ، إن عرفان المؤمن بحقوق الله لم تبق له فضة ولا ذهبا ، يا أخا مراد ، إن قيام المؤمن بأمر الله لم يبق له صديقا ، والله إنا لنأمرهم بالمعروف ، وننهاهم عن المنكر ، فيتخذوننا أعداء ، ويجدون على ذلك من الفاسقين أعوانا حتى والله لقد يقذفوننا بالعظائم ، ووالله لا يمنعني ذلك أن أقول بالحق » وقيل : أنه رضي الله عنه كان إذا أصبح أو أمسى تصدق بما فى بيته من الفضل من الطعام والثياب ثم يقول اللهم من مات جزعا فلا تؤاخذنى به ومن مات عريانا فلا تؤاخذنى به . وكان دائما يقول : كن فى أمر الله كأنك قتلت الناس كلهم . ومن أقواله رضى الله عنه : أُفٍّ لقلوب قد خالطها الشك فما تنفعها العظة . وإليك حديث هرم بن حيان قال : « قدمت الكوفة فلم يكن لي بها هم إلا أويس القرني أطلبه وأسأل عنه ، حتى سقطت عليه جالسا وحده على شاطئ الفرات نصف النهار ، يتوضأ ويغسل ثوبه ، فعرفته بالنعت ، فإذا رجل لحم ، أدم ، شديد الأدمة ، أشعر ، محلوق الرأس - يعني ليس له جمة - كث اللحية ، عليه إزار من صوف ، ورداء من صوف ، بغير حذاء ، كبير الوجه ، مهيب المنظر جدا ، فسلمت عليه ، فرد علي ونظر إلي ، فقال : حياك الله من رجل ؟ فمددت يدي إليه لأصافحه ، فأبى أن يصافحني ، وقال : وأنت فحياك الله ، فقلت : رحمك الله يا أويس وغفر لك ، كيف أنت رحمك الله ؟ ثم خنقتني الغيرة من حبي إياه ، ورقتي له لما رأيت من حاله ، ما رأيت حتى بكيت وبكى ، ثم قال : وأنت فرحمك الله يا هرم بن حيان كيف أنت يا أخي ؟ من دلك علي ؟ قلت : الله ، قال : لا إله إلا الله سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا حين سماني والله ما كنت رأيته قط ، ولا رآني ، ثم قلت : من أين عرفتني ، وعرفت اسمي ، واسم أبي ، فوالله ما كنت رأيتك قط قبل هذا اليوم ، قال : نبأني العليم الخبير ، عرفت روحي روحك حيث كلمت نفسي نفسك ، أن الأرواح لها أنفس كأنفس الأحياء ، إن المؤمنين يعرف بعضهم بعضا ، ويتحدثون بروح الله ، وإن لم يلتقوا ، وإن لم يتكلموا ويتعارفوا ، وإن نأت بهم الديار ، وتفرقت بهم المنازل ، قال : قلت ، حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث أحفظه عنك ، قال : إني لم أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم تكن لي معه صحبة ، ولقد رأيت رجالا قد رأوه ، وقد بلغني من حديثه كما بلغكم ، ولست أحب أن أفتح هذا الباب على نفسي أن أكون محدثا أو قاضيا ومفتيا ، في النفس شغل يا هرم بن حيان ، قال : فقلت : يا أخي ، اقرأ علي آيات من كتاب الله أسمعهن منك ، فإني أحبك في الله حبا شديدا ، وادع بدعوات ، وأوص بوصية أحفظها عنك ، قال : فأخذ بيدي على شاطئ الفرات وقال : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، قال : فشهق شهقة ، ثم بكى مكانه ، ثم قال : قال ربي تعالى ذكره ، وأحق القول قوله ، وأصدق الحديث حديثه ، وأحسن الكلام كلامه : " وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق " حتى بلغ " إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم "، ثم شهق شهقة ، ثم سكت فنظرت إليه ، وأنا أحسبه قد غشي عليه ، ثم قال : يا هرم بن حيان مات أبوك ، وأوشك أن تموت ، ومات أبو حيان ، فإما إلى الجنة وإما إلى النار ، ومات آدم ، وماتت حواء يا ابن حيان ، ومات نوح وإبراهيم خليل الرحمن ، يا ابن حيان ، ومات موسى نجي الرحمن ، يا ابن حيان ، ومات داود خليفة الرحمن ، يا ابن حيان ، ومات محمد رسول الرحمن ، ومات أبو بكر خليفة المسلمين ، يا ابن حيان ، ومات أخي وصفيي وصديقي عمر بن الخطاب ، ثم قال : واعمراه رحم الله عمر ، وعمر يومئذ حي ، وذلك في آخر خلافته ، قال : فقلت له : رحمك الله ، إن عمر بن الخطاب بعد حي ، قال : بلى ، إن تفهم فقد علمت ما قلت أنا ، وأنت في الموتى ، وكان قد كان ، ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، ودعا بدعوات خفاف ، ثم قال : هذه وصيتي إليك يا هرم بن حيان ، كتاب الله ، واللقاء بالصالحين من المسلمين ، والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، ولقد نعيت على نفسي ، ونعيتك فعليك بذكر الموت ، فلا يفارقن عليك طرفة وأنذر قومك إذا رجعت إليهم ، وانصح أهل ملتك جميعا ، واكدح لنفسك وإياك إياك أن تفارق الجماعة فتفارق دينك ، وأنت لا تعلم فتدخل النار يوم القيامة ، قال : ثم قال : اللهم إن هذا يزعم أنه يحبني فيك ، وزارني من أجلك ، اللهم عرفني وجهه في الجنة ، وأدخله علي زائرا في دارك دار السلام ، واحفظه ما دام في الدنيا حيث ما كان ، وضم عليه ضيعته ورضه من الدنيا باليسير ، وما أعطيته من الدنيا فيسره له ، واجعله لما تعطيه من نعمتك من الشاكرين ، واجزه خير الجزاء ، استودعتك الله يا هرم بن حيان ، والسلام عليك ورحمة الله ، ثم قال لي : لا أراك بعد اليوم رحمك الله ، فإني أكره الشهرة ، والوحدة أحب إلي لأني شديد الغم ، كثير الهم ، ما دمت مع هؤلاء الناس حيا في الدنيا ، ولا تسأل عني ، ولا تطلبني ، واعلم أنك مني على بال ، ولم أرك ، ولم ترني ، فاذكرني وادع لي ، فإني سأذكرك وأدعو لك إن شاء الله تعالى ، انطلق ها هنا حتى أخذ ها هنا ، قال : فحرصت على أن أسير معه ساعة فأبى علي ، ففارقته يبكي وأبكي ، قال : فجعلت أنظر في قفاه حتى دخل في بعض السكك ، فكم طلبته بعد ذلك ، وسألت عنه ، فما وجدت أحدا يخبرني عنه بشيء ، فرحمه الله ، وغفر له " . وذكر أحمد فى كتاب الزهد : عن محارب بن دثار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن من أمتي من لا يستطيع أن يأتي مسجده أو مصلاه من العري ، يحجزه إيمانه أن يسأل الناس ، منهم أويس القرني وفرات بن حيان العجلي » أخى الكريم هذا غيض من فيض لسيرة سيد التابعين أويس القرنى جعلنا الله عز وجل من الأتقياء الأخفياء وجعلنا فى هذه الدنيا غرباء حتى نلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحوض فيسقينا بيده شربة لا نظمأبعدها أبدا ونسأل ربنا الكريم المنان درجة الفردوس من الجنان . اللهم آمـــين __________________ قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم |
ابواب الرحمة مفتوحة للداخلين
اما ابواب العذاب فموصدة الا لمن اراد هكذا الفطرة كانت و ستظل ما بين فتح ابواب العذاب و الولج اليها اشواط من التردد . و هذه بداية لتكوين تجاوزا حتي لمن ناء بذنب عظيم ايا احباب باب الرحمة مفتوح امامنا لاننا ما خلقنا الا له سبحانك اني كنت من الظالمين هذا ليس ظنا فقط بل يقين الاقي عليه ربي كثير منا يدخل حتي الي ساحات واسعة فارغة نضطر الي اجترار الذاكرة حتي نفكر بيد اننا و في ولوجنا الي غرف ضيقة مليئة بالتنوع و خاصة ان كان التنوع ابداع و تجديد نتوه في ذلك و تعمل الذاكرة في الحفظ بدل الاجترار باب شكرو حمد الناس و خاصة الذين هم اهل لذلك هو شكرا لله الذي انعم علي الكون ما بعد الظلمة بخليفته فكان الخليفة دلالة ما في الغيب و ما اعظم ان يكون الايمان بالغيب هو ستر للمستورحتي يكون الذوق بالمحبة و الشوق حينها و حين يكون الولوج الي الداخل و حتي مع محدودية المشاهدة ايضا يكون الذوق يا احباب المنبر الكرام قبس من نور يضي الظلمة هو ما نحاوله في الولوج الي هذا الباب المشرع |
تعرفو يا اخوان انو سيرة سيدنا اويس ستظل تدهشني بعبرها
لان فيها كثير من الاشياء التي لا بد الانتباه لها مثل ان رؤية سيد الوجود صلي الله عليه وو سلم حق ثانيا ان طلب الدعوة من الاولياء و الاتقياء و الاصفياء و المختارين و الصديقين و الشهداء و الاوفياء و الاخلاء و الاحباء حق ان شفاعة و قبول دعوتهم حق ان بر الوالدين حق ان الزهد حق و ان التقوي حق و ان لا كبير علي الله من قصص القران التي غاصت في داخي تصوفا 1.قصة سيدنا اصف بن برخيا مع سيدنا سليمان = سورة النمل = و هي التي وضحت بان سيدنا اصف بن برخيا حسب تفسير ابن كثير هو من دعا الله باسمه الاعظم فاتي اليه بعرش بلقيس ملكة سبأ قبل ان يرتد طرف سيدنا سليمان اليه اي في لمحة البصر. 2. قصة سيدنا الخضر و سيدنا موس في سورة الكهف و التي وضحت بجلاء الفرق بين الظاهر و الباطن و بين الخصوصية و خصوصية الخصوصية في العلم بامر الله و منها ايضا الضرورة في لزوم ابواب الادب و العلم 3. في صورة الكهف بجانب قصة اهل الكهف ايضا نجد الحديث عن ذو القرنين و هناك مخاطبة له بي اتعذب اي ان الله يهب من يشاء يد القدرة فيعمل به ما يشاء و ما يكون 4. بما ان الاولياء هم ورثة الانبياء فلننظر كيف خص الله انبيائه بمعجزات لا تحصي و لا تعد و يكفي ذلك مني ان ازيد حرفا هنالك علم لا يضر الجهل به و من باب اولي للجاهل اما ان يصمت او يتعلم و لان علم الحقيقة هو علم التربية و الادب با دب و تربية سيد الوجود صلي الله عليه و سلم فهذا الطريق لابد له من خبير فاما ان نتبع سبيل من اناب و اما ان نغلق الباب و نقف في الاعتاب في هذه الدنيا |
الاخوة الكرام كنت ارجو و ارنو الي مشاركتكم و اخاف اني ان اكون وحدي من يتابع لذلك اتمني ان اسمع منك كل خير
|
اقتباس:
|
اخى واستاذى عبد المنعم بعد السلام ان فى القران الكريم لطايف ومقارنات وتلمحات جميله فى من العبر الكثير تدعو الى اعمال الفكر فى المقارنه بين الكفر والايمان ذلك الايمان الشى العظيم الذى هو اعلى مرحله من المراحل كما قال الله تعالى (قالت الاعراب امنا يقول لم تومنوا ولكن قولو اسلمنا) الايمان مرحله يشعر فيها الانسان بحلاوه ياخى عبد المنعم فى اداء الالتزام الدينىفيكون الصوم جنه والصلاة راحه والعمل عباده حتى الزواج يصل فيها لمرحلة التعبد والجهاد سياحه ولكن تلك لكن التى اتعبت علماء الصرف والنحوالمسلم اليومتعب فى اداء العبادات فكنما ( صارت ارحنا بها صارت ارحنا منها ) صارت الصلاه قيام وسجود من غير تمعن ولو ادينها كما يجب ان تكون بنشعر براحه نفسيه عظيمه حتى ان الغرب اليوم حل كل مشاكله فى الايمان وماخروج الهبس وشباب الروك اندرول والحالات الكبيره لانتحار الى من فقد الموجه الروحى فالدين محرك استراتيجى للانسان متى مافقده فقد بوصلة الحياه لان الدين هو اساس الحياه وارجع معاك لقصة سيدنا اصف فى سورة النمل شوف الايمان العميق ارتفع بالعابد اصف اعلى درجه من الجن وصار اصف اقوى من الجن ( حتى اصير عينه التى يرا بها ) هنا القران عامل لينا ذى ماتقول لفت نظر ان الجن وبنى شيطان اقل قوه منا ده متين اذا كانت ايمانيتنا عاليه وذلك الحوار الطويل بين سيدنا موسى والخضر توضح لك الشخص العابد ممكن يصل الى درجه اعلى من النبوه والعابد هم بلا شك اولياء الله لانه ابن كثير اشار الى الخضر بانه رجل عابد يعنى متدين وايضا سيد قضب فى تفسير الادبى لقران الكريم فى ظلال القران اشار الى ان سيدنا الخضر شخص تقى يعنى من اولياء الله والخضر عابد يعجز من تصرفاته نبى الله موسى موسى النبى الكليم الذى خاطبه الله عندما كان فى الوداى المقدس نبى الله موس الذى اعجز السحره امام فرعون مصر عندما اكلت حيته باقى ثعابين السحره كل تلك المقدرات يقف نبى الله حاير امام ولى من اولياء الله واعفب ياخى عبد المنعم انا الاولياء فهمو الدين فهم صحيح لحدى ماوصلو الى درجة الراسخون فى العلم وذلك الناس ربنا خصهم بعلم الباطن مثل سيدنا عبد الله بن عباس رضى الله عنه ومن قصص القران نجد اصف ونجد العابد الخضر بمناسبه فى بعض علماء السيره مختلفين فى تصنيف الخضر اهو من الانبياء او من العباد الصالحين واشكرك اخى واستاذى عبد المنعم على تلك الخواطر الجميله وتقبل مرورى
|
وقد حكي عن أويس القرني وهرم بن حيان أنهما التقيا يوماً ، فقال هرم لأويس : ادعُ الله . فقال : يصلح لك نيتك وقلبك فلن تعالج شيئاً أشد منهما ، بينما قلبك مقبل إذ هو مدبر ، وبينما هو مدبر إذ هو مقبل ، ولا تنظر إلى صغير الخطيئة ، وانظر إلى عظمة من عصيت ، فإنك إن عظمتها فقد عظمت الله تعالى ، وإن صغرتها فقد صغرت الله تعالى .
وكان أويس القرنى يقتات من المزابل ويكتسى منها فنبحه يوما كلب على مزبلة فال له أويس كل مما يليك وأنا آكل مما يلينى ولا تنبحنى فان جزت الصراط فانا خير منك والا فانت خير منى . والله اخى عبد المنعم اخترت واوجزت . كلمات لا يستطيع احدا ان يمر عليها مرور الكرام . جزاك الله الف خير |
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد و علي اله و صحبه اجمعين
اعود و العود احمد و ان شاء الله اعاود كتابة الخواطر |
لك التحية اخي عبدالمنعم
نحن متابعين خواطرك من يوم 17 |11| 2007 وفي انتظار التكملة,,, التعليق بعدين |
الاخ عبد المنعم مشكور على هذه السياحه والاريحية والتى ذهبت بالعقل لعدة محطات فى مجاهل عده ،ولمواقف وخواطر فى خلجات النفس واحسب ان اهل الصدور وما كانوا يعطونه لنا ماهو الا قلادات واوسمة رفيعة تتدلى على صدورنا ، تنير الطريق بشعاع العلم والمعرفة ، ان نهل الحكمة لايتاتى الامن اولئك النفر ، وما نحمله من اهل الصدور هو نقش لايزول ما مرت الازمان والدهور والدليل على ذلك تناقل وتوارث دررهم النفيسة بين الاجيال وذلك هو القول الماثور عنهم ، ومن جالس اهل الصدور لابد وانه يجول بحواطره فى مواقف عدة متحسسا تلك القلائد الت البسها اليه احد اهل الصدور ، فينبعث شعاع النور مضيئا حالك الظلام.
ان اجمل ماتعلمنه واذكره دوما هو ما تعلمته من مشايخنا الاجلا طيب الله ثراهم . فاذكر منذ ان كنت فى القريةفى الجامع القديم وماكان يتناقم من فقه التجويد بطريقة بيوت الشعر على يدى مولانا المرحوم الفكى ود الجلى. ثم انتقلت فى اوائل الثمانينات وكنت وقتها ابلغ من العمر 13سنه توجهت الى خلاوى ود الفادنى التى كانت تعج بطلاب العلم من مختلف بقاع السودان بسحناتهم المختلفة ، ترى كم سمعت من در الحديث وارصنه ، ثم بعد ذلك طفت بقاع السودان المختلفة وقابلت الكثير من المشايخ والمريدين بحسب طبيعة ظروف العمل، وكان العلم مجانا فمما لا شك فيه اخى عبد المنعم ان العلم والمعرفه والهداية بعد الله ياتى الدور الكبير لاهل البصيرة . نفعنا الله بعلمهم واضاء لنا طرق الايمان بسنا هدى المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم. |
الحبيب الامين سلام و ودي سياحتك مدخورة فيك و لو ما قول القوم بانو اخوك لو عايز يضبحك يشكرك = و طبعا الشغلانة مقصود بيها النفس = كنتا قلتا الكتير لك ودي و محتي.
العزيز الصديق انا زاتي منتظرك تعرف الصديق انا عايز اتكلم عن طي الطي و كما تعلم في نوعين من الطي الطي الزماني و الطي المكاني الحكاية دي بترجعني للاسراء و المعراج لكن لو جينا في شاهد الكتاب بنجد قصة سيدنا اصف بن برخيا و هو الرجل الذي عنده علم الكتاب و اتي بعرش بلقيس ملكة سبأ لسيدنا سليمان . في مفسرين اتكلمو عن العلاقة بين الطي و تحويل المطاقة لي مادة و دي حاجة ظاهرة في الكهرباء و ذبذبات المكرومفنطيسية . انا طبعا يا صديق ادبي بس في شي عجيب جدا قريتو قريب و عرفتو منو عن حاجة اسمها worm holes اها دي ناس Material Physicesf بدوا في تلات جامعات في اوربا و امريكا يشتغلو فيها و ناس الفيزياء بالمناسبة اعترفو بان المعروف منها فقط 5% طيب شغل زي بتاع سيدنا اصف الناس زمان كانت بتقول عنو نقبلو كده بس اسع الغرب بدا اتكلم عن انو في امكانيات علمية ممكن تفسر الطي و الناس اسع ممكن تشوف افلام خيال علمي بتتكلم عن الرجوع بالزمن لي قدام و لي وراء في تفسيري البسيط انو الذين عندهم علك الكتاب زي سيدنا اصف لانو العلماء ورثة الانبياء يعلمون الكثير يعين تحويل الطاقة لي مادة دي خطيرة المهم دي كبسولة سريعة لمن اجييكم راجع |
اخي عبد المنعم سلام من الله عليك
تجد المسحور أو الممسوس يعانى من ضعف فى النظر ينجلى بخروج السحر لأنه ينظر بجزئية عالم آخر ، وتجد عنده كشف يقظى أو منامى قوى بالمقابل والله أعلم بحال عباده منا . عندما نسمع هذه الاشياء العلمية يزداد ايماننا بعظمة الله الذي يسبح الرعد بحمده |
تعرف يااباسعيد انو لكل بستان فاكهة مميزه ورائحه لوردة عطرة متفتحه بشذاها تجذب الفراشات ،وبرحيقها يتسابق النحل
حقيقة والله انت عسل ونحنا حنكون ناس لحس عديل ، انت مسيد اهل الله الفاتحين ديمة للجيعان الاوفياء ... الاتقياء .... الزاهدين ياابنارا مابتنطفى ويابقدحا مابنكفى تلحقنا وتفزعنا ........بركاتك اسرار الله البديعة وخفية ........... يمين الله فيك سر سالتك بالله ورسولو وصحابتو واهلو الكرام وشيوخنا الصالحين ختنا معاك بين الميضنة والحباس |
اها ياها دي الخواطر علشان تشوفوها
الكلام ده موجه الي بعض من افراد اسرتي الكريمة و الذين يتابعون اليوميات و لم يمروا علي خواطري و هي مكلمة لها سلام |
المشغوليات تمنعني مرات حتي من مراجعة ما كتبت و أخاف ان تشوه الاخطاء الاملائية كثيرا من حقيقة المعاني التي احمد الله كثيرا ان سخر لي من الاخوان ان اتلقي معارف لاتوجد في كتب مكتوبة بل من صدور الرجال الذين من الله عليهم بتقوه ( اتقوا الله و يعلمكم الله )
قبل رجوعي لطي الطي و هو طي الزمان و المكان اريد ان انبه الي ان الايمان و الصديقية مراتب يمن الله بها علي الملحوظين من عباده, بعد الاسراء و المعراج و بعد ان خبر سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم اهل مكة بها. كثيرا من اهل مكة كانوا دون مراتب سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله و دون ايمانه لذلك و بما انه قلوبهم عمي فان نور قلب سيدنا ابوبكر كان مستكشفا لحقيقة الصدق في قول الرسول ( صلي الله عليه و سلم ) لذلك و بايمانه صدق القول فصدق الصديق. اقول هذا القول و انا استشف و اصدق و أومن بان فعل الرسول صلي الله عليه و سلم كله يمكن الاقتداء به و لذلك فان السنة كانت علي ثلاث اشكال . هي القول و العمل و التقرير. فكل فعل اتي به الرسول محمد ( صلي الله عليه و سلم) ممكن بقدر اتباع سنة . و كل تقرير وافق ( الرسول محمد صلي الله عليه و سلم) لفعل او قول او تقرير من اصصحابه رضي الله عنهم ممكن بقدر الايمان به و تصديقه و اتباع سنته كما فعلوا ( الصحابة ) رضوان الله عليهم ) و كل قول قاله الرسول محمد صلي الله عليه و سلم بامر او نهي او اتباع ممكن لانه لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي صلي الله عليه و سلم .كما انه و لانه رحمة للعالمين لم يشق علي امته في شي و كان التيسير منهجة و سنته , اللهم صلي و سلم و بارك عليه. صلوا علي رسلو الله اللهم صلي و سلم و بارك عليه اوجز و أقول و أنا مسئول عما اقول. باتباع سنته فاننا نرقي الي مراتب علي منهاج التصوف قائم علي التربية. و كماهو معلوم فان تربية الصوفية هي تربية للنفس كما سبق و ذكرت في مقدمة خواطري هذه و النفوس كما ذكرت و اكرر القول سبع 1. النفس الامارة بالسوء 2. النفس اللوامة 3. النفس الملهمة 4.النفس المطمئنة 5. النفس الراضية 6. النفس المرضية 7. النفس الكاملة كما ذكرت سابقا ان اكتمال النفس يتم في ناسوتها بتباع سنة سيد الوجود سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم و تتم التربية للرقي باتباع شيخ متبع و متقد برسول الله صلي الله عليه و سلم . و بعد اكتمال النفس باتباع سنتة يتولها سيد الوجود برحمتة و تنقي من العترات الروحية و الخواطر القلبية ( يعني قلبك ما يكون فيهو مكانة لاثم. و بعد ده تتولي النفس يد القدرة كما اوضح الحديث القسي بان يتكون يد الله و عين الله و غيرها من الفات صفات الله المتجليه في عباده الصالحين لانه تعالي تنزه و تعالي عن المباشرة و الكيفية. اواصل الصديق انا بخاطبك شخصيا و البركة فيكم في ود خالك اتذكر كويس اني لمن كنتا في الثورة ساكن مع خالي محمد عبد الدافع في نهاية الستينات كنتا بزور بيت واحد من اخوالك ( طبعا خالي محمد والدته بنت التوهة اخت حبوبتك نفيسة يعني خالي محمد ود خالة امك) علشان كده برسلنا يوم الجمعة من كل اسبوع لي ناس خالك( الناس ديل رحمة الله عليهم كانوا بارين بارحامهم. سلام |
العلاقة بين الشك و اليقين يحددها وجود الدلائل و قد من الله علي كثير من عباده و نقلهم من حالات بين الشك و اليقين بالدلائل القاطعة.
كثيرا منها قد يكون ابعد من الواقع لكنه الحقيقة . مما دعاني لاقول ما اقول بان بركان ايسلنده كان من الدلائل القاطعة لان لله جند لا نراها, سؤال هل يمكن ان يحدث بركان بدرجة اكثر تاثيرا من بركان ايسلندا. نعم فالبراكين موجود في كل انحاء العالم و لا احد يستطيع التنبؤ بحدوثها . طيب ممكن البراكين دي تحصل في وقت واحد نعم. ما هو التاثير. التاثير ممكن يكون شبية بتاثيرات الزلال و البراكين التي سبقتها شبه في افراد و جمع. بالعربي الدراجي ممكن تحدث زلازل و براكين في وقت واحد و ممكن تاثير يكون زي تاثير الزلزال و البراكين القبلها و ممكن يكوت التاثير زي تاثيراتها مجتمعة و منفرد. انا داير اصل الي الاتي كما ورد انو لمن المهدي المنتظر يحارب المسيخ الدجال و ينزل سيدنا عيسي عليه السلام بكون الحديد قد فل ( يعني الحديد برقد سلطة و ما عندو تأثير. طيب اسع زلازال ايسلنده منع الطيران في جزء كبير و مؤثر في العالم. طيب ممكن تحصل زالزال ز براكين تمنع الطيران و يطون معاها مطر بركاني و عادي و جرف طيني ما يخلي لا دبابة و لا طلارؤية تنشاف. يعني طلقة ما تطلع و ممكن كمان يكون هناك صداء يطلع زيت كل الذخيرة و ممكن الزالزل تهدم كل البنيان التحت الارض زي زلزال تركيا. يعني طائراتهم و اسلحتهم التحت الارض كلها بدون قنبلة ممكن تكون في خبر كان. اسلحتهم الموجهة ممكن في دقيقة ردارات ربانية بانعاكس ذبذبات كنتاج لي تأثير حركة المجالات الكهرومغنطيسية و تغير اتجاه الرياح ده ممكن يوجه ليهم اسلحتهم الموجه ليهم. هم زاتهم تلاقيهم عندهم تفكير زي دي و ده ممكن نلاحظوا في الافلام بتاعة الخيال العلمي و افلام الكرتون. اسع ظهرت افلام تتكلم عن المجمعات الماسونية و كنز سيدنا سليمان و كنز خزنة التابوت . بعدين برضو الاتجاه قريبا حيكون للسودان و شماله تحديدا بعدما فتروا من اللواسة في اثيوبا الحرب في اثيوبا مخابرات اسرائيل و المجمعات الماسونية كانت داخله فيها للطيش و اسع دارفور دي للعارف و الما عارف اليهود و الماسونين برضو هم فيها . لانو لو ماهم في دارفور بيجيوا اولاد دارفور ليهم. اواصل ان شاء الله. |
يا شباب الشغلانة كده شكلها قربت
و قربت دي ممكن تكون الف سنة و ممكن تكون كم شهر و لا كم يوم. طبعا في ناس بتتكلم انو في عام 2012 حتكون في نجم قريب من البارض و ممكن يصتدم بيها و ممكن شهبه تنور بين السماء و الارض. حسب علمي البسيط ممكن الشي ده يتم و ممكن ما يتم الله مش مخير فينا و في مخلوقاته يعني هل ممكن زول او دولة تحدد الكيفية البتعامل بيها المولي سبحانه و تعالي مع مخلوقاته مش كله مخلوقاته الشي ببساطة في اشايء ممكن المولي عز و جل يدينا ليها اشارات و ده كله علشان ما تكون في حجة علي الله الكلام ده بدا مما خلق الله الارواح في عالم الذر (و إذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم و أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا لأن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل و كنا ذرية من بعدهم . أفتهلكنا بما فعل المبطلون " عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان يوم عرفة فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرها بين يديه ثم كلمهم قبلا قال بماورد في الاية الكريمة. من هنا نجد ان المولي لم يترك لنا حجة قال أبو سعيد الخراز فى هذه الآية قال: تراءى لأهل الإيمان بالسكون فعرفوه وسكنوا واطمأنوا، وتراءى لأهل الكفر بالتعظيم فطاشت عقولهم وتفرقوا عنه. وسُئل على بن عبد الرحيم عن قوله: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِيۤ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ } قال: كانوا موجودين فى القدرة مغيبين عن شهود الوجود. فهذ اتفسير يوضح بجلاء اننا مخيرون في الافعال بقدر علم الله المطلق و مسيرون بحكم حاكميته المطلقة. |
| الساعة الآن 04:18 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir